必修第三册专题12专题综合训练(十二)

1、专题综合训练(十二)一、选择题1. (2019南京二模，24)“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。其目的是()A巩固专制统治B和谐人际关系C维护社会秩序D确立儒学独尊答案C解析春秋时期没有形成专制制度，故孔子赋予“儒”新含义的目的不是巩固专制统治，故A项错误；春秋时期诸侯争霸，社会动荡，故构建和谐人际关系不是孔子的主要目的，故B项错误；春秋时期分封宗法制度遭到破坏，新的政治制度没有形成，孔子提出“仁”的学说，创立儒学，目的是维护社会秩序，故C项正确；确立儒学独尊地位是董仲舒的主张，不

2、是孔子的目的，故D项错误。2. 老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象()A反映春秋战国时期个人私欲膨胀B都是商品经济发展的结果C体现先秦儒道思想存在一定联系D导致了贵族社会逐步瓦解答案C解析材料中老子“少私寡欲”与孔子“食无求饱，居无求安”不能反映春秋战国时期个人私欲膨胀的现象，故A项错误；要求控制欲望与商品经济发展无关，故B项错误；老子与孔子的思想均要求控制欲望，说明先秦儒道思想存在一定联系，故C项正确；老子与孔子要求控制欲望不会直接导致贵族社会的瓦解，故D项错误。3. 韩非认为，君主应该使用各种手段清除世

3、袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非管理(治世)思想的独到价值”。体现这一价值的思想是()A保民而王，莫之能御B圣人执要，四方来效C法不阿贵，绳不挠曲D事以密成，语以泄败答案B解析“保民而王，莫之能御”出自孟子梁惠王上，是儒家思想主张，故A项错误；根据材料中“韩非认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族”，选用封建官吏维护统治即建立君主专制，与“圣人执要，四方来效”相符，故B项正确；“法不阿贵，绳不挠曲”意为法不偏袒权贵，法律的准绳决不能屈从于邪恶，材料中并未体现法治，故C项错误；“事以密成，语以泄败”，出自韩非说难，

4、但与材料主旨不符，故D项错误。4. (2019扬州高二第一学期期末)中国古代某位思想家解释“王”这个字的写法：王这个字，三横中间一线，就是通天地之人。上面是天，下面是地，中间是万物人民，这一竖把三者接通起来就是王了。这位思想家应该是()A孟子B董仲舒C李贽D王夫之答案B解析孟子主张“仁政”，与题目不相符，故A项错误；董仲舒主张天人感应，与题目中“上面是天，下面是地，中间是万物人民，这一竖把三者接通起来就是王了”这种思想是相符的，故B项正确；李贽的思想特点是传统的叛逆，与题目不符，故C项错误；王夫之反对君主专制，故D项错误。5. (2019江都高考冲刺三，26)下面为汉代教育结构图。从图中可以获

5、取的最有效的信息是()A封建教育系统已大体形成B儒家已经垄断了学校教育C汉代的儒学教育逐渐下移D太学可统领地方各级学校答案A解析根据题目中汉代的教育系统，中央、地方教育系统完善，官学、私学相得益彰，故A项正确；儒家已经垄断学校教育的表述材料无法体现，故B项错误；根据题意可以得出官学、私学相得益彰，中央和地方的教育系统均很完善，下移趋势并未看出，故C项错误；根据题意，中央太学并未统领地方各级学校，故D项错误。6. (2019无锡二模，26)下图为著名画家吴道子的送子天王图(又名释迦降生图)局部。描绘释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜。作为史料，它()A.反映了佛教传入中国时的

6、盛况B展现了魏晋以来佛教传播的趋势C印证了唐代佛教中国化的态势D说明了古代绘画以宗教题材为主答案C解析西汉末年佛教传入中国，与材料时间不符，故A项错误；材料无从体现佛教传播趋势，故B项错误；画中净饭王与其夫人和儿子体现出汉族的传统装束和家庭关系，体现佛教中国化的态势，故C项正确；古代绘画以宗教题材为主以偏概全，故D项错误。7. 宋代理学家指出，孔子周游列国，颠沛流离，困厄万端；颜渊一箪食、一瓢饮，穷居陋巷，但他们化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐。这反映出宋代理学家()A重视人的内在完美B反对人对物欲的追求C强调对物理的探究D忽视道德教化的作用答案A解析据材料“化解了身处逆境引起的外感之

7、忧，便自得其乐”可知，宋代理学家重视人的内在完美，故A项正确；材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”反映了宋代理学家在面对困境时注重内在的修养，但并不是反对外在物欲，故B项错误；材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”强调内修而不是探究外在物理，故C项错误；D项与材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”不符，且与史实不符，宋代理学家注重道德教化，故D项错误。8. (2019常州三模，26)吴宁、范立舟在两宋土风述论中指出：“宋代文人士大夫由盛唐时对功名的追求转向对道德精神的弘扬，为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感空前强烈。”这反映了宋代()A程朱理学的影响突出B

8、国力贫弱、政治黑暗C国家统治思想的转变D文化教育事业日益普及答案A解析宋明理学强调儒家学子应具备高度的社会责任感，故A项正确；宋朝政治黑暗材料未体现，故B项错误；宋朝统治思想仍是儒家思想，故C项错误；文化教育事业普及与社会责任感不直接相关，故D项错误。9. (2019扬州高二第一学期期末)明清时期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称：“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”下列不属于其思想主张的是()A天下兴亡，匹夫有责B反对以圣人之言作为判别是非的标准C.穿衣吃饭即是人伦物理D批判礼教的虚伪，主张童心说答案A解析由材料内容分析得知，材料中提到的思想家

9、是李贽，而“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的思想，故A项错误，符合题意；李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”作为判别是非的标准，故B项正确，不符合题意；李贽针对理学“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭即是人伦物理”，故C项正确，不符合题意；李贽提出“绝假存真”的“童心说”，以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈，故D项正确，不符合题意。10. 爱日斋丛抄中记载：“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知()A活字印刷术在唐末开始使用B雕版印刷术推动了文化发展C.刻板印刷技术已经传入西方D造纸技术出现了重大的改进答案B解析活字

10、印刷术出现在北宋，故A项错误；从材料“大概唐末渐有印书经籍方有托而流布于四方”，可知唐末出现了印刷技术，印制了大量的经籍，传播了文化，故B项正确；刻板印刷技术已经传入西方与材料“经籍方有托而流布于四方”不符，故C项错误；材料没有涉及造纸技术的重大改进，故D项错误。11下图是汉字“日”“月”在甲骨文中的不同写法对照表。商代甲骨内容多为“卜辞”，文体大部分符合象形、会意的造字原则。据此，我们可以判断()A中国的古代文字从此已基本定型B字体婉曲、厚实带有刚正不阿的严肃感C它给予观者豪放不羁、流畅之感D中国的文字在殷商时期尚未统一答案D解析甲骨文是中国文字发展成熟的标志，但并未定型，小篆的出现标志着古

11、代文字基本定型，故A项错误；B项是隶书的特点，故B项错误；C项是草书的特点，故C项错误；据材料中“日”“月”二字的不同写法可以看出，中国的文字在殷商时期尚未统一，故D项正确。12. （2019盐城高三模考）“以世俗之笔，描写世俗之情，成为明代中、后期小说与戏曲艺术创作的主流。”形成此“主流”的主要原因是（）A宋明理学思想的影响B文人社会地位的没落C封建君主专制的加强D市民阶层发展的需要答案D解析随着资本主义萌芽和商品经济的发展，形成了市民阶层，市民阶层需要的不是脱离实际生活的文学，而是能够反映他们现实生活的文学艺术，所以以世俗之笔，描写世俗之情才成为明代中、后期小说与戏曲艺术创作的主流，本题答

12、案为D。二、非选择题13. （2019苏州高三模拟）儒学在传承与创新中不断发展。阅读下列材料：材料一自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯天下并争于战国，儒术既细焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。司马迁史记儒林列传材料二（董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。张岂之儒学思想的历史演变及其特点材料三不返本开

13、新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。牟钟鉴儒学继承与创新的三种途径请回答：(1)根据材料一，分析儒学在战国后期成为“显学”的主要原因。结合所学知识，分别指出孟子、荀子的政治思想。(2)根据材料二，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。(3)根据材料三，概括儒学传承与创新的途径，并结合所学知识，以程朱理学为例加以说明。答案(1)原因：门徒的游说

14、；学者的坚持；孟子、荀子的发展。思想：孟子：“仁政”“民贵君轻”；荀子：“王道”“君舟民水”等。(2)特点：兼采各家思想；带有神秘色彩。影响：有利于加强君权；有利于国家统一。(3)途径：返本开新、综合创新、推陈出新相结合。说明：融合佛道思想解释儒家义理；形成以理为核心的新儒学体系。14. 道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。阅读材料，回答下列问题：材料一呜呼！五代之乱极矣干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！欧阳修新五代史材料二大凡自正心诚意以

15、及乎天下，则其本领便大。太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。理者有条理，仁义礼智皆有之。仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！朱熹朱子语类材料三愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。顾炎武日知录道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！黄宗羲全集请回答：(1)根据材料一，指出五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？(2)材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？(3)结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。答案(1)问题：社会动荡；道德沦丧(伦理崩坏)。观点：重建道德秩序；天理是万物的本原；天理就是三纲五常，是人性的最高