高考语文文言文断句

1、文言文断句文言文断句读全文，通文意，确定文体。读全文，通文意，确定文体。1、叙述性文章，要弄懂故事的基、叙述性文章，要弄懂故事的基本情节；若有人物对话，就要弄本情节；若有人物对话，就要弄清谁跟谁对话，讲的什么话。清谁跟谁对话，讲的什么话。2、说理性文章，就要弄明白讲了、说理性文章，就要弄明白讲了哪些问题，表明了怎样的观点，哪些问题，表明了怎样的观点，可通过找名词与动词来组句。可通过找名词与动词来组句。 名词或代词常常作句子的主语和宾语，因名词或代词常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，确定停

2、顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如就只提名不提姓了。例如赤壁之战赤壁之战中，中，“初，鲁肃闻刘表卒初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下，先用全称，以下“肃径迎之肃径迎之”“”“肃宣权旨肃宣权旨”就不再提姓了。就不再提姓了。 1 1、找名词（或代词），定句读、找名词（或代词），定句读。例如：例如： 刻削之刻削之道鼻道鼻莫如大莫如大目目莫如小莫如小鼻鼻大可小小不可大也大可小小不可大也目目小可大大不可小也举小可大大不可小也举事事亦亦然然为其后可复者也则为其后可复者也则事事寡败矣。寡败矣。 找出句中几个名词

3、，句子基本就找出句中几个名词，句子基本就断开了。断开了。刻削之道刻削之道/鼻莫如大鼻莫如大/目莫如小目莫如小/鼻大可小鼻大可小/小不可大也小不可大也/目目小可大小可大/大不可小也大不可小也/举事亦然举事亦然/为其后可复者也为其后可复者也/则其事则其事寡败寡败n雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改，可以修大；刻大了，就无法改小。小。 办任何事情都是这个道理，办任何事情都是这个道理，对

4、于那些不能恢复挽回的，开始对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。的可能性就会减少了。2 2、找虚词，定句读。、找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方气词和连词的前后，往往是该断句的地方。句首句首：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发等发语词和表敬副词；语词和表敬副词；句尾句尾：“乎、哉、也、矣、欤、焉乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词等语气词经常

5、出现在句尾；经常出现在句尾；句中句中：“以、于、为、而、则以、于、为、而、则”等连词经常出等连词经常出现在居中。现在居中。 根据这些特点，有助于断句。根据这些特点，有助于断句。 例如：例如： 于是余有叹于是余有叹焉焉古人之观于天地山川草木虫鱼古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得鸟兽往往有得以以其求思之深而无不在其求思之深而无不在也也夫夷以近夫夷以近则则游者众险以远游者众险以远则则至者少至者少而而世之奇伟瑰怪非常之观常世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远在于险远而而人之所罕至人之所罕至焉焉故非有志者不能至故非有志者不能至也也。 （王安石（王安石游褒禅山记游褒禅山记） 于是余有叹于是余有叹焉焉：古人之

6、观于天：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，往有得，以以其求思之深，其求思之深，而而无不在无不在也。也。夫夫夷以近，夷以近，则则游者众；险以远，游者众；险以远，则则至者少。至者少。而而世之奇伟、瑰怪、非世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，常之观，常在於险远，而而人之所罕人之所罕至至焉焉，故非有志者不能至也。有志，故非有志者不能至也。有志矣矣，不随以止，不随以止也也，然力不足者亦不，然力不足者亦不能至能至也也。3 3、找顶真，定句读、找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，

7、在后一句中又作了主语。例如：句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：“具告具告沛公沛公，沛公沛公惊。惊。”“秦王坐章台见秦王坐章台见相如相如，相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王，秦王秦王大喜，大喜，传以示美人及传以示美人及左右左右，左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。”根据这一特根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。按顶真句式来考虑句读。4 4、据排偶，定句读、据排偶，定句读 排比、对偶、对称排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这式整齐，四六句多，又是文

8、言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。一特点，又为我们断句提供了方便。 例如例如庖丁解牛庖丁解牛中中“手之所触，肩之所手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦倚足之所履，膝之所踦”“”“上食埃土，下饮黄上食埃土，下饮黄泉泉”“”“奉之弥繁，侵之愈急奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：等。再如：“故不故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” ” 再如：再如： 秦孝公据崤函之固拥雍州之地君

9、臣固守以窥周室有秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。 这一段文字之中，这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地据崤函之固，拥雍州之地”是对是对偶；偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；是排比；“内内“”“”外外“是对照。根据这样的语言特点，确定是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。句读也就容易多了。 5

10、5、依总分，定句读、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。自然可以据此进行断句。 例如例如： 故知胜有五故知胜有五知可以战与不可以战者胜知可以战与不可以战者胜识众寡之用识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。者胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。所以

11、，能预见胜利的情况有五种：懂得所以，能预见胜利的情况有五种：懂得（在什么情况下）可以打和（在什么情（在什么情况下）可以打和（在什么情况下）不能打的会胜利；懂得兵多兵少况下）不能打的会胜利；懂得兵多兵少的不同战法的会胜利；官兵同心同德的的不同战法的会胜利；官兵同心同德的会胜利；用自己的有准备来对待敌人的会胜利；用自己的有准备来对待敌人的无准备的会胜利；将帅有指挥才能而君无准备的会胜利；将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。主不加干涉的会胜利。 所以说：知己所以说：知己知彼的人，百战百胜，知彼的人，百战百胜， 了解自己而不了解自己而不了解敌人的，了解敌人的， 胜负几率各半；胜负几率各半； 对自己对

12、自己和敌人都不了解的，和敌人都不了解的， 每战必输每战必输 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤子曰独幼而无父曰孤此四者此四者天下天下之穷而无告者也。之穷而无告者也。 再如：再如： 在断句过程中，如果抓住了总在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了分关系，问题也就迎刃而解了。老而无妻曰鳏老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡老而无夫曰寡,老而无子曰独老而无子曰独,幼而幼而无父曰孤无父曰孤,此四者此四者,天下之穷民而无告者也。天下之穷民而无告者也。 6 6、对话、引文定句读、对话、引文定句读 文言文中对话文言文中对话 、引文、引文 常常用常常用“曰曰”“

13、”“云云”为标志，两人对话，为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后一般在第一次问答出现人名，以后就只用就只用“曰曰”，而把主语省略。遇，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。以确定使用的标点。 n为下面文言文语段加上标点为下面文言文语段加上标点。 客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（q qngng显现）于显现）于前不可类（虚构）之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也前不可类（虚构）之故难鬼魅无形者不罄于前

14、故易之也 客有为齐王画客有为齐王画者者，齐王问曰：，齐王问曰：“画孰最难画孰最难者者？”曰：曰：“犬马最难。犬马最难。”“”“孰最易孰最易者者？”曰：曰：“鬼魅鬼魅最易。最易。”“”“夫犬马，人所知夫犬马，人所知也也，旦暮罄（，旦暮罄（q qngng显现）于前，不可类（虚构）之，故难。鬼魅无显现）于前，不可类（虚构）之，故难。鬼魅无形形者者，不罄于前，故易之，不罄于前，故易之也也。”（1 1）断句后，意思是否讲得通。）断句后，意思是否讲得通。 例如例如师说师说中的几句话，有人这样标断：中的几句话，有人这样标断： 生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师

15、之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿的这句的毛病在于把句中表提顿的“也也”误为误为现代汉语中得副词现代汉语中得副词“也也”了。错断之后，了。错断之后，“也也固先乎吾固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，如果还勉强说的过去的话，“也亦也亦先乎吾先乎吾”就根本讲不通了就根本讲不通了p、为下面文言文语段加上标点。、为下面文言文语段加上标点。 p太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之

16、致治者岂借才于异代乎正患己不能知安取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世之人可诬一世之人 p太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇非不尽心，但于今未有奇才耳。才耳。”上曰：上曰：“君子用人如器，各取所长。君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！知，安可诬一世之人！” p唐太宗要求封德彝推荐有德行的人才，很长时间不见他推举一人。太宗责怪下来，封德彝回答说:“不是我没有尽到责任，如今实在是很难发现特别有能力的人才

17、呀！”太宗说:“君子用人如同使用器物那样，是使用各自的长处。古代能治理国家繁荣富强的君主，岂是借用了上几代的人才吗？问题在于我们没有发现人才的本领，怎么可以冤枉当今整整一代人呢？” p、为下面文言文语段加上标点。、为下面文言文语段加上标点。 p京房与汉元帝共论因问帝幽、厉之君何以亡所任何京房与汉元帝共论因问帝幽、厉之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡国之人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡国之君各贤其臣岂知不忠而任之房稽首曰将恐今之视古君各贤其臣岂知不忠而任之房稽首曰将恐今之视古亦犹后之视今也亦犹后之视今也 p京房与汉元帝共论，因问帝：京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉

18、之君何以亡？幽、厉之君何以亡？所任何人？所任何人？”答曰：答曰：“其任人不忠。其任人不忠。”房曰：房曰：“知知不忠而任之，何邪？不忠而任之，何邪？”曰：曰：“亡国之君各贤其臣，亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之？岂知不忠而任之？”房稽首曰：房稽首曰：“将恐今之视古，将恐今之视古，亦犹后之视今也。亦犹后之视今也。” p京房和汉元帝在一起讨论问题，京房问汉元帝：京房和汉元帝在一起讨论问题，京房问汉元帝：幽王、厉王因为什么灭亡？他们都任用了哪些人幽王、厉王因为什么灭亡？他们都任用了哪些人？汉元帝回答说：他们所任用的人不忠。京房说？汉元帝回答说：他们所任用的人不忠。京房说：知道他们不忠却任用他们，为什么

19、呢？汉元帝：知道他们不忠却任用他们，为什么呢？汉元帝说：亡国的君王都认为他们的大臣很贤能，怎么说：亡国的君王都认为他们的大臣很贤能，怎么会是明知道他们不忠而任用他们呢？京房向汉元会是明知道他们不忠而任用他们呢？京房向汉元帝行礼说：我害怕我们现在看待古人，也好像后帝行礼说：我害怕我们现在看待古人，也好像后代看我们现在的人一样啊！代看我们现在的人一样啊！ p、为下面文言文语段加上标点。、为下面文言文语段加上标点。 上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣

20、多多益善耳上笑曰多多益善何为我禽信君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能能不不，各有差。上问曰：各有差。上问曰：“如我能如我能将将几何？几何？”信曰：信曰：“陛下不过能将十万。陛下不过能将十万。”上曰：上曰：“于君何如？于君何如？”曰：曰：“臣多多益善耳。臣多多益善耳。”上笑曰：上笑曰：“多多益善，多多益善，何为我何为我禽禽？”信曰：信曰：“陛下不能将兵而善陛下不能将兵而善将将将，将，此乃信之所以为陛下禽也。此乃信之所以为陛下禽也。

21、” p有一次，刘邦与韩信谈论各位将领的能力有一次，刘邦与韩信谈论各位将领的能力，韩信回答说各有差异。又问韩信：，韩信回答说各有差异。又问韩信：“依依你看来，象我这样的人能带多少人马？你看来，象我这样的人能带多少人马？”韩信答道：韩信答道：“陛下带十万人马还差不多。陛下带十万人马还差不多。”刘邦再问道：刘邦再问道：“那么你呢？那么你呢？”韩信不客韩信不客气地说：气地说：“臣多多而益善耳（我是越多越臣多多而益善耳（我是越多越好）！好）！”刘邦于是笑道：刘邦于是笑道：“你既然如此善你既然如此善于带兵，怎么被我逮住了呢？于带兵，怎么被我逮住了呢？”韩信沉吟韩信沉吟半晌才说：半晌才说：“您虽然带兵的能力

22、不如我，您虽然带兵的能力不如我，可是您有管将的能力啊可是您有管将的能力啊 p、为下面文言文语段加上标点、为下面文言文语段加上标点。 人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然（无知无觉的样子）泥土者，则其人虽生，（无知无觉的样子）泥土者，

23、则其人虽生，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，与死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。未之思也。p人们活在这个世界上，只会把已经死了的人当人们活在这个世界上，只会把已经死了的人当成是鬼，却不知道未死的人也可以是鬼。那些成是鬼，却不知道未死的人也可以是鬼。那些酒囊饭袋、醉生梦死、泥土般木然无知的人，酒囊饭袋、醉生梦死、泥土般木然无知的人，这样的人即使活着，和已死之人变成的鬼又有这样的人即使活着，和已死之人变成的鬼又有什么区别？这本无需多谈。他们或许稍稍知晓什么区别？这本无需多谈。他们或许稍稍知晓一些道理，嘴里说着一些好话，但是对于学识一些道理，嘴里说着一些好话，但是对于学识方面的道理，却甘心自暴自弃，死了之后没有方面的道理，却甘心自暴自弃，死了之后没有一点儿名声，那还不如木