高三历史选修第一第二单元

1、3 3、代表人物及其核心主张、代表人物及其核心主张: :结合第二分册第五课内容从社会、经济、政治三结合第二分册第五课内容从社会、经济、政治三方面分析孔孟之道产生的背景？方面分析孔孟之道产生的背景？ “ “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？夫妇、朋友岂不是天理？” “ “天理存则人欲亡，人欲胜则天理天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人遏人欲而存天理欲而存天理”。 朱熹朱熹“理理”是世界的本原是世界的本原 宇宙观宇宙观通过通过“格物致知

2、格物致知”的方法把握的方法把握“理理” 方法论方法论“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲” 道德观道德观儒学的演变儒学的演变如何评价宋明理学？如何评价宋明理学？材料材料1 1：朱熹：朱熹：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的。学习和修养的目的就是目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。材料材料2 2：朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料材料3 3：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”

3、材料材料4 4：张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万世开太平圣断绝学，为万世开太平”；顾炎武：；顾炎武：“天下兴天下兴亡，匹夫有责亡，匹夫有责”。消极：消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。人们的自然欲求。积极：积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。( (长幼有序，怜贫恤寡，长幼有序

4、，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）勤俭节约，恪守本分等）伏尔泰等人对中国的看法各有不同的原因是什么？伏尔泰等人对中国的看法各有不同的原因是什么？分析分析1818世纪，欧洲出现一股中国文化热的原因有哪些？世纪，欧洲出现一股中国文化热的原因有哪些？尽管18世纪读过有关中国的书和报道的欧洲文化人和启蒙大师如伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等人对中国的看法各有不同，甚至对当时中国政治制度是“君主制”还是“专制制度”的看法也大相径庭，然而，关于中国史一个文明古国，世界上除了继承希腊、罗马的欧洲文明之外还存在一个更古老的、伟大的中华文明的看法，他们却是完全一致的。有不少人认为，中华文明是更开明的文明，有不少可学的

5、东西。正是在这种认识背景下，欧洲掀起了一股“中国热”。在欧洲文明史上，欧洲大地上出现一种对非欧洲文明的“热”是罕见的，它冲击了欧洲人自认为理所当然的“欧洲文化优越感”。 马克垚主编世界文明史第一阶段的争论重点是什么？第一阶段的争论重点是什么？比较东西文化优劣、异同比较东西文化优劣、异同 第二阶段争论的重点是什么？第二阶段争论的重点是什么？东西文化能否调和东西文化能否调和 （东西文化关系）（东西文化关系）第三阶段的争论重点表面上是什么问题？实际上主要在争第三阶段的争论重点表面上是什么问题？实际上主要在争论什么？论什么？ 建设什么样的中华民族新文化（中国文化的出路）建设什么样的中华民族新文化（中国文化的出路） （1 1）该报创刊于何时）该报创刊于何时何地？何地？（2 2）该报在近代中国）该报在近代中国具有怎样的历史地位？具有怎样的历史地位？（3 3）作为一种以刊载）作为一种以刊载新闻，发表评论为主要新闻，发表评论为主要特色的大众媒体。请举特色的大众媒体。请举申报申报可能及时刊载、可能及时刊载