古埃及文明的传统特点

1、古埃及文明的传统特点摘要：古埃及人在长达数千年的历史发展过程中，创造并发展了其独具特色的古代文明。显著的政治连续性、固有的文化传统和法老对国家经济的严格控制是古埃及文明的传统特点。古埃及文化极大地丰富了世界文化的宝库，为人类文明的进步作出了巨大的贡献。参考文献+更多 1W.C.Hayes,"TheHyksosKhyanandHisSuccessor",inTheCambridgeAncientHistory,Vol.n,pt.1,Cambridge:CambridgeUniversityPress,1978,p.61. 2R.SchulzandM.Seidel,Egypt:

2、TheWorldofthePharaohs,Cologne:Konemann,1998,p.29. 3日知选译.古代埃及与古代两河流域M.北京：生活读书新知三联书店，1967年.第14页. 4W.B.Emery,ArchaicEgypt,Harmondsworth:PenguinBooksLtd.,1963,p.43. 5A.Gardiner,EgyptianGrammar,Oxford:OxfordUniversityPress,1957,p.488.6 希罗多德王嘉隽译.历史M.北京：商务印书馆，1997年.第151页. 埃及印象 开罗一一古埃及文明的发祥地 20世纪的古埃及文明研究 从古

3、代埃及说教文”看当时妇女的地位 古代埃及人的来世观念与王陵内外部构造的关系 古埃及女法老哈特舍普苏特评析 法老时代的埃及妇女在家庭中的地位 SEQUENCEOFINTERNALEVENTSDURINGTHEF.*传奇王后的美丽人生海底古城尼罗河孕育古埃及文明2006-09-2614:41:10稳定持久的尼罗河文明即古埃及文明，产生于约公元前3000年。埃及位于亚非大陆交界地区，在于苏美尔人的贸易交往中，深受激励，形成了富有自己特色的文明。尼罗河流域与两河流域不同，它的西面是利比亚沙漠，东面是阿拉伯沙漠，南面是努比亚沙漠和飞流直泻的大瀑布，北面是三角洲地区没有港湾的海岸。在这些自然屏障的怀抱中，

4、古埃及人可以安全地栖息，无须遭受蛮族入侵所带来的恐惧与苦难。作为“尼罗河赠礼”的埃及，每年尼罗河水的泛滥，给河谷披上一层厚厚的淤泥，使河谷区土地极其肥沃，庄稼可以一年三熟。据希腊多德记载：“那里的农夫只需等河水自行泛滥出来，流到田地上灌溉，灌溉后在退回河床，然后每个人把种子撒在自己的土地上，叫猪上去踏进这些种子，以后便只是等待收获了。”在古代埃及，农业始终是最主要的社会经济基础。在如此得天独厚的自然环境和自然条件下，使古埃及的历史比较单纯。从约公元前332年，亚历山大大帝征服埃及为止，共经历了三十一个王朝。其间虽然经历过内部动乱和短暂的外族入侵，但总的来说政治状况比较稳定。古埃及的文字最初是一

5、种单纯象形文字，经过长期的演变，形成了由字母、音符和词组组成的复合象形文字体系。今见古埃及及文字多刻于金字塔、方尖碑、庙宇墙壁和棺椁等一些神圣的地方。埃及盛产的一种植物一纸草，其茎干部切成薄的长条压平晒干，可以用作书写。这种纸草文书有少数流传至今。字母的出现，约在公元前2500年至前1500年间。把声音变成字母这一巨大的进步，是古埃及人完成的。这些字母由埃及人传给地中海东岸（今叙利亚境内）的腓尼基人。作为亚洲文化和欧洲文化中介的腓尼基人，把这些字母演变成真正的音标文字，传到古希腊。这一字母系统，后经希腊人增补元音字母而进一步完备，形成希腊字母。希腊字母又经过一些改进后传遍四方。字母是古埃及人留

6、给西方文明，乃至世界文明的重大文化遗产。古埃及对天文学和数学所作出的贡献，足以和两河文明相媲美。他们创造了人类历史上最早的太阳历，把一年确定为365天。现在世界上通用的公历，其渊源来自于此。古埃及人很早就采用了十进制记数法，他们仍然没有“零”的概念。他们的算术主要是加减法，乘除法化成加减法做。埃及算术最具特色的是，已经初步掌握了分数的概念。在几何学方面，埃及人已知道圆面积的计算方法，但却没有圆周率的概念。他们还能计算矩形、三角形和梯形的面积，以及立方体、箱体和柱体的体积。埃及的医学成就比美索不达米亚突出。埃及人制作的木乃伊（经过特殊处理的风干尸体）与他们的金字塔一样，举世闻名。制作木乃伊增长了

7、埃及人的解剖知识，因而使他们的内外科相当发达。他们的医术分工很细，据说每个医生只治一种病。古埃及人最重要的精神生活是宗教。关心死亡，为来世（特别是国王的来世）作好物质准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征。古埃及的木乃伊和金字塔（坟墓），都与这种宗教信仰有关。埃及人崇拜太阳神，特别在法老政权强化以后，埃及兴起了崇拜太阳神的一神运动。太阳神拉（Ra）,后来又叫阿蒙（Ammon-拉。是埃及的最高神，法老（国王）则被视为太阳神的化身。因此，法老始终被认为是神王，没有神圣的法老与世俗的法老之区别。法老既然作为神王，其权力也就被神化，他的话就是法律，因而埃及也就没有什么严密的法律制度。国家对经济生活的绝对控

8、制，也是埃及文明的显著特征。金字塔是埃及建筑艺术的典型代表，也是在国家控制下的埃及劳工最著名的集体劳动成果。金字塔是法老的陵墓，底座呈四方形，越往上越狭窄，至于塔端成为尖顶，形似汉字的“金”字，故中文译为金字塔。在欧洲各国语言里，通常称之为“庇拉米斯”（如英文为pyramid）,据说在古埃及文中，“庇拉米斯”是“高”的意思。埃及境内现有金字塔七、八十座，最为人们所熟悉的是尼罗河下游西岸，吉萨一带的金字塔，此地离埃及首都开罗只有十多公里。其中最大的第四王朝法老胡夫（约公元前2590公元前2568年在位）的金字塔，是古代世界七大奇观中唯一现存的古迹。除金字塔之外，埃及的神庙、殿堂等建筑也颇为宏伟壮

9、观。相形之下，埃及的人物雕像显得呆板冷漠，埃及的木乃伊文化令外人难以理解。总之，埃及文化的特点是神王合一，追求永恒，显得比较单一、稳定而保守。相对而言，埃及百姓的生活平庸而满足。与此相映的是，埃及工匠制造奢侈品的技术举世公认。埃及人最早发明了美容品，发展了制造美容品的技术。追求永恒】古埃及文化的艺术精神埃及的艺术文物，充满着一种幽渺神秘、庄静严肃的气氛。审视这些艺术作品，将可从中理解古埃及文明对今生的严谨精神、以及来世的慎重态度。西元前三千年，孕育于尼罗河边的埃及文明，被称为尼罗河的赠礼，随着尼罗河每年周而复始泛滥的自然变化与人民定期迁移的结果，造就出古埃及人再生复活与生命永恒的信念。木乃伊的

10、制作、亡者之书的撰写、彩绘图案的幻化、多神崇拜的信仰、象形文字的书体与塑像雕刻的古拙形象，皆诉说着古代埃及人物质与精神世界的融合、今生与来世的延续思维，进而具体反映到艺术创作之中。古埃及文化，虽然随着王国统治时代的告终而逐渐走入历史，然而却浸润于古希腊与古罗马文化，成为西方文化发展的渊源之一。古埃及文明一一古代埃及文明的主要特征1、空间背景埃及是尼罗河的恩赐”。尼罗河全长6671公里，白尼罗河发源于维多利亚湖，青尼罗河发源于埃塞俄比亚。埃及境内明显分成尼罗河谷和三角洲两个部分，古代埃及人为这两个部分取了独特的名字，仿佛它们曾经是独立的王国，通常把这两个名字译作上埃及”和下埃及"，前者

11、指尼罗河谷，后者指三角洲。上埃及本身又由两部分组成：一部分是从阿斯旺（尼罗河在此跨越了被称为瀑布的一堵石壁）到阿斯由特为止，河谷穿行在两堵悬崖之间。另一部分是从阿斯由特到孟斐斯，尼罗河变得较宽，西部的悬崖变为低矮的急斜面。由于独特的地理特征，阿斯由特以北经常被称为中埃及。尼罗河与灌溉。夏季充沛的降雨大大丰富了尼罗河的水量，并为之带来大量富含矿物的沉渣。在19世纪中叶复杂的水力应用之前，大水足以淹没埃及河谷和三角洲，使埃及变成长长的浅湖，城镇和乡村留在矮矮的由堤道连接的岛上。洪水受阻时，水中夹带的一些泥土沉淀到地面上。10月和11月洪水退去，这些泥土仍留在原处。接着把种子撒在厚厚的湿土中，秋冬季

12、节适宜的阳光会使它们在3月和5月成熟，其间根本不再需要灌溉。夏收之后，大地干裂，土壤曝于空气中，防止水分和盐分在土壤中过多滞留。这样就构成了古代埃及日历上的三个基本季节：阿赫特（泛滥）、佩雷特（生长）和舍毛（干旱）。在古代埃及，没有发展水利的必要。原始资料表明古代埃及的土地管理只是初步发展。为了收租收税，政府对土地的年产量非常重视，这一点在大量的文字记载中一目了然。但同样的文献简直就不提灌溉，这意味着灌溉是政府管理之外各地自己的事情。古代埃及人对每年洪水泛滥的最高水位特别感兴趣，有关记载雕刻在适当的标记物上。古代只有一种机械：沙杜夫（shaduf）,但仅限于男人浇灌庭园。2、时间背景关于古代埃

13、及的分期，古代埃及文献记载提供了历史学和年代学的现成框架，仍然被普遍承认。它其实是已失传的埃及史一书的摘要，此书是公元前3世纪埃及祭司曼涅托用希腊文所著。虽然传抄者在抄写中出了不少错误，但曼涅托的著作因其便于运用神庙的档案材料而比较详尽并具有权威性，经得住时间的检验。特别是他对埃及历史所做的三十个王朝或统治家族（后又加了第三十一王朝）的划分仍然构成历史的基本框架。为了简便，现代学者把曼涅托划分的王朝合并成时间跨度更大的若干单位，即如下几个阶段:（由于曼涅托的著作佚失，留存后世的一却未说些片断难免有传抄的错误，不尽可信；再加上他虽然提到各法老或王朝统治时间的长短,明确切年代，以至于后世学者势必需

14、参考其他材料，才能重建古埃及年表。不过学者参照纸莎草纸抄本和其他文献，迄今也只能知道各王朝的大约年代，对于第20王朝以前的年代尤多为推断。因此下面的年表提供的年代只能是约数，而且学者对这些年代有很多的不同意见。）早王朝时期（或称古风时期）（第12王朝）公元前3100前2686年在古风时代以前，上埃及和下埃及分属于两个独立的政权，大约在公元前3100年，埃及实现了统一。古王国（第36王朝）公兀前2686前2181年左塞主持兴建了第一座金字塔。这是金字塔兴建的时代。法老权力明显加强，但没有常备军。第一中间时期（第711王朝）公元前2181前1991年当时无政府状态占了上风。贵族们建立了他们自己的诸

15、侯国，互相争斗着。而埃及内部盗匪的横行和沙漠各部落的入侵，使政治混乱状态进一步恶化，同时还有人民的大起义。中王国（第11后期和12王朝）公元前1991前1786年中王国时代，贵族的权力比古王国时期要大，国王和贵族的关系有点类似西欧后来的封建关系，所以也有人把这一时期叫做埃及的封建时代。第二中间时期（第1317王朝）公元前1786前1567年这又是一个内部混乱不堪、外部敌人入侵（喜克索斯人）的时代，并持续了两百多年，始于公元前1786年，终于公元前1560年代左右。那一时代留下的文献不多，但它们看来表明，内部秩序的混乱是贵族反叛的结果。新王国（第18-20王朝）公元前1567前1085年也有人称

16、之为帝国时期。它始自公元前1567年左右，终于公元前1085年，历经三个王朝即第十八、十九和二十王朝的统治。埃及开始向外扩张，国力达到极盛。第三中间时期（第2124王朝）公元前1085前712年库施人（苏丹人）/亚述人的统治（第25王朝）公元前712前656年赛特时期（第26王朝）公元前664前625年晚期（第2731王朝）公元前625前332年亚历山大大帝征服公元前332年女王克娄巴特拉七世死去公元前30年几位著名法老：纳尔迈（以前被认为是美尼斯），统一埃及，第一位法老。左塞，第三王朝的第一位国王及古王国的创建者。金字塔的建造由他而始。阿赫莫西斯（Ahmosis）,反对喜克索斯人，建立第十八

17、王朝。埃赫那吞（Akhenaton）,实行崇拜太阳神一神教的宗教改革。拉美西斯二世，现在许多古迹建造于这位法老统治的时候。1、宗教古埃及宗教的第一个特征是它的多神教，但在漫长的历史发展过程中也经历过变化。埃及宗教的演化经历了各个阶段：由简单的多神崇拜到现知最早的一神崇拜形式，随后又回到多神崇拜。多神崇拜太阳神称作Re'赖”，还有关于俄赛里斯（Osiris）的敬重（有关的传说：塞托、埃西斯、荷拉斯。传说的宗教含义：俄赛里斯的死亡和复活象征着尼罗河在夏季时的干涸和春天时洪水的泛滥。神所具有的人类品质一一俄赛里斯对其臣民慈父般的关怀，他妻子对他的忠心之情及儿子的爱一一感染了普通埃及人的心；不

18、过更为重要的是，奥西里斯的死亡和复活逐渐被看成传达了个人长生不死之可能的消息。最后，荷拉斯对塞托的胜利看来预示着善终将战胜恶。）一神教运动运动领导人是法老阿蒙霍特普四世（AmenhotepIV）,他于公元前1375年左右登基,死于或者被暗杀于15年之后。他把太阳神作为唯一的信仰，称为阿吞”。关闭了所有的寺庙，驱赶庙里的僧侣，把各处可以见到的诸神的名字铲除掉，甚至连神”这一名词的复数形式也被取消了。他特别憎恨阿蒙”神，这是底比斯神。法老本人的王姓阿蒙霍特普意为阿蒙很惬意：其中含有阿蒙神的名字，因此，他改名为埃赫那吞（Ikhnaton）,意为有益于阿吞”。把都城从底比斯迁往一座新建的城市，这座城市

19、命名为阿吞的地平线”，该城现在称作阿玛纳（Amarna）。宗教的第二个特点埃及的宗教还有一个特点，就是他们对生后生活的重视。古代埃及人他们相信有可能存在另一次生命，但有三个条件：尸体不化为尘土；尸体被安放在无法摧毁的坟墓中；能够保证向死者提供祭品。（木乃伊、墓葬、阴庙、对死后审判的恐惧）宗教的第三个特点古埃及宗教的第三个特点是宗教信仰还常常搀杂着一些巫术的成份。埃及人生病后也求医看病，但当时的医药是很原始的，还和巫术混杂在一起。巫术还被用来祛除日常的危险。魔法不仅能回应人间诸事，对阴间也有效。2、文字、文学和绘画文字：象形文字。埃及象形文字的符号分为三类：第一类是表意符，这些符号的意思就是它所

20、画的东西。第二类是表音符，这一些符号所画的具有语音上的价值，遵循的是画谜的原则，（就如一只杯子，表示音节“beP¥）。这些符号可以表示一个，二个或三个辅音，埃及文字从来不写元音。最后一类符号称为限定符，它们不发音，而是表示它们前面的这个词属于那一类词：比如，密封的纸莎草纸表示词义是抽象的。还有表示男女的，表示单数和复数的等等。象形文字系统由这三类符号组合而成。象形文字的起源和发展。文学具有可读性的是一些短篇的散文故事。主要的有中王国时代较早的散文故事船舶遇难的水手的故事；叙事的故事以一个能说善辩的农民的故事为代表，保存在中王国时代的4张纸草抄本上；中王国时代散文故事的最杰出的作品是辛

21、努亥（Sinuhe）的故事；还有一些是训戒式的和教谕式的作品，重要的有聂非尔提预言和伊普味尔陈辞。绘画古埃及的绘画很有特点：比例不匀称，在埃及的绘画中，人像的比例取决于他们的等级关系，而不是他们的实际大小；没有透视法，比如水平的水池被画得如同竖起来一般，垂直于一边。相反的，树是垂直的，却被画成躺倒在地。尤其是这些树都是同样大小的，不论它们是在前景还是在远景。在埃及的绘画中，同类物体的大小总是一样的，不论它们的位置与观察者相距的远近。埃及绘画艺术不是现实主义”的。因为它不寻求真实再现一位特殊观察者在确切的地点所看到的世界物体。它情愿通过特殊的角度来表现它们，以它们的大小比例来暗示物体与人物的等级

22、地位。换言之，埃及绘画艺术是再造”世界。3、建筑艺术建筑，通常包括民宅、宫廷、堡垒、庙宇和陵墓等。但是，由于埃及人的重视来世的思想意识和客观条件的限制，保存下来的伟大建筑物主要是陵墓和庙宇，而民宅和王宫通常采用劣质的泥砖建造，因而难以保存下来。现今我们所能看到的最早的建筑遗迹和遗物是陵墓。（一）陵墓建筑古埃及人把陵墓称为麦尔”（mr）,其象形文字是用一个台座上的三角形图来表示的，意为国王及其父太阳神升天的地方。现代西方人的用语庇拉米德（Pyramid,Pyramide）,来源于古希腊文庇拉米斯（Pyramis）,意为小麦饼：因为，古希腊人来到埃及看到金字塔，联想到他们吃的三角形的小麦饼，因而以此命名之。金字塔经历了阶梯金字塔和标准金字塔二个发展阶段。（阶梯金字塔起源于马斯塔巴墓;阶梯金字塔的典型是由第3王朝的建筑师伊姆霍太普（I