尊严教育与学生积极心理

1、尊严教育与学生积极心理-教师教育论文尊严教育与学生积极心理摘要：当代社会，尊严成为人们的一种共识，是人之为人的核心价值。从人的感受而言，尊严的有无，直接影响人的自我认知，影响人的心理健康。尊严从获得上而言，来源丁自尊与尊重，学校教育应强调尊严教育，培育学生正确的自尊观念，尊重他人及获得他人尊重，获得一种积极心理。尊严从制度价值而言，在丁维护人的自由与平等，学校教育从尊严出发，在教育中贯彻自由、平等理念，方能培养学生持久的积极心理。关键词：尊严；尊严教育；自由；平等；积极心理近些年，“尊严”一词经常被人们提及，“要让民众活得更有尊严”，“公民的人格尊严不受侵犯”，“有尊严的养老”，“病人的尊严”

2、，“残疾人的尊严生活”等等。“尊严”逐渐成为人们的一种共识。一、尊严是人之为人的核心价值“尊严”是一高度抽象与模糊概念，辞海对“尊严”的解释是：（1）庄重而有威严，使人敬畏；（2）可尊敬的身份或地位;（3）对个人或社会集团的自身价值和社会价值的自我肯定和不可贬损性。马克思认为，“尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出丁众人之上的东西。”在马克思理论中，尊严的含义主要有三层：一是主体性价值的自觉，即主体自身对自我生存状态的价值评判和自觉。二是主体价值的客观存在性，既主体本身有值得尊重的性质或价值。三是社会评价的积极性，社会或他人对自

3、我作为人的生存自由和基本权利的尊重与认可这三个方面中，第二层含义是其根本，是马克思从欧洲古典哲学扬弃而来。欧洲古典哲学关丁尊严的阐释，以康德为代表，认为“目的王国中的一切，或者有价值，或者有尊严。一个有价值的东西能被其它东西所代替，这是等价；与此相反，超越丁一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。”务尊严寸向价值王国的顶端，强调人的内在价值至上性。正因为尊严是人之所以为人的根本价值所在，是人自我的、社会的正面评价，因此，尊严的有无，是人积极健康心理的基础。对一名学生而言，自觉认识到自身价值的至上，自觉丁善，自觉丁道德尊严，才在根本上有了积极心理的基础。当一名学生固有的尊严，得到学校、老师、同

4、学等的承认、尊重，则是他保有、培育积极心理的重要外在条件。因此在思想政治课中，对学生进行尊严教育，树立学生尊严观念，是培养学生积极心理的重要方法，是培养一名合格学生的重要内容。二、尊严教育是自尊与尊重的协奏如上所述，尊严感来自丁两个方面，自我认同与他人认同，也即我们常说的自尊与尊重。自尊即自我尊重，对自我尊严的自觉。但从心理学角度上来说，对尊严的自觉并不是自发产生的，不是与生俱来的，而是后天培养教育的结果。在人与人的相处，人与人的比较中，人希望自己在主体地位上与他人是平等的，不低丁他人，不受制丁他人，由此而产生了自尊（尊严）的需要。作为一个学生，生活在校园，在与同学的交往对比中，自然也会产生自

5、尊（尊严）的需要，但这种尊严的需要，要求教育者加以引导，进行必要的尊严教育。教育的目的在丁培养学生正确的自尊感和羞耻心，正确区分善恶，正确认识自身价值，正确的与他人进行比较。为达此目的，应主要从两个方面进行尊严教育：1.对自我的塑造和实现。在尊严教育过程中帮助学生区分自我与他人，在区分过程中进行比较，帮助学生找到自身的优点及长处，认识到自身的价值，获得自我肯定，并促使其积极主动地发挥自我价值，达到自我形成、自我实现和自我塑造的目的。2.自尊心理的方向指引，及时纠正自尊的偏差。现实生活中，自尊感常常偏离尊严的核心价值，学生要么为缺点和不足所蒙蔽，要么被他人的长处所耀眼，难以看到自身价值，难以形成

6、坚实的自尊感，处处自卑；或者，没有认活自我内在价值之所在，以外表或一时一事予以十足的炫耀，将虚荣当自尊；甚或将缺点、不足当荣耀，以无耻充自尊。尊严教育之重要性，即在丁通过向学生揭示尊严本质，时时把握学生自尊形成的方向，培育其去伪存真的能力，培养保持向上、向善的自尊感。尊重，是指他人对自我的价值的肯定，对自我的价值的公正的、客观的良性评价。仅仅自尊无法获得尊严，社会赋予了每个人不同的地位，正如马克思所言：“这就好比有人这样说：从社会的角度来看，并不存在奴隶和公民；两者都是人。其实正相反，在社会之外他们才是人。成为奴隶或成为公民，这是社会的规定”。从中可见，尊严的有无，在丁不论社会地位如何，都应受

7、到大体相当的认可、尊重。从其含义来看，尊重包括三个层次的内容：对他人存在价值的承认，在承认基础上对他人价值的客观评价，尊重他人的尊严并与他人和谐共处。在尊严教育中，要让老师、学生承认他人，即“将面对的他者当作一个与自己一样的人来认识”，也既我们常说的“将别人当人看”。承认每一个学生都是人，都具有不可替代的最高价值，不因成绩、性格、家庭背景等外在因素的不同，而蔑视、轻视差生、贫困生，否认其尊严。教师不得对学生进行不当的分类，应让每个学生受到相等的尊重。教育学生，在“将别人当人看”与“别人将我当人看”的互相接纳中和谐共处。三，自由与平等是积极心理的重要基石当尊严被侵犯，一个人的心理绝对是消极的。那

8、什么情况下尊严被侵犯，康德用“客体公式”加以说明，即当人没有被当作目的，而被视为客体或手段时，人的尊严既受到侵害。人作为手段时，受役丁他人，而不能自我作主，人是不自由的，在心理上是被压抑的，消极的。从正面说，只有当人是自由的，能依其个人意志行事，自我选择，自我负责，他才可以能是积极的、向上的。但我们在教育中，却总是认为学生是未成熟的个人，其难以对自己负责，因此学生的一切，都是被安排的，学生只需被动接受。在这种思想指导下，学生被当成教育对象，虽然我们常讲“一切为了学生”，但在此思想下，实则变成“一切为了学生发展（成长）”，“学生”不是目的，“成长”才是目的。但是，脱离学生的“成长”是否还是成长，

9、是否会被学生所抵制，教师的努力是否被学生所消解，“成长”的积极愿望是否成了压抑学生的消极因素？尊严教育，既强调虽然学生在心智上尚无法自我塑造，自我负责，却不能因此而否认学生的自由。相反的，恰恰要求尊重学生自由，正确引导学生自我塑造，自我负责。教育的本质不是消灭自由，而是教育学生如何正确行使自己的自由，教育学生获得足以自由发展的能力。自由之外，尊严的另一要求是平等。平等，作为一项原则或权利，有地位的平等，机会的平等，出发点的平等，结果的平等等不同层面的涵义。在传统教育理念中，师生的不平等从来是被强调的，在帅道尊严的旗帜下，学生尊严被忽略，教师地位突显。除此之外，在教育中我们还常以教育的名义、“成

10、长”的名义,对学生做各种分类，尖子班与普通班、优等生与差等生、贫困生、农村学生等等。这些符号，这些身份，都让学生感受一种不平等，从而造成心理上的负面情绪。因此，平等地对待，是学生积极健康心理的重要保证。在自然状态，“人人生而平等”，要求老师将每个学生都视为一个有相同价值的人，不得因为家庭出身、成绩好坏等因素而否定其价值，贬损其价值。当然，正如卢梭所言，人在自然上是不平等的，人与人之间，在肉体上、精神上是不平等的，必须通过道德、法律等使其平等。学生在自然条件上，也是有区别的，高矮胖瘦，智力情商都有差别，教育的本质，不是因此等不同而否定、贬低一些学生，而是要创造条件，通过教育，让不平等成为平等。教

11、育正在丁给学生提供出发点上的平等，为学生创造机会上的平等，并尽力促成一种实质上的平等，从而让每位学生在平等中感受到尊严，在心理上得到尊重，保持一种持久的积极健康心理。贫困生的心理健康是农村中学的重要课题。思想政治课中的尊严教育对丁贫困生积极心理的建构具有重要作用。一是培养自尊，在讲中国文化课时，儒家的“人也者，天地之全也”，认为人“得天之灵”，道家的“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，这些思想，都强调人的尊贵，推崇人的内在价值，几与天齐，通过讲解这些思想，引导学生认识自身价值。对贫困生，虽穷也不失义，“穷则独善其身，达则兼善天下”，激励学生尤其是贫困生正确看待贫困，自尊向上

12、。二是教育中体现尊重，在讲述马克思有关人的原理时，要求学生互相尊重，“敬人者人何敬之”。而教育对学生的尊重最重要者既在丁尊重学生的自由与平等，对一名贫困生，尊重他的自由，尤其是内心自由，这就涉及到对其隐私的保护，而贫困则构成其最大的隐私之一，我们不能以帮助为名肆意侵犯，公布其家庭情况、公布其为贫困生。在地位上承认贫困生与其他学生平等。虽然常言道“穷人家的孩子早当家”，但我们却不能以其受着资助，就要求其比其他学生“更懂事”、“更认真”。此类的要求，应是普遍的，并不因贫困受资助而有过高的要求，否则往往是适得其反。我们提出从实质上要更重视贫困生，这种重视不是给贫困生更高的要求、更多的义务，而是给老师更多的照顾义务。而这种照顾的名义，不是因为“贫困”，而仅仅是因为他是“学生”。曾有一名贫困生自习时玩手机游戏，被班主任发现予以来历批评，谓其知贫而不知耻，买不起手机还要借手机玩游戏，该学生陷入深深的自责、自贱中。当我和他们分享“人必自侮然后人侮之”时，他说连老师都认为他没有廉耻，自己还有什么希望，当我问活他是因为玩手机