语文版七年级下册 29《古文二则》

1、语语 文文七年级七年级 下册下册义务教育课程标准实验教科书义务教育课程标准实验教科书郢 人庄子庄子学习目标学习目标1、了解庄子及其作品与思想。、了解庄子及其作品与思想。2、掌握文言词语的含义，结合课、掌握文言词语的含义，结合课下注释和上下文理解文章内容。下注释和上下文理解文章内容。3、把握文章的寓意。、把握文章的寓意。 庄子庄子（前（前369前前286），），战国时期哲学家，战国时期哲学家，道道家家的代表人物。姓庄名周，的代表人物。姓庄名周，字子休，宋国蒙（今河南商字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子生平只做丘东北）人。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗

2、楚威王之聘。庄而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称子与道家始祖老子并称“老老庄庄”，他们的哲学思想体，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为系，被思想学术界尊为“老老庄哲学庄哲学”。代表作品为代表作品为庄庄子子，名篇有，名篇有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，庄子主张等，庄子主张“天人合一天人合一”和和“清静无清静无为为”。作者简介 庄周梦见自己变成一只蝴蝶轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想竟不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度。 庄周梦蝶庄子庄子与与郢人郢人庄子的

3、思想主要保存于庄子的思想主要保存于庄子一书中。庄子一书中。庄子共三十三篇，分为庄子共三十三篇，分为“内篇内篇”“”“外篇外篇”和和“杂篇杂篇”三个部分（三个部分（“内篇内篇”七篇，七篇，“外篇外篇”十五篇，十五篇，“杂篇杂篇”十一篇）。一般认为十一篇）。一般认为“内内篇篇”的七篇文字是庄子所写的，的七篇文字是庄子所写的，“外篇外篇”的十的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。庄子真实的思想。 郢人是庄子郢人是庄子徐无鬼这一长篇中的徐无鬼这一长篇中的一节。一

4、节。“徐无鬼徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。郢（郢（ ）人）人垩（垩（ ）斫（斫（ ）寡（寡（ ）人）人峨峨峨峨( )辄辄( )卒卒( )yngyngzhuzhuguzhC掌握字词掌握字词庄子送葬，过庄子送葬，过 惠子之墓，惠子之墓，顾顾 谓从谓从 者者 曰：曰：

5、“郢郢 人人 垩垩 漫漫 其鼻端其鼻端 若蝇翼，若蝇翼， 使匠石使匠石 斫斫 之。之。匠石匠石 运斤运斤 成风，成风， 听而斫之，听而斫之，尽垩尽垩 而鼻而鼻 不伤。不伤。 郢人立不失容。郢人立不失容。 庄子送葬，庄子送葬， 经过惠子的墓地，经过惠子的墓地， 回过头来对跟随的人说：回过头来对跟随的人说：楚国人 用白色的土 涂抹 他的鼻尖，像苍蝇的翅膀，像苍蝇的翅膀，砍尽白色的土而鼻子却没有受砍尽白色的土而鼻子却没有受伤。伤。让石匠人用斧子砍削白土。让石匠人用斧子砍削白土。石匠人挥动锛子像疾风一样掠过，（楚国人）石匠人挥动锛子像疾风一样掠过，（楚国人） 听任他砍削听任他砍削白点。白点。楚国人站（

6、在那里）面楚国人站（在那里）面不改色。不改色。楚国人把像苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上。楚国人把像苍蝇翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上。翻译课文翻译课文宋元君闻之宋元君闻之， 召匠石曰：召匠石曰：尝试尝试为寡人为之为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则臣则尝尝能斫之。能斫之。虽虽 然然， 臣臣之质之质 死久矣。死久矣。自夫子自夫子 之死也，之死也， 吾无以为吾无以为质质矣！矣！吾无吾无 与与 言之矣。言之矣。”宋元君听说了这件事，召见石匠人说：宋元君听说了这件事，召见石匠人说：试试为试试为我砍一次。我砍一次。石匠人说：石匠人说：我确实我确实曾经曾经能够砍削掉鼻尖上的白土。能够砍削掉鼻尖上的白土。我

7、无法与人辩论了。我无法与人辩论了。”即使这样，我即使这样，我的搭档的搭档已经死去很久了。已经死去很久了。自从先生死了后，我没有用来当做搭档（的人）了，自从先生死了后，我没有用来当做搭档（的人）了，顾顾谓从者曰：谓从者曰：顾，回头看。顾，回头看。郢人郢人垩漫垩漫其鼻端若蝇翼：其鼻端若蝇翼：垩：白色的土，垩：白色的土，可用来粉饰墙壁；漫：通可用来粉饰墙壁；漫：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。使匠石使匠石斫斫之：之：砍，削。砍，削。听听而斫之：而斫之：听信，听任。听信，听任。郢人立不郢人立不失容失容：改变神色。改变神色。尝尝试试为寡人为之：为寡人为之：试验。试验。臣则臣则尝尝能斫之：能斫之：曾经。曾经。臣

8、之臣之质质死久矣：死久矣：对象，搭档。对象，搭档。重点词语重点词语1、顾谓从者曰：回过头告诉跟随的人说。顾，回头看。2、听而斫之：郢人听任石匠人砍削鼻尖上的白土。听，听任。这句话省略了主语，可以根据“听”和“斫”这两个动词补充出来。3、臣之质死久矣：我的搭档死了很长时间了。言下之意是，石匠人找不到像郢人那样镇定自若的搭档了，所以他运斤成风的本领也就无法展示出来。4、吾无以为质矣：我没有搭档了。无以，没有用来。重点句子重点句子3、匠石为什么不愿为宋元君尝试？1、从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？ 2、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不匠石运

9、斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。伤。郢人立不失容。相互了解对方与信任对方，是一对知音。相互了解对方与信任对方，是一对知音。匠石并不了解与信任宋元君（即使宋元君匠石并不了解与信任宋元君（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌），他们并不是一对知音。斧砍到时会不会惊慌），他们并不是一对知音。合作探究合作探究郢郢人人匠人运斤成风，郢人立不失容匠人运斤成风，郢人立不失容郢人死后，匠石无以为质，无与郢人死后，匠石无以为质，无与言之言之知己难遇知己难遇文章结构文章结构主题思想主题思想郢人以匠师与郢人的绝妙配合为喻，讲述庄子

10、与惠子之间的深情厚谊，抒发了对挚友的深情怀念。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子 列子，相传战国列子，相传战国郑国人郑国人列御寇列御寇著。汉著。汉书书艺文志著录列子艺文志著录列子八篇。八篇。 列子的内容多为列子的内容多为民间故事、寓言和神话传民间故事、寓言和神话传说。说。内有很多脍炙人口而内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如又有教育意义的故事，如儿童辩日、歧路亡儿童辩日、歧路亡羊、九方皋羊、九方皋(gogo)相相马、纪昌学射、马、纪昌学射、齐人攫（齐人攫（juju)金、金、杞人忧天、愚公移杞人忧天、愚公移山山等，都是很有价值的文学等，都是很有价值的文学遗产。遗产。 作者简介伯牙伯牙 伯牙是伯牙是

11、春秋春秋战国战国时期时期晋国晋国的上大夫，的上大夫，春秋时著名的琴师，春秋时著名的琴师，擅弹擅弹古琴古琴（是琴不是（是琴不是筝），技艺高超，既筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是是弹琴能手，又是作作曲家曲家，被人尊为，被人尊为“琴琴仙仙”。 钟子期钟子期钟子期，名徽，钟子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚国国（今湖北武汉（今湖北武汉汉阳汉阳）人。相传）人。相传钟子期是一个戴钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧背冲担、拿板斧的的樵夫樵夫。 （二）（二） 翻译翻译 课文课文伯牙伯牙善鼓琴，善鼓琴，钟子期钟子期善听。善听。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，志在登，志在登高山。钟子期曰：高山。钟

12、子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，高山， 钟子期说：钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：心里想着流水，钟子期说：“好啊！（水势）盛大的好啊！（水势）盛大的样子像江河！样子像江河！”突

13、然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿过琴来突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿过琴来弹了起来。弹了起来。伯牙所想的，钟子期必定能够领会。伯牙在泰山的北伯牙所想的，钟子期必定能够领会。伯牙在泰山的北面游览，面游览，初为霖雨之操，初为霖雨之操， 更造崩山之音。更造崩山之音。 曲每奏，曲每奏，钟子期辄穷其趣。钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吾于何逃声哉？”起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。每有曲子弹奏，每有曲子弹奏，钟子期就能点

14、明它的情趣。伯牙于是丢开琴感钟子期就能点明它的情趣。伯牙于是丢开琴感叹说：叹说：“我可以把我的声音隐藏在我可以把我的声音隐藏在哪里呢？哪里呢？”好啊，好啊！你所听到的心意，想象好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一到的就如同我心里所想象到的一样。样。伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。善：善：擅长。擅长。志：志：意念，意念，心情心情 伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志志在高山，钟在高山，钟子期曰：子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若泰山！若泰山！”志志在流水，钟子在流水，钟子期曰：期曰：“善善哉，哉，洋洋洋洋兮若江兮若江河！河！” 善：好。善：好。伯牙鼓琴，志在高山，伯牙

15、鼓琴，志在高山，钟子期曰：钟子期曰：“善善哉哉, 峨峨峨峨兮若泰山！兮若泰山！”山高山高志在流水志在流水 ， 钟子期曰钟子期曰 ：“善善哉哉,洋洋洋洋兮若江河！兮若江河！”盛大的样子。盛大的样子。伯牙伯牙所念所念，钟子期必得之。钟子期必得之。心中想到的心中想到的 伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之阴阴，卒卒逢逢暴雨，止于岩下，心悲，乃暴雨，止于岩下，心悲，乃援援琴而鼓之。初为霖雨之琴而鼓之。初为霖雨之操操，更，更造崩山之音。曲每奏，钟子期造崩山之音。曲每奏，钟子期辄辄穷穷其其趣趣。卒：通卒：通“猝猝”，突然。，突然。援：拿，拿过来。援：拿，拿过来。穷：穷尽。穷：穷尽。 趣：旨趣，意旨。趣：旨趣，意旨

16、。 伯牙乃伯牙乃舍舍琴而叹曰：琴而叹曰：“善善哉，哉，善善哉！子之听夫志，哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何想象犹吾心也。吾于何逃逃声声哉？哉？”舍：丢开。舍：丢开。逃：逃避逃：逃避。躲开躲开（隐藏自己（隐藏自己的声音。）的声音。）善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！朗读句子朗读句子伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴伯牙伯牙善善鼓琴：鼓琴：志在登高志在登高山山子期子期善善听：听：峨峨兮峨峨兮若泰山若泰山志在流水志在流水洋洋兮若江河洋洋兮若江河知音难求知音难求文章结构文章结构1、“善善”字在文中出现了几次？意思一样吗？字在文中出现了几次？意思一样吗？2、伯牙如何伯

17、牙如何“善善”鼓琴，钟子期又如何鼓琴，钟子期又如何“善善”听听？3、从文中得出一个什么成语？这个成语多用来比喻什、从文中得出一个什么成语？这个成语多用来比喻什么？么？六次；六次；“善鼓琴善鼓琴”“”“善听善听”中的中的“善善”：擅长；：擅长；“善哉善哉”中的中的“善善”：好。：好。伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。准确道出伯牙的心意。高山流水（遇知音）。高山流水多比喻知高山流水（遇知音）。高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。合作探究合作探究主题思想主题思想伯牙