非物质文化遗产视域下太极拳的传承

1、非物质文化遗产视域下太极拳的传承搏击?武术科学2021年9月第7卷笫9期【传统武术研究】非物质文化遗产视域下太极拳的传承邱伟(河南师范大学体育学院,河南新乡453007)摘要:在文化全球化日趋剧烈的大背景下,我国非物质文化遗产的生存,保护和开发形势严峻,面临着诸多问题.文章从非物质文化遗产概念的界定入手,以太极拳为个案,运用文献资料法,逻辑分析法学研究方法,论证了新形势下我国非物质文化遗产太极拳的传承与开展,并提出建议.关键词:民族传统体育非物质文化遗产太极拳保护传承中图分类号:G85文献标识码:A文章编号:1004-5643(2021)09-00313前言在世界范围内开展抢救和保护非物质文化

2、遗产,是人类为保护自己的精神家园而开展的一项极其伟大的文化传承工程.太极拳作为中华民族传统武术中优秀的组成局部是其中一个杰列入非物质文化遗产保护名录,也说明了传统形式的太极拳所渐得到人们重视.1非物质文化遗产理论释义随着人类社会自身创造的物质享受条件的日益充裕,其对对维护人类文化多样性,对人类文化的可持续开展,对世界各民族创造力的延续有着持久的推动作用.所以,保护不同民族,群体,地域的非物质文化遗产已成为国际间普遍关注的一个重要问题.2003年,联合国教科文组织第32届大会通过了?保护非物质文化遗产公约?,对非物质文化遗产进行界定:"被各群体,团体,有时为个人视为其文化遗产的各种实践

3、,表演,表现形式,年,文化部,财政部联合国家民委和中国文联,启动实施了目的在于全面推动我国非物质文化遗产保护工作的系统工程.太极拳作为中华武术的重要局部,现已开展为一项相对完善的传承体.作为传统表演性的非物质文化遗产形式,自上世纪初太极拳就得到了众多研究者的高度重视.但其生长,生存和发展的社会,文化土壤已发生了翻天覆地的变化.在休闲时代下,如何以新文化理论研究太极拳的原生态传承和开展?传承和保有积极的理论和现实意义.2非物质文化遗产视阈下对太极拳的解读非物质文化遗产是植根于民族土壤的活态文化,是开展着的传统的行为方式和生活方式.因而,它不能脱离生产劳动而独立存在,它是存在于特定群体生活之中的活

4、的内容."活态性"是其主要特征.它的生存与开展永远处在"活体"传承与"活态"保动从明末清初以来,从一支开展到今天的多支,出现了"百家争文化传承的偶然.太极拳被称为"哲拳",是中华传统文化的杰出极拳更是集萃中国传统哲学思想,融健身,防身,修性于一体的珍贵文化遗产,它的传承是全方位,多角度文化实体外沿的不断扩展与自身内容不断充实的"活态"传承.陈式太极拳创始人陈王庭,在拳理中结合阴阳学说及经络学说,编创了太极拳,械套路和推手方法,取得了我国武术史上具有划时代意义的创造性成就.随着社会的不断

5、进步,人们对太极拳价值取向的不断转移,太极拳也在不断以"活态"的方式流变,传承.陈氏新架,赵堡架,杨架,武架,吴架和孙架等,都是根大地拉近了传统和现代的距离,其后的推广是中华文明史上一次成功的文化经典普及案例.这种逐渐顺应人类开展需求的"活态"传承是将太极拳推向世界的不竭动力,是太极拳传承开展的源泉.2.2太极拳"文化空间"的保护联合国教科文组织?人类口头及非物质文化遗产代表作宣言?将文化空间定义为"一个可集中举行流行和传统文化活动的场所,亦定义为一段定期举行特定活动的时间,这一时间和自然空间是因时间和空间中文化表现形式的存

6、在而存在."它是联合国教科文组织"非物质文化遗产保护"相关的概念.2003年,联合国教科文组织第32届会议正式通过?保护非物质文化遗产公约?.它总结概括了此前有关传统民间创作和口头与非物质遗产的研究成果,并对"人类非物质文化遗产"做了新的分类,这便是目前在各国广泛使用的五大类分类方法:一是口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;二是表演艺术;三是社会实践,仪式,节庆活动;四是有关自然界和宇宙的知识和实践;五是传统手工艺.基金工程:河南哲学社会科学规划工程,工程编号:2007FTY007,入选"第五届中国?焦作国际太极拳顶

7、峰论坛".作者简介:邱伟(1984),男,在读硕士研究生.研究方向:武术文化.31太极拳的传承文化空间同样随着时代的进步也发生了变温县陈家沟为例,杨露禅学拳处,大皂角树练拳处,中国太极拳博物馆等这些文化空间多是在开放式的场所,依附于动态表演,有许多民众参与的文化活动.这些空间实体是前人学拳的场所,随着历史的变迁,它们已经成了一种旅游符号,被赋予了新的时代含义.太极拳的影响力越来越广,人们认为它不仅是陈式太极的发源地和学习太极拳的理想去处,而且它还成为了太极拳的被动的地理环境,不是空洞的几何环境或同质的,完全客观的空间,而是一种具有工具性的,社会的产物,是一种特定种类的商品生产.空间成

8、为消费行为的发源地,是群众媒介和国家权力等社会关系的生成物.对空间生产的规划和控制,就等于控制了生产的群体,并进而控制了社会关系的再生产.21非物质文化遗产是文化的具体表达方式,是民俗文化的重要组成局部.太极拳的创立是在民间,它从诞生之日起,血液里就流淌着民俗的因子.这就决定了它的传承范围是在民间展开.武术是一个相对开展的动态结构,在其开展的过程中必然构成前后左右的联系,这个相互联系的封闭和半封闭系统就是传统武术生存的空间.正因为如此,传统武术始终没有跳出"惟我独尊,固步自封,伦理错位,功能肢解,流派冲突,人文失落,门户之见的怪圈".31这也是传统武术远离科学化和现代化的根

9、本所在.太极拳创立之初同样是难以改变它的宿命,以口传身授,耳提面命的传承为主要方式进行,在封建社会的底层延续.可见,其开展成熟而逐渐壮大,其传承形式也不断变化.新中国建立以后,陈家沟也成立了温县武术业余体校,陈氏太极拳的传承方式有原来的家族式和作坊式开始向学校教育的方式转变,1980年陈家沟体校开始面向全国招收学生41,这说明陈氏太极拳的传承方式进一步开放,也标志着太极拳迈向了大众化.陈氏太极拳传承方式向着多元化的方向开展,形成了家族传承,师徒传承和学校传承相结合,共同并存的多元化传承方式,这与社会的需求与开展密切相关,也与陈氏太极拳传承人的现代化教育思想密不可分.到了全球文化大融合的今天,经

10、济,政治,法律飞速开展,制度文化的不断演进.传统的制度标准(包括隐性的潜规那么)遭到现代制度文化的冲击.过去传统的制度文化是一种约束性文化.它用"不准","严禁"之类话语形态把人的行为和精神圈定起来.太极拳的传承同样受到这种文化形式的影响.然而,现代文化制现代政治,经济,法律下相互作用,共同推动太极文化的传承与开展.举国体制是社会主义国家特有的体育制度,一定意义上讲,也正是它的存在,使我国登上了奖牌榜首位,向世人展示了中国传统文化代表,对其传承开展同样离不开我国先进的体育制度框架.所以,完善的太极拳推广体系的建立是国家开展太极拳的重要任务.通过一系列有效

11、的市场化运作,使陈家沟太极拳的美誉度得到提高,充分发挥其人文景观的带动作用,配合焦作市云台山等自然景观,丰富和优化旅游资源,打造出一个涵盖武术,健身,32教育,食品,服装,旅游以及其他相关产业的"陈家沟"知名品牌.非物质文化遗产是不可再生的珍贵文化遗产,必须加以保护."保护为主,抢救第一,合理利用,传承开展",是我国的非物质文化遗产保护方针.?非物质文化遗产保护法?正在紧锣密鼓的成效.此外,还需要相关条例予以补充.太极拳拳种较多,一部法规,根据自身情况制定灵活的保护法规,从而形成从上到下的有纵深的法律体系.早日做到太极拳保护工作有法可依,有章可循.在非物

12、质文化遗产中,传承人是无形的精神支柱,是其所在力的经验和智慧."要使非物质文化遗产的传承形成一条永不断流,奔腾向前的河,'人'是决定性的因素,因为一旦老艺人离世,他身上承载的某种物质文化遗产就会随之消亡,所以解决传承主体即传承人的问题,乃是当务之急且是重中之重".】对于太极拳的保护,可以实行指定传人的方式,加强传承意识,明确责任和义务.传承人应明确责任与义务:保存,保护所掌握的知识,技艺及有关原始资料,实物,场所;积极开展展示,传播等活动;按照师承形式或者其他方式培养新的传承人等.是"言而不尽"的,必须配合传承人技术录像,声音传导等方式来

13、完成,只有这样,才能体验到"言传身授"传授技法的真实性,活态性.对太极拳主要传承人由相应的政府每月给予一定的资金补贴,可对他们的技术和德行进行评定,并结合对太极拳传播以及对社会奉献授予国家级,省级或市级"太极拳传承人"荣誉,树立他们的社会形象.非物质文化遗产的传播是种活态流变,这不仅是一种技艺拳中蕴涵着中国传统的道德伦理观念,太极拳理论中包含着很多道德标准.古人云:"修炼之为教."就是说,修炼是一种教育.练太极拳不仅是要强身健体,攻防搏斗,另一个重要的方面就是修身养性.通过习练太极拳,可以提高练拳者品德,教养的品位,到达修养身心,陶冶

14、情操的目的.学拳要诀中要求:"不可不敬,不敬那么外慢师友,内慢身体.不可狂,狂那么生事,不但手不可狂,即言亦不可狂.外面形迹必带儒雅风气,不然狂于外,必失于中;不可满,满那么招损.能谦,那么虚心受教人,谁不乐告之以善哉?积众善以为善,善斯大矣"I6.3结语太极拳是中华传统文化的杰出代表,有着优美的技艺,独到的思维方式和丰富的精神内涵.作为我国非物质文化遗产,可以向世界传扬我们的优秀民族文化,提升国家的文化软实力,为世界非物质文化开展做出奉献.同时,我们应当认识到太极拳传承,开展过程中存在的问题,对其技术生态传承,理论的科学化研究,传承人制度的建立,文化空间的保护,甚至说理清

15、需要保护的内容等等,都需要完善法规制度体系;也要发挥国家的主导意识,在国家的引导,协调和指导下促使太极拳的科学化,标准化和法制化传承与开展.(下转第58页)动作组合,步型变换,路线的改变及配合的创造性思维,并且与看录像和相应的武术比赛相结合,给了学生充足的自由发挥的空间,使武术课程变得丰富多彩,生动有趣,对提高学生的创新能力,自学能力,团队协作能力及集体荣誉感的培养都有着很大的帮助.CDIO教学模式给了学生足够的空间发挥自己的长处,根据教学的标准和要求,学生选择自己喜爱的音乐,又根据团队成员的根底,创编不同风格不同难度的武术表演工程,尽量将每个人的优点和特长充分表现和发挥,增强自豪感的同时又体

16、验着成编的同时,大家团结一致,齐心协力将套路练好,有什么问题大家共同切磋,又培养了集体荣誉感,在表达个性的同时又实现了共性.4结论与建议经过一学期的教学实践证明,CDIO教学模式非常适合在高校武术教学中应用:它一改传统武术教学单调,沉闷的教学氛围,在很大程度上促进了学生和老师双方面对学习和教授武术的积极性,使老师更有动力性去教,学生更有积极性去学;在丰富学生业余生活的同时也提高学生学习武术实践知识和理论知识的兴趣,而且在学习过程中拓展了个体的团队意识,这种协作互助的团队精神对即将步人社会的大学生,是非常重要的;这种教学模式也迫使教师加大自身对知识的涉猎面,不断提高业务能力和专业水平,才能适应教

17、学需要并促进武术教学的持续性开展.建议将CDIO教学模式做为高校武术教学手段之一,并加以推广.参与文献:践J.图书馆建设,2021(1):107108.2宋翠翠,孙琴.将"创造性比赛"引入高校健美操教学考核的实验研究【J.北京体育大学,2021(1):105107.学,2007(8):1115一l116,1134.【4朱雄,汪琼.对普通高校武术教学改革的几点思考J.山西师大体育学院研究生论文专刊,2006(6):7374.OnIntroducingCD10TeachingModeintoUniversityWushuleaCnIn!=lCalZhixia(PhysicalE

18、ducationSchoolofShaanxiUniversityofTechnology,HanzhongShaanxi723000)Abstract:ThispaperbasedontheCDIOframeworkandconceptofeducationtOguidethereformofWushuteachingpromotesstudents'activitiesandenthusiasms,butalsodevelopstheirabilitiesofcreating,competing,organizingandhostinggames,andjudgingofthest

19、udents.Sinceicanlargelypromotetheteachingeffects,itisagoodexaminationmodewhichisworthspreading.Keywords:CDIOteachingmodecollegesanduniversitiesWushuteaching(上接第32页)参考文献:【1】向云驹.人类口头与非物质文化遗产【M育出版社,2004.120-123.4】温县陈氏太极拳研究会主编.陈氏太极拳志(第l卷)M】银川:宁夏人民教郑州:中州古籍出版社,1996.2】汪原.亨利?列斐伏尔研究J.建筑师,2005(10).33蔡宝忠,于海.传统武术纳入"人类非物质文化遗产"体系进行抢救与保护的研究fJ.沈阳体育学院,2006(6):5】王文章.非物质文化遗产概论【M】.北京:文化艺术出版社,2006:347.6叶伟.浅析太极拳的文化内涵【J.北