高中历史岳麓版必修三第2课《战国时期的百家争鸣》-课件(课堂)

1、第第2课课 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣课程标准：课程标准：1、知道诸子百家及其各自的主张。、知道诸子百家及其各自的主张。 2、认识春秋战国时期百家争鸣局面、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。形成的重要意义。 3、了解孟子和荀子等思想家。、了解孟子和荀子等思想家。探究：什么是百家争鸣？探究：什么是百家争鸣？ 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、

2、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解广收门徒，争相发表自己的见解 材料一材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业

3、耕的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。材料二材料二 春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，打春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，打着着“尊王尊王”的旗号进行争霸战争。宗法分封制度的旗号进行争霸战争。宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。铁器的使用和牛耕的推广，

4、促使井田铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济发展。制走向瓦解，封建经济发展。诸侯争霸战争。诸侯争霸战争。宗法分封制遭到破坏，周王失去天下宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。共主的地位。稷下学宫稷下学宫材料三材料三 材料四材料四 春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。阔了视野，促进了文化觉醒。时代变化，时代变化，“士士”阶层兴起，使得思阶层兴起，使得思想活跃。想活跃。教育垄断被打破，私学兴起，文化下教育垄断被打破，私学

5、兴起，文化下移，造就大批学士。移，造就大批学士。二、内容二、内容A A、儒家、儒家B B、道家、道家C C、墨家、墨家D D、法家、法家E E、兵家、兵家1 1、生平、生平2 2、主要思想、主要思想 a.a.思想核心：仁政思想核心：仁政民贵君轻民贵君轻 b.b.人性论：性本善人性论：性本善 c.c.道德修养：道德修养：“养养浩然之气，先义后利浩然之气，先义后利”儒家：儒家：孟子孟子“施仁政于民，省刑罚，施仁政于民，省刑罚，薄税敛。薄税敛。”“民为贵，社稷民为贵，社稷次之，君为轻次之，君为轻”“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”3、地位影响：被尊、地位影响：被

6、尊为为“亚圣亚圣”，有，有孟子孟子经典著作经典著作 备注：朱元璋一边读备注：朱元璋一边读孟孟子子，一边看到不称心处就骂：，一边看到不称心处就骂：“这老头要如生在今日，岂能这老头要如生在今日，岂能放过他！放过他！”根据朱元璋的标准，根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去注明，结果共删去孟子孟子全全书书85处，剩下处，剩下170余节，編成余节，編成孟子节文孟子节文，于洪武五年，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为）颁发各级学校，作为钦定的教材。钦定的教材。“恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭羞恶之心，人皆有之；恭敬之心

7、，人皆有之；是非敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之非由外铄我也，我固有之也。也。”儒家：儒家：荀子1、生平：、生平：2、主要思想：、主要思想：a.哲学思想：哲学思想： “天行有常天行有常”， “制天命而用之制天命而用之”b.人性论人性论“性恶论性恶论”c.治国思想：礼法并施治国思想：礼法并施 君舟民水君舟民水3、地位影响：、地位影响：战国百家战国百家思想的思想的集大成者集大成者，对中，对中国哲学具有深远的影响国

8、哲学具有深远的影响材料一：天行有常，不为材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。治则吉，应之以乱则凶。材料二、目好色，耳好声，材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。饱，寒而欲暖，劳而欲休。骐骥一跃，不能十步；驽骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。舍，金石可镂。 材料三：材料三：“治之经，礼与治之经，礼与刑。刑。” “君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。水亦覆舟。

9、” 1 1、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是: :A A、孟子和荀子、孟子和荀子B B、孟子和老子、孟子和老子C C、老子和孔子、老子和孔子D D、荀子和墨子、荀子和墨子学以致用学以致用孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同 哲学思哲学思想想敬鬼神而敬鬼神而远之远之天行有常天行有常制天命而用之制天命而用之人定胜天人定胜天政治思想政治思想民本思想民本思想“仁仁”和和“礼礼”为政以德为政以德仁政仁政民贵君轻民贵君轻礼法并施礼法并施君舟民水君舟民水异异 人性论人性论性

10、相近性相近性善论性善论性恶论性恶论没有等级差别的爱没有等级差别的爱 反对不义的兼并战争反对不义的兼并战争 强调生产劳动在社会中的地位强调生产劳动在社会中的地位 反对统治者铺张浪费反对统治者铺张浪费代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益是战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收，但是战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收，但战国以后不再受重视战国以后不再受重视 崇尚大家都认可的有才能的人崇尚大家都认可的有才能的人 以战国七雄争霸的局面为背景，深度刻画了人类在面对战乱纷扰时最原始的人性，剧以战国七雄争霸的局面为背景，深度刻画了人类在面对战乱纷扰时最原始的人性，剧

11、中的主角是来自于中的主角是来自于墨家墨家的革离，他带领人民抵抗庞大的军队攻击。的革离，他带领人民抵抗庞大的军队攻击。 学以致用学以致用道家：道家：庄子庄子不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ 任何事物在本质上是一致的任何事物在本质上是一致的 对任何事物采取一种旁观、超然的态度对任何事物采取一种旁观、超然的态度 不要受各种条件的限制不要受各种条件的限制人必须顺应自然人必须顺应自然 庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上

12、天是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗备吗? ?”弟子担心地说：弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀吃了你呀! !”庄子却说：庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢? ?”在庄子看来，在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。 “齐物齐物

13、”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃” 法家：法家：韩非子韩非子 韩非所说的韩非所说的“法法”，是指官府制定的法律，它好是指官府制定的法律，它好比比马的笼头马的笼头，是起规范作用的；韩非说的，是起规范作用的；韩非说的“术术”,”,是指是指控制臣下的方法，它好比是人控制臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法驾驭马的方法，也就是，也就是权术；韩非所谓的权术；韩非所谓的“势势”，是指君主的政权、威势，是指君主的政权、威势，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提前提，它，它好比好比马鞭马鞭，是具有惩罚作用的权威。，是具有惩罚作用的权威。 请思考：韩非子守株待免的故事反映了

14、法家什么样的政治观点？ 认为社会是发展变化的。认为社会是发展变化的。 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。 学派 人物 时代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“礼礼” ；“因材施教因材施教” ，学，学思结合思结合孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善说；性善说荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”；“性恶论性恶论”墨家墨家 墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭道家道家老子老子 春秋春秋事物包含对立的两方面；事物包含对立的两方面；“无为而治无为而治”庄子庄子 战国战国痛恨社会不合理现象；乐天安命

15、；顺从自痛恨社会不合理现象；乐天安命；顺从自然然法家法家 韩非韩非 战国战国主张法、术、势相结合；变法革新主张法、术、势相结合；变法革新兵家兵家 孙膑孙膑 战国战国强调战争规律；强调战争规律；“造势造势”；重视人的作用；重视人的作用三、影三、影 响响其中的变革思想成为历代进步思想家、政其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家治家改革图治的理论武器改革图治的理论武器古为今用古为今用-诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国” 法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、

16、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争“在建设有中国特色社会主义，发展社会在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。德治国。” 中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”, “, “德治德治”，即治国时，即治国时 偏重人的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行

17、仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。中央集权国家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。意志强加给社会，顺应时势和民心。儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。等学生自我觉悟。练一练练一练 1 1、百家争鸣局面产生的根本原因是、百家争鸣局面产生的根本原

18、因是 A A、社会大变革、社会大变革 B B、生产力的发展、生产力的发展 C C、文化教育的发展、文化教育的发展 D D、言论自由、言论自由 2 2、对孟子学说的评述，不正确的是、对孟子学说的评述，不正确的是 A A、思想核心是仁政学说、思想核心是仁政学说 B B、否认天命、否认天命C C、民贵君轻、民贵君轻 D D、主张舍生取义、主张舍生取义 3 3、下列关于荀子及其思想评价，、下列关于荀子及其思想评价，正确的是正确的是 A A、性本善、性本善 B B、先霸道、后王道、先霸道、后王道 C C、是战国思想的集大成者、是战国思想的集大成者 D D、与传统儒家思想完全一致、与传统儒家思想完全一致 4 4、在人与自然关系