白居易的创作主张

1、有关白居易的文章，感谢您的阅读！白居易的创作主张本文是关于白居易的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。白居易（772846）,字乐天，原籍太原，后迁居下郭（今陕西渭南 ），生于新郑（今河南新郑县）。十一二岁时，因避战乱而迁居越中，后又往徐州、襄阳等地，过着颠沛流离的生活。贞元十六年（800） 进士及第，三年后中书判拔萃科，授秘书省校书郎。元和元年（806） ，为应制举，他与元稹闭户累月，研讨其时社会政治各种问题，撰成 策林 七十五篇，其中不少条目与白居易日后的政治态度和诗歌见解都有关联。是年，制科入等，授盏屋尉，次年为翰林学士。元和三年至五年，授左拾遗、充翰林学士。在这一时期，

2、白居易以极高的参政热情，“有阙必规，有违必谏”（ 初授拾遗献书），屡次上书，指陈时政，倡言蠲租税、绝进奉、 放宫女、 抑宦官， 在帝前面折廷诤。与此同时，他还创作了秦中吟、 新乐府等大量讽谕诗，锋芒所向，权豪贵近为之色变。元和五年（810） ，白居易改官京兆府户曹参军，仍充翰林学士。元和六年四月至九年冬，因母丧而回乡守制。生活环境的改变，使白居易有馀暇对往昔的作为和整个人生进行认真的思考，他早就存在着的佛、道思想逐渐占了上风，对政治的热情开始减退。所谓“直道速我尤， 诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气”（ 适意二首其二）。正可看作他心理变化的佐证。元和十年（815） ，白居易回朝任太子左赞善大

3、夫，因宰相武元衡被盗杀而第一个上书请急捕贼，结果被加上越职言事以及一些莫须有的罪名，贬为江州(今江西九江市)司马。这次被贬， 对白居易内心的震动是不可言喻的。他以切肤之痛去重新审视险恶至极的政治斗争，决计急流勇退，避祸远害，走“独善其身”的道路。这一年，他写下了著名的与元九书，明确、系统地表述了他的人生哲学和诗歌主张。元和十三年底，白居易迁忠州刺史，元和十五年穆宗继位后，被召回朝，先后任主客郎中、知制诰、中书舍人。长庆二年(822) ，出刺杭州，此后又历任苏州刺史、秘书监、刑部侍郎、河南尹、太子少傅等职。武宗会昌二年(842) ，以刑部尚书致仕，闲居洛阳履道里，自号“醉吟先生”、“香山居士”。

4、会昌六年 (846) ，年七十五卒。有白氏长庆集，存诗二千八百馀首。白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在 与元九书中， 他明确说： “仆志在兼济， 行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。早在元和初所作策林中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向：“今褒贬之文无核实

5、，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之。”（ 六十八议文章）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽谕，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（ 六十九采诗 ）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、 “文字奇”， 更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在新乐府序中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也 ;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。 ”这里的“质而径”、 “直而切”、 “核而实”、 “顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗

6、，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”（ 新乐府序）在与元九书中，他回顾早年的创作情形说： “自登朝来， 年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（ 伤唐衢二首其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民

7、病， 愿得天子知”（ 寄唐生）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。由重写实、尚通俗、强调讽谕，到提倡为君为民而作，白居易提出了系统的诗歌理论，他的秦中吟、 新乐府等讽谕诗便是在这一理论的指导下创作的。这一理论以其突出的现实针对性和通俗化倾向，有可能使诗歌更接近于社会现实，以至于干预政治。这一理论，是儒家传统诗论的直接继承，也是杜甫的写时事的创作道路的进一步发展。从写时事这一点说，白居易与杜甫是相同的;但杜甫唯写所见所感， 生民疾苦与一己遭遇之悲怆情怀融为一体，虽于写实中时时夹以议论，含讽谕之意，却并非以讽谕为出发点。杜诗出之以情，白居易与杜甫之不同处，正在于他出之以

8、理念，将“为君”而作视为诗歌的主要目的，从而极度突出了诗歌的现实功利色彩，将诗歌导入了狭窄的路途。因过分重视诗的讽刺功用，从而将诗等同于谏书、奏章，使不少诗的形象性为讽刺性的说理、议论所取代。因评诗标准过狭过严，导致历史上不符合此一标准的大量优秀作家、作品被排斥在外。所有这些，对当时和后世都产生了一定的不良影响。白居易的讽谕诗有一百七十馀首，这些诗大都作于贬谪之前，在写实和尚俗一点上，与张籍、王建等人一脉相通，而且在反映现实的深广度和尖锐性上，有更进一步的发展。观刈麦是元和元年诗人为盏屋尉时写下的一篇较早的作品，诗从“田家少闲月， 五月人倍忙”写起， 中段细述农人“足蒸暑土气，背灼炎天光”的艰

9、辛和“家田输税尽， 拾此充饥肠”的哀痛， 最后以“念此私自愧， 尽日不能忘”结束， 于真切自然的描写中见出“田家”的巨大不幸，作者的反躬自责也显得分外深刻。他如村民苦寒前半写“北风利如剑，布絮不蔽身”的贫民，后半写“褐裘复被，坐卧有馀温”的自己，两相对照，发为“念彼深可愧，自问是何人”的感慨，真情挚意出自肺腑之间;宿紫阁山北村通过自己的亲身见闻， 真实地表现了神策军“夺我席上酒， 掣我盘中飧”的蛮横强暴，最后以“主人慎勿语， 中尉正承恩”的讽刺之语结束， 笔锋直指作为神策军统领的宦官。上述作品只是白居易讽谕诗的一小部分，但却大体展示了此类诗作的两个基本倾向，即对下层民众苦难生活的深刻反映，对上

10、层达官贵人腐化生活和欺压人民之恶行的尖锐揭露。这种反映和揭露，是有名的秦中吟和新乐府中更是得到了淋漓尽致的表现。秦中吟是组诗，共十首，“一吟悲一事”（ 伤唐衢二首其二），集中暴露了官场的腐败、权贵们的骄横奢侈及对劳苦民众的多重欺压。如 重赋 直斥统治者对百姓的残酷剥夺： “夺我身上暖，买尔眼前恩! ”伤宅揭露达官贵人为富不仁，“厨有臭败肉，库有贯朽钱”却“忍不救饥寒”。 歌舞写 “朱轮车马客，红烛歌舞楼。 欢酣促密坐，醉暖脱重裘”的游乐， 尾句出之以 “岂知阌乡狱，中有冻死囚”的激愤之语;买花通过一位“田舍翁”偶来买花处的所见所感，发为“一丛深色花， 十户中人赋”的痛切针砭;轻肥则将矛头指向宦官集团的那些内臣、大夫、将军：意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。朱绂皆大