(人教版)高中语文必修三：第11课《师说》同课异构(1)ppt课件

1、第第1111课课 师师 说说作者：韩作者：韩 愈愈2 在中国，自古以来就有在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元人们却以从师为耻。柳宗元说说：“由魏晋氏以下，人益由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。有，辄哗笑之，以为狂人。独独韩愈韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作收召后学，作师说师说，因，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是不

2、暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。者数矣。” 书山有路勤为径，学海无涯苦作书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。舟。韩愈治学名联韩愈治学名联 业精于勤，荒于嬉；行成于思，业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。毁于随。 进学解进学解 古之君子，其责己也重以周，其古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善轻以约，故人乐为善。（古代的。（古代的君子，他们要求自己既严格又全君子，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽容又平易。对面，对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对待别人既宽容又平易，懈怠；对待别

3、人既宽容又平易，别人就乐意同他交好。）别人就乐意同他交好。）原毁原毁韩愈名句韩愈名句韩愈，字韩愈，字退之退之，世称，世称韩昌韩昌黎黎，河南人。唐代杰出的，河南人。唐代杰出的文学家文学家思想家。思想家。韩愈三岁时就死了父亲，韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大；成而后由兄嫂抚养长大；成年后，韩愈年后，韩愈仕途不顺仕途不顺，二，二十五岁方登进士第，后做十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬；后于穆宗宗，多次遭贬；后于穆宗时，官运好转，召为国子时，官运好转，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。部、吏部侍郎。韩愈生平简介韩愈生平

4、简介 韩愈，在中国散文发展史上韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列地位崇高，列 “ “唐宋八大唐宋八大散文家散文家”之首之首。苏东坡称赞。苏东坡称赞他他“文起八代之衰文起八代之衰”。 唐宋八大散文家为唐宋八大散文家为韩愈、柳韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙巩、苏洵、苏轼、苏辙。 他的文章他的文章气势宏大，豪逸奔气势宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇简劲，放，曲折多姿，新奇简劲，逻辑严谨，逻辑严谨，无论是议论无论是议论叙叙事或抒情，都形成独特的风事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高格，达到前人不曾达到的高度。度。 散文贡献散文贡献“古文古文”的

5、概念是韩愈提出的概念是韩愈提出来的，是一种来的，是一种与与内容空洞、内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的对偶的骈文相对立骈文相对立的散文。的散文。它以儒家思想为基本内容，它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。取法先秦两汉散文文法。“古文运动古文运动”是唐宋时期的是唐宋时期的文学革新运动，其文学革新运动，其内容主要内容主要是复兴儒学，其形式是反对是复兴儒学，其形式是反对骈文骈文，提倡古文，提倡古文。韩愈和柳宗元韩愈和柳宗元同为古文运动同为古文运动的领袖，强调文章内容的重的领袖，强调文章内容的重要性，提出要性，提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点

6、。的观点。古文运动古文运动“说说”是一种是一种议论文的文体议论文的文体，可以先叙后，可以先叙后议，也可夹叙夹议。议，也可夹叙夹议。“说说”与与“议议”相比，相比，随便些。随便些。“说说”，古义为陈述和解说，因而对这类，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按文体，都可按“解说解说的道理的道理”来理解。来理解。“师说师说”意思是：意思是：解说关于解说关于“从师从师”的道的道理。理。捕蛇者说捕蛇者说、马说马说、爱莲说爱莲说等都属于等都属于“说说”这种文体。这种文体。第一段第一段提出中心论点：提出中心论点：正面阐述道理正面阐述道理: :古之学者必有师。古之学者必有师。 1 1、从师的原因、从师的原因

7、古之学者必有师古之学者必有师人非人非生而知之者，孰能无惑？生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。终不解矣。 2 2、从师的标准、从师的标准无贵无贱，无长无少，道无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。之所存，师之所存也。 师道之师道之不传不传赠李蟠赠李蟠古之圣人古之圣人今之众人今之众人于其子于其子于其身于其身巫医乐巫医乐士大夫士大夫师百工师百工圣人无圣人无常师常师古之学者古之学者必有师必有师孔子言：三人行孔子言：三人行（引用）（引用）孔子行：无常师孔子行：无常师（举例）（举例）破立对比破立对比“耻学于师耻学于师”“其志乃反其志乃反不及不及”无贵无贱无贵无

8、贱无长无少无长无少道之所存道之所存师之所存师之所存对比论证对比论证: :对比一：对比一：“古之圣人古之圣人”与与“今之众人今之众人”结论：圣益圣，愚益愚结论：圣益圣，愚益愚对比二：对比二：“为子择师为子择师”与与“其身则耻师其身则耻师”结论：小学而大遗，吾未见其明结论：小学而大遗，吾未见其明对比三：对比三：“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”与与“士士大夫之族大夫之族”结论：结论：“士大夫士大夫”之智乃反不及之智乃反不及“巫医巫医乐师百工之人。乐师百工之人。”反问反问语气语气否定否定责备责备强烈强烈讽刺讽刺语语气气加加强强通假字通假字 1 1、 师者，所以传道受业解惑也：师者，所以传道受业解惑

9、也：“受受”同同“授授”，传授，传授、或师焉，或不焉：、或师焉，或不焉：“不不”同同“否否” 古古 今今 1 1、学者、学者 求学的人求学的人 有专门学问的人有专门学问的人 2 2、句读、句读 句子停顿的地方句子停顿的地方 看字发出声音看字发出声音 3 3、小学、小学 小的方面学习小的方面学习 与大学、中学相对与大学、中学相对 4 4、众人、众人 一般人一般人 很多人很多人 5 5、不必、不必 不一定不一定 不需要不需要 6 6、从而、从而 从、而是两个词从、而是两个词 连词，表结果或目标连词，表结果或目标 7 7、所以、所以 用来用来的的 表因果关系的连词表因果关系的连词古今异义古今异义1

10、1、惑：、惑：其为惑也，终不解矣其为惑也，终不解矣: :惑而不从师惑而不从师: : 惑矣：惑矣：一词多义一词多义名词名词, , 疑难问题的疑难问题的动词动词, ,有疑惑有疑惑形容词，糊涂形容词，糊涂2 2、师：、师：师说：师说：从而师之：从而师之：孔子师郯子：孔子师郯子：古之学者必有师：古之学者必有师：巫医乐巫医乐师师百工之人：百工之人：师道之不传：师道之不传：出师不利：出师不利：师夷长技以制夷：师夷长技以制夷：动词，从师动词，从师意动用法意动用法, ,以以为师为师名词名词, ,老师老师名词名词, ,专门技艺人专门技艺人动词动词, ,从师求学从师求学意动用法意动用法, ,以以为师为师军队军队学

11、习学习传其道解其惑传其道解其惑者也者也师道之不传也师道之不传也久矣久矣六艺经传皆通六艺经传皆通习之习之3.3.传传传授传授流传流传传记，解释六经的著作传记，解释六经的著作4 4、道：、道：吾师道也吾师道也: :道之所存，师之所存也：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：师道之不传也久矣：余嘉其能行古道：余嘉其能行古道：于是废先王之道：于是废先王之道：道之以政：道之以政：名词名词, , 道理道理儒道儒道风尚风尚道行道行主张，思想，学说主张，思想，学说通通“导导”、引导、引导 1 1、之：、之：古之学者必有师：古之学者必有师：人非生而知之者：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：道之所存，师之所

12、存也：师道之不传也久矣欲人之无惑也：师道之不传也久矣欲人之无惑也：圣人之所以为圣：圣人之所以为圣：择师而教之：择师而教之：巫医乐师百工之人：巫医乐师百工之人：虚词虚词结构助词，的结构助词，的代词，指代词，指“道道”结构助词，不译结构助词，不译取消主谓间独立性取消主谓间独立性助词，不译助词，不译代词，他们代词，他们这（类）这（类）2 2、而：、而：人非生而知之者：人非生而知之者：惑而不从师小学而大遗：惑而不从师小学而大遗：吾从而师之：吾从而师之：则群聚而笑之：则群聚而笑之：连词，表承接连词，表承接表转折的连词，却表转折的连词，却连词，并且连词，并且表修饰的连词表修饰的连词3 3、其：、其：其闻道

13、也固先乎吾：其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：其为惑也，终不解矣：其皆出于此乎：其皆出于此乎：吾未见其明也：吾未见其明也：其可怪也欤：其可怪也欤：吾其还也吾其还也 ：其信然耶？其梦耶？其信然耶？其梦耶？ 代词，他（们）代词，他（们）代词，那些代词，那些语气词，表猜测，大概语气词，表猜测，大概代词，他们的代词，他们的语气助词，表反问语气助词，表反问表婉商语气，还是表婉商语气，还是 选择关系，可译为选择关系，可译为“是是还是还是” ” 生乎吾前：生乎吾前： 夫庸知其年之先后生夫庸知其年之先后生于吾乎：于吾乎： 其皆出于此乎其皆出于此乎: : 恢恢乎其于游刃必有恢恢乎其于游刃必有余地矣：余地矣： 壮士，能复饮乎：壮士，能复饮乎： 4、乎：、乎： 介词，相当与介词，相当与“于于”疑问语气，呢疑问语气，呢揣测语气，吧揣测语气，吧助词，形容词词尾助词，形容词词尾疑问语气疑问语气 ，吗，吗词类活用词类活用、名作动、名作动其其下下圣人也亦远矣：圣人也亦远矣：师师道之不传也久矣：道之不传也久矣：、意动用法、意动用法而而耻耻学于师：学于师：从而从而师师之：之：、形容词作名词、形容