人民版必修三3.1“顺乎世界之潮流”同步检测

1、3.1 “顺乎世界之潮流”学校 :姓名： 班级： 考号：一、单选题1中国近代有人认为： “君主者权偏于上，民主者权偏于下，君 民共主者权得其平。 ”判断此人的政治派别是A .保皇派B .维新派C .革命派D .洋务派【答案】 B【解析】材料中的人物认为“君民共主者权得其平”即他主张在 中国保留有君主且实现民主政治，即是君主立宪制是维新派的观 点，A是主张君主制C是民主制推翻君主制D是地主阶级代表维 护封建统治。2.康有为说： “世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制。 ”他还 认为尚书 尧典为孔子所作，其中有谈民主政治者，尧有大事 找“四岳 ”商议，并禅让于舜，此为四岳共和制。康有为如此主张 的

2、目的是A .树立孔子的权威B .论证变法的合理性C.改变孔子守旧的形象D .论证共和制的合理性【答案】 B【解析】 试题分析：“世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制”等信息并 结合所学知识，可见题干反映了康有为托古改制，借助孔子的名 义宣传变法，以减少变法的阻力，因此主要目的是论证变法的合 理性，故选B。AC不是目的。D说法错误，康有为主张君主立宪 而非共和。考点：近代中国的思想解放潮流从“师夷长技”到维新变法维 新变法思想。【名师点睛】康有为撰写新学伪经考和孔子改制考 ，借助 经学外衣，否定了君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理 性，有力抨击了封建顽固势力，奠定了资产阶级维新变法的理论

3、基础。3在探索救亡图存的道路上， 19世纪最后的 60年里，中国先后 出现了地主阶级抵抗派、洋务派和资产阶级维新派，他们的主张 虽有不同，但都A 极大地动摇了清政府的统治B 加速了政治民主化的进程C 有利于传播西方先进思想D 推动了中国经济结构的变化【答案】 C【解析】地主阶级抵抗派、洋务派和资产阶级维新派均主张向西 方学习，也就均有利于传播西方先进思想，选 C 是符合题意的， 正确；地主阶级抵抗派、洋务派均是维护清政府的统治，选项 A 不符合题意，排除；地主阶级抵抗派、洋务派均是维护清政府的 封建统治，不会加速政治民主化的进程，选项 B 不符合题意，排 除；地主阶级抵抗派未推动中国经济结构的

4、变化，选项 D 不符合 题意，排除；故本题选C。4. （题文）梁启超在论及中国古代政治制度时，指出盖权臣之消 长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中 教义之浸淫”指的是A .统治者利用宗教大力维护自己统治B. 宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C. 儒家思想成为维护封建统治的工具D. 中国君主专制意识根深蒂固【答案】C【解析】试题分析：据材料盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而 中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二 由于雄主之布划。”结合所学知识可知，这反映了儒家思想成为维 护封建统治的工具，体现了教

5、义之浸淫”故C正确。儒家思想， 不是宗教，故A错误。宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神，也 不符合儒家思想，故B排除。中国君主专制意识根深蒂固，也源 于儒家思想，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变罢黜掘百家，独尊儒术”影响5. 有研究者认为，近代中国出现过五次大的留学热潮，处 的初衷应该是批次留学时间留学初衷批次留学时间批次留学时间留学初衷第一次晚清的留学热潮第二次民国初期的留学热潮第三次国民政府时期的留学热潮科技救国第四次新中国成立初期的留学热潮建设国家第五次改革开放以后的留学热潮A .富国强兵、实业救国、创业立业B. 实业救国、创业立业、富国强兵C. 创业立业、实业救国、富国强兵D.

6、 实业救国、富国强兵、创业立业【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，晚清时期中国大量留学生出国目的是为了富国强兵挽救民族危亡，故为富国强兵，排除BCD ； 民国初期留学热潮目的在于实业救国，振兴国家，故为实业救 国；改革开放以后的留学热潮，目的在于学习先进经济建设经验， 为社会主义现代化建设创业立业，故为创业立业；综上所述， 所以选A。6. 下列近代重要文献，按照出现顺序正确的是资政新篇 海国图志 法俄革命之比较 新 学伪经考A . B .C . D. 【答案】B解析】 试题分析：本题考查近代中国重要文献出现顺序，结合所学知识 可知，海国图志出现于 1842 年；资政新篇出现于 1859

7、年； 新学伪经考，在维新变法时期，法俄革命之比较，在新文化 运动后期，故正确，选 B。考点：近代中国的思想解放潮流 过程 重要文献71898年 6月，光绪皇帝宣谕： “中外大小臣工，自王公以及士 庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学植其根本，又须 博采各学之切于时务者，实力讲求 以成通经济变之才。”材料 表明A .不做亡国之君”是光绪变法的初衷B .朝野上下达成了改革的共识C.振兴农工商业是变法的核心D .变法的指导思想与洋务运动相同【答案】 D 宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为 “教谕”。 至元明清之县学一律循之不变。 明朝入选翰林院的进士之师称 “教 习”。到清末，

8、 学堂兴起， 各科教师仍沿用 “教习”一称。其实“教 谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应 府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正” 。“教授”“学正” 和“教谕”的副手一律称“训导” 。于民间，特别是汉代以后，对 于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师” 。在一些特定的 讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席” 等。【解析】试题分析：据材料“各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学植其根本，又须博采各学之切于时务者，实力讲求以成通经 济变之才。”可知没有反映出光绪变法“不做亡国之君”的初衷， 故 A 项错误 ；朝野上下对改革仍然有分歧，故 B 项错误；

9、材料 没有反映出振兴农工商业在变法措施中的地位，故 C 项错误。 从材料“以圣贤义理之学植其根本， 又须博采各学之切于时务者” 可以看出是中体西用的指导思想，这与洋务运动相同，故 D 项正 确；考点：历史上重大改革回眸戊戌变法变法的指导思想 【名师点睛】“中学为体，西学为用”的思想， “中体”是指以孔 孟之道为核心的儒家学说 ;“西学”是指近代西方的先进科技。“西 学”为“中体”服务。它是封建主义文化和西方资本主义文化结 合的产物，目的是镇压人民起义，维护封建统治，对近代中国的 政治思想产生过较大影响。8左宗棠在为海国图志作序时愤然写道： “书成，魏子殁（死）， 廿（二十）余载，事局如故。 ”

10、这表明左宗棠A .否定海国图志的价值B. 主张把师夷长技”付诸实践C. 变革政治制度的激进心态D .已认识到清朝落后的根本原因【答案】 B【解析】 试题分析：本题考查学生解读信息、调动知识解决问题的能力。 根据“书成，魏子殁（死） ，廿（二十）余载，事局如故。 ”可知 左宗棠想把魏源的思想付诸实践， 故E项正确；A预提以相反；C 中没有提及； D 中不符合左宗棠认识世纪。 考点：近代思想解放潮流 ?新思想萌发 ?魏源思想 【名师点睛】 家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读 训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿 阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情

11、况及时传递给 家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。我和家长共同 配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。二、非选择题 9阅读下列材料，回答问题。材料一一般来说， “五四”以前中国知识分子的 “格义”方式（“格义” 就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。 ） 主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传 统文化的模式去套用西方近世文化； “五四”以后，人们的主要倾 向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文 化的模式去解释中国传统文化。“师”之概念，大体是从先秦时期的 “师长、师傅、先生 ”而来。其 中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。 说文

12、解字中有注曰： “师教人以道者之称也 ”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或 是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。 “老师”的原意 并非由 “老”而形容 “师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年 长且学识渊博者。 “老”“师”连用最初见于史记 ，有 “荀卿最为 老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制， 老少皆可适 用。只是司马迁笔下的 “老师 ”当然不是今日意义上的 “教师 ”，其 只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的 一种尊称，虽能从其身上学以 “道”，但其不一定是知识的传播者。 今天看来，“教师 ”的必要条件不光是拥有知识， 更重于传播知识。

13、 -阳哲生严复评传 材料二民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探 求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、 保守的旧观念、旧信仰、旧人生观 简言之，必须摒弃传统， 致力于新思潮。 摘编自郭廷以近代中国史纲（1）材料一认为 “五四”以前和 “五四”以后分别出现了怎样的文化 倾向？结合所学知识，各举一例加以说明。（2）根据材料二和所学知识，概述 “新的觉悟 ”的基本内容，并围 绕“西学东渐 ”与救亡图存的关系，谈谈你的认识。【答案】（1）“五四”以前，从旧文化的立场批评或赞赏新文化。 如洋务派的 “中体西用 ”思想，或康有为以 “托古改制 ”的方式宣传 其变法政治理论等

14、。“五四”以后，用新文化批评或赞赏旧文化。如新文化运动否定中 国的传统文化等。（2）基本内容：提倡科学与民主， 反对愚昧与专制； 提倡新道德， 反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。认识：向西方学习只是救亡图存的一个方面，必须与中国的具体 实践相结合；只要是于我有利，无论器物、制度还是思想文化都 要予以学习；向西方学习的同时， 还要对我国传统文化取其精华， 去其糟粕，予以创新和弘扬等。解析】 （1）本题考查学生分析材料的能力。材料中对 “五四 ”前后中国的 文学思想批判的方式进行了梳理， “五四 ”之前的评判主要运用的 是“格义 ”，也就是从旧文化立场来评判褒贬； “五四 ”之后则运用 的是新观

15、念，也就是西方的思想文化来进行评价。（2）本题考查学生对所学知识的掌握能力。 “新的觉悟 ”指的是什 么要联系材料给出的时间和背景。辛亥革命之后仁人志士的思想 开始转变，主张学习西方的思想文化，所以新的觉悟就是提倡科 学与民主，反对愚昧与专制；提倡新道德，反对旧道德；提倡新 文学，反对旧文学。我们的认识要围绕历史事件来说，强调的是 兼收并蓄，去粗取精即可。1010阅读材料，完成下列要求。材料一 中国古代按照贫困户的收入来源、财产状况、家庭劳动 力等因素将其分为极贫、次贫等层级，给予不同的救济扶助。古 代在坚持政府主导的同时，还注重采用经济手段、调动民间力量 参与扶贫救助，如采用招商赈济、以工代

16、赈等方式。政府除了在 自然灾害之后开展临时性救助，还制定系统性扶持办法，如政府 资助贫民春耕的种子。规定扶贫是各政权的重要职责，需设立独 孤园等恤养老幼贫疾的常设机构。北朝在以 “三长制 ”重建乡里机 构时，特别强调三长有照顾乡里贫弱的责任。摘编自孙竞、张文中国古代扶贫实践及其当代价值 材料二 中国近代天灾人祸不断， 1875-1878年的“丁戊奇荒 ”使死 者超过 1000 万人。郑观应在上海募捐 ,英国人李提摩太主张以工 代赈，引起他的共鸣。郑观应说： “与其遇患而始图补救，何如未 事而预切绸缪。 ”他建议在社会内部建立稳固的备荒机制， 从根本 上增强人民抵抗灾害的能力。借鉴西方储蓄信贷制

17、度，鼓励民众 储蓄闲钱，以备不时之需。推崇德、法等国的灾害保险制度， “损 害分担，荒歉无忧。 ”主张构建符合近代中国国情的社会福利保障 体系，以官绅合力、以工代赈等多元化方式筹资， 设立慈善机构， 对灾民实施 “教养兼施 ”。摘编自赵伦芬、谢晖郑观应慈善思想探析（ 1）根据材料一并结合所学知识， 概括中国古代扶贫思想并说明 其当代价值。（2）根据材料二并结合所学知识， 指出郑观应扶贫思想的特点并 分析其原因。【答案】（1）思想：综合考察与分类定级；扶贫方式多样化；临 时性救助与常设机构救助相结合；强调地方政权扶贫的责任。 价值：精准扶贫，提高扶贫的针对性与实效性； 注重系统性扶持， 将摆脱贫困的短期目标与增强贫困人口的自我发展能力的长远目 标相结合。（2）特点：救灾与防灾相结合；赈灾与备荒相结合；鼓励民众平 时储蓄和筹备保险；强调构建社会福利保障体系。原因：中国近代灾荒频仍，郑观应富有慈善情怀；西方慈善文化 的影响；中国民族资本主义的产生发展。【解析】（1）思想：根据 “中国古代按照贫困户的收入来源、财产 状况、家庭劳动力等因素将其分为极贫、次贫等层级，给予不