统编版九年级语文上册写作《议论要言之有据》精品课件

1、写作写作 议论要言之有据议论要言之有据目标导学目标导学1.1. 了解议论文的基本要素，熟悉议论文的一般结了解议论文的基本要素，熟悉议论文的一般结构和论证方法。构和论证方法。2.2. 学会搜集和正确地使用材料，保证用来证明观学会搜集和正确地使用材料，保证用来证明观点的材料与观点一致。点的材料与观点一致。3.3. 关注生活，关注时事，多积累素材，锻炼自己关注生活，关注时事，多积累素材，锻炼自己的思辨能力。的思辨能力。文题展示文题展示一、议论类文章中的论据，需要平时多积累。平一、议论类文章中的论据，需要平时多积累。平时要关注生活，关心时事，多读书看报，勤动笔，时要关注生活，关心时事，多读书看报，勤动

2、笔，多积累。比如，在自己的练笔本中开辟一个多积累。比如，在自己的练笔本中开辟一个“素素材库材库”专栏，把平时生活或阅读中发现的典型事专栏，把平时生活或阅读中发现的典型事例、统计数据、名言警句、精辟见解等，及时摘例、统计数据、名言警句、精辟见解等，及时摘录下来，并按内容进行分类。录下来，并按内容进行分类。二、孔子说：二、孔子说：“人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。”（论论语语为政为政）诚信，自古就是一种美德。欺诈、造）诚信，自古就是一种美德。欺诈、造假等不讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。请以假等不讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。请以谈诚信谈诚信为题，写一篇议论文。不少于为题，写一篇

3、议论文。不少于600600字。字。三、范仲淹在三、范仲淹在岳阳楼记岳阳楼记中说：中说：“先天下之忧而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。忧，后天下之乐而乐。”对此你怎么看？自定立意，对此你怎么看？自定立意，自拟题目，写一篇议论文。不少于自拟题目，写一篇议论文。不少于600600字。字。写作要求写作要求题一题一 1. 1.确保素材准确，摘抄资料要注意其可靠性，确保素材准确，摘抄资料要注意其可靠性，不要道听途说；引用网络上的资料时要注意分辨真不要道听途说；引用网络上的资料时要注意分辨真伪。如有可能，还可以根据素材的线索查找出处，伪。如有可能，还可以根据素材的线索查找出处，看看原文是怎么说的。看看原文是

4、怎么说的。 2. 2.分小组定期展开交流。同学之间分享各自分小组定期展开交流。同学之间分享各自积累的素材，看看谁积累得多，谁积累的素材比积累的素材，看看谁积累得多，谁积累的素材比较新颖。如果发现不准确的素材，也要帮助指出。较新颖。如果发现不准确的素材，也要帮助指出。题二题二 1. 1.关于关于“诚信诚信”，可说的角度很多，要深入，可说的角度很多，要深入思考，多方开掘，选定一个角度，形成一个明确思考，多方开掘，选定一个角度，形成一个明确的观点。的观点。 2. 2.关于关于“诚信诚信”的材料很多，注意围绕自己的材料很多，注意围绕自己确定的观点，选取恰当的材料。确定的观点，选取恰当的材料。题三题三

5、1.1.要表明自己的观点，言之成理。要表明自己的观点，言之成理。 2. 2.选择与观点一致的材料，最好既有事实论选择与观点一致的材料，最好既有事实论据，也有道理论据。据，也有道理论据。 3. 3.根据你的观点和材料列一个提纲，与同学根据你的观点和材料列一个提纲，与同学交流，互相补充论据，在此基础上完成作文。交流，互相补充论据，在此基础上完成作文。技法点拨技法点拨 议论文不仅要提出观点，还要有能证明议论文不仅要提出观点，还要有能证明观点的材料，言之有据，才能让人信服。用观点的材料，言之有据，才能让人信服。用来证明观点的材料，就是论据。论据包括事来证明观点的材料，就是论据。论据包括事实论据和道理论

6、据。要让论据能更好地论证实论据和道理论据。要让论据能更好地论证论点，要注意以下问题：论点，要注意以下问题：1.1.选择论据要确凿选择论据要确凿 确凿其实就是真实。即要求所选取的材料（论确凿其实就是真实。即要求所选取的材料（论据）要切实可信，经得起推敲。列举事实或引用名据）要切实可信，经得起推敲。列举事实或引用名言警句等都要真实准确。这是论据的最基本要求。言警句等都要真实准确。这是论据的最基本要求。这就要选取生活中发生、存在的实实在在的事件、这就要选取生活中发生、存在的实实在在的事件、现象或确凿可信的理论依据。前者应该和客观事物现象或确凿可信的理论依据。前者应该和客观事物的本来面貌、实际情况相符

7、，后者应该是科学、合的本来面貌、实际情况相符，后者应该是科学、合理，经得起推敲和论证的。如理，经得起推敲和论证的。如应有格物致知精应有格物致知精神神中，为了阐述传统儒家对实验的态度，作者列举中，为了阐述传统儒家对实验的态度，作者列举了王阳明院中静坐、面竹而思的故事，这个故事了王阳明院中静坐、面竹而思的故事，这个故事出自明人钱德洪出自明人钱德洪王文成公年谱王文成公年谱，有充分的历，有充分的历史依据，而非作者的杜撰，因而能使人信服。我史依据，而非作者的杜撰，因而能使人信服。我们在写作时，也应该先确认事例是否真实可靠，们在写作时，也应该先确认事例是否真实可靠，然后再使用；引用名言警句，要注意核对原文

8、，然后再使用；引用名言警句，要注意核对原文，保证引述准确。只有事实论据或理论论据真实可保证引述准确。只有事实论据或理论论据真实可信，才能以无可辩驳的力量说服人。信，才能以无可辩驳的力量说服人。2.2.选择论据要典型选择论据要典型 就是要求选用那些能够深刻揭示事物本质，即就是要求选用那些能够深刻揭示事物本质，即具有广泛代表性的材料做论据。一个论点，往往有具有广泛代表性的材料做论据。一个论点，往往有许多论据能够从不同方面、不同角度来证明它。但许多论据能够从不同方面、不同角度来证明它。但是在可以论证它的众多论据中，总有一些是最恰当是在可以论证它的众多论据中，总有一些是最恰当最有说服力的论据，就是典型

9、的论据。要选择具有最有说服力的论据，就是典型的论据。要选择具有说服力的论据来证明论点。说服力的论据来证明论点。3.3.论据要有针对性论据要有针对性 一是论据和论点之间应该有本质的必然的联系，一是论据和论点之间应该有本质的必然的联系，必须根据证明论点的需要选择有力的论据。论据要必须根据证明论点的需要选择有力的论据。论据要能够证明论点，为阐明论点服务。二是选用论据要能够证明论点，为阐明论点服务。二是选用论据要看对象，根据不同对象的具体情况，选用他们所熟看对象，根据不同对象的具体情况，选用他们所熟悉、所了解的事例作论据，做到有的放矢。悉、所了解的事例作论据，做到有的放矢。4.4.选择论据要充分选择论

10、据要充分 简单地说，就是论据要能证明论点的各个方简单地说，就是论据要能证明论点的各个方面，使论点从各个角度推敲都能成立。事物的呈面，使论点从各个角度推敲都能成立。事物的呈现方式是多方面的，事理的阐述也有很多的角度，现方式是多方面的，事理的阐述也有很多的角度，角度不同，展现给我们的观点就不同。议论文重角度不同，展现给我们的观点就不同。议论文重在说理，为了把道理说清楚，就需要把与此有关在说理，为了把道理说清楚，就需要把与此有关的各个方面都告诉读者，使读者有个完整的印象。的各个方面都告诉读者，使读者有个完整的印象。5.5.选择论据要精练选择论据要精练 议论文的语言要求准确、严密、生动，同时议论文的语

11、言要求准确、严密、生动，同时也需要在此基础上的简洁明快。这就需要在论据也需要在此基础上的简洁明快。这就需要在论据的使用，特别是事实论据的使用时，注意语言的的使用，特别是事实论据的使用时，注意语言的简洁性。这要注意两点：一是事例的叙述要详略简洁性。这要注意两点：一是事例的叙述要详略得当，二是要有适当的分析。叙述事例或分析或得当，二是要有适当的分析。叙述事例或分析或总结不要过长，只要三言两语，介绍清楚事件或总结不要过长，只要三言两语，介绍清楚事件或点明含义关系就行了。点明含义关系就行了。6.6.选择论据要新颖选择论据要新颖 人们在阅读文章时，容易被新颖的材料所吸人们在阅读文章时，容易被新颖的材料所

12、吸引，也容易对陈旧的材料产生厌恶。因此，对事引，也容易对陈旧的材料产生厌恶。因此，对事实论据的选择，应遵循新颖性这一原则，重新轻实论据的选择，应遵循新颖性这一原则，重新轻旧，求近舍远，在旧，求近舍远，在“新新”字上下功夫。字上下功夫。范文引路范文引路文题一文题一1.1.关于诚信的名人名言关于诚信的名人名言言不信者，行不果。言不信者，行不果。 墨子墨子生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 海涅海涅当信用消失的时候，肉体就没有生命。当信用消失的时候，肉体就没有生命。 大仲马大仲马如果要别人诚信，首先自己要诚信。如果要别人诚信，首先自己要诚信。 莎士比亚莎士比亚诚实是

13、人生的命脉，是一切价值的根基。诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。德莱德莱真诚是处世行事的最好方法。真诚是处世行事的最好方法。 怀特怀特2.2.关于诚信的事例关于诚信的事例李苦禅烧画李苦禅烧画 李苦禅是我国当代著名画家，他为人爽直，凡答李苦禅是我国当代著名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅欣然应允。无奈，李苦禅因有事在身，一幅画，李苦禅欣然应允。无奈，李苦禅因有事在身，未能及时完成画作。不久，当他接到老友病故的讣告未能及时完成画作。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋画案，画了幅后，面有愧色

14、，即趋画案，画了幅“百莲图百莲图”，并郑，并郑重其事地题上老友的名讳，盖上印章，随即携至后院，重其事地题上老友的名讳，盖上印章，随即携至后院，肃立将画烧毁。事后，李苦禅还对儿子说：肃立将画烧毁。事后，李苦禅还对儿子说：“今后再今后再有朋友要画，及时催我，不可失信啊！有朋友要画，及时催我，不可失信啊！”文题二文题二谈诚信谈诚信 每个人都渴望成功，为成功而拼搏，就像去一每个人都渴望成功，为成功而拼搏，就像去一个遥远的圣地，道路是崎岖而漫长的，要想到达成个遥远的圣地，道路是崎岖而漫长的，要想到达成功的彼岸，需要各种品质，如勤奋、谦虚、自信等，功的彼岸，需要各种品质，如勤奋、谦虚、自信等，其中诚信是必

15、不可少的。诚信是一种透彻的语言，其中诚信是必不可少的。诚信是一种透彻的语言，它将人与人之间的距离拉近，消除彼此的隔膜，它它将人与人之间的距离拉近，消除彼此的隔膜，它是我们每一个人都应具有的品质。是我们每一个人都应具有的品质。由成功需要的品质由成功需要的品质诚信必不可少引出诚信必不可少引出话题，说明诚信是我们每一个人都应具有的话题，说明诚信是我们每一个人都应具有的品质，提出中心论点。品质，提出中心论点。 人与人之间的交往需要诚信，小信诚则大信立。人与人之间的交往需要诚信，小信诚则大信立。商鞅立木取信就是一个很好的例子。商鞅立木取信就是一个很好的例子。选取商鞅立木取信的例子，说明选取商鞅立木取信的

16、例子，说明人与人之间需要诚信。人与人之间需要诚信。商鞅任秦孝公之相，欲为新法。孝公有些担心，商鞅任秦孝公之相，欲为新法。孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服秦孝公实行变法。为了犹豫不决。商鞅终于说服秦孝公实行变法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予百姓中有能把此木移到北门的，给予1010金。百姓金。百姓对这种做法感到很奇怪，没有人敢去移动这块木对这种做法感到很奇怪，没有人敢去移动这块木头。商鞅再次布告国人，并将奖励的金额提高到头。商鞅再次布告国人，并将奖励的金额提高到5050金。有个胆大的人试着移动了这块木头

17、，商鞅金。有个胆大的人试着移动了这块木头，商鞅马上给了他马上给了他5050金，以表诚信不欺。金，以表诚信不欺。这一立木取信这一立木取信的做法，终于使百姓确信新法是可信的，从而使新的做法，终于使百姓确信新法是可信的，从而使新法得以顺利推行。法得以顺利推行。 诚信是一种美好的品质，但并非人人都有。失诚信是一种美好的品质，但并非人人都有。失掉诚信的人，往往得不到别人的信赖。掉诚信的人，往往得不到别人的信赖。紧扣论点，分析论据，使论据与中心的关紧扣论点，分析论据，使论据与中心的关系更加紧密。系更加紧密。从反面论证观点。从反面论证观点。 明代刘基明代刘基诚意伯文集诚意伯文集中记载了这样一个中记载了这样一

18、个故事：有个商人渡河时翻了船，攀附在浮动着的故事：有个商人渡河时翻了船，攀附在浮动着的干枯树木上，大声哭叫。有个打鱼的划船去救他，干枯树木上，大声哭叫。有个打鱼的划船去救他，还没到跟前，商人急着喊：还没到跟前，商人急着喊：“如果你能救我，我如果你能救我，我将酬谢你百金。将酬谢你百金。”打鱼的救他上了岸，他只给了打鱼的救他上了岸，他只给了十金。打鱼的说：十金。打鱼的说：“你原先答应给百金，现在只你原先答应给百金，现在只给十金，恐怕不行吧？给十金，恐怕不行吧？”商人发怒变脸说：商人发怒变脸说：“你你是个打鱼的，一天能收几个钱，你突然得到十金，是个打鱼的，一天能收几个钱，你突然得到十金，还不满足吗？

19、还不满足吗？”渔人默不作声，没精打采地走了。渔人默不作声，没精打采地走了。过了些日子，这个商人渡河时又翻了船，又碰见过了些日子，这个商人渡河时又翻了船，又碰见了那个渔人，渔人认为这个人不守信用，就把船了那个渔人，渔人认为这个人不守信用，就把船划到岸边，没有救他，商人就被淹死了。划到岸边，没有救他，商人就被淹死了。引述刘基引述刘基诚意伯文集诚意伯文集中记载的故事从反面中记载的故事从反面论述观点，具体翔实，很有说服力和警醒作用。论述观点，具体翔实，很有说服力和警醒作用。 商人之所以有这样的下场，是因为他不懂得商人之所以有这样的下场，是因为他不懂得诚信是不能和利益一样放在天平上去称的，信用诚信是不能

20、和利益一样放在天平上去称的，信用就像一面镜子，一有裂痕，就难以复原，只有以就像一面镜子，一有裂痕，就难以复原，只有以诚待人才会得到别人的信任。诚待人才会得到别人的信任。分析论据，说明信用的重要性。分析论据，说明信用的重要性。 一个人的伟大不在于财富和地位，而在于可一个人的伟大不在于财富和地位，而在于可贵的行为和高尚的品质。诚信则是一个人最为重贵的行为和高尚的品质。诚信则是一个人最为重要的品质之一。让我们大家都以诚待人，发扬诚要的品质之一。让我们大家都以诚待人，发扬诚信这一美好的品质吧，只有那样，我们的社会才信这一美好的品质吧，只有那样，我们的社会才是一个诚信的社会，我们的国家才会是一个诚信是一

21、个诚信的社会，我们的国家才会是一个诚信的国家。的国家。最后总结全文，提出希望，呼应开头。最后总结全文，提出希望，呼应开头。【名师总评名师总评】 文章以文章以“诚信是我们每一个人都应具有的品诚信是我们每一个人都应具有的品德德”为观点，选取商鞅立木为信和刘基为观点，选取商鞅立木为信和刘基诚意伯诚意伯文集文集中记载的故事为论据证明观点，论据新颖，中记载的故事为论据证明观点，论据新颖，剪裁得当。在结构上，作品依照提出问题、分析剪裁得当。在结构上，作品依照提出问题、分析问题、解决问题组织行文，结构简洁，条理清楚。问题、解决问题组织行文，结构简洁，条理清楚。再加上作品语言准确简明，叙述简约，议论简明，再加

22、上作品语言准确简明，叙述简约，议论简明，是一篇不错的学生作文。是一篇不错的学生作文。文题三文题三先忧天下而后幸福先忧天下而后幸福 “ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲是范仲淹所写的淹所写的岳阳楼记岳阳楼记中的一句名言，它向我们揭中的一句名言，它向我们揭示了这样一个道理：先忧天下，才得幸福。示了这样一个道理：先忧天下，才得幸福。解读文题，引出观点：先忧天下，才得幸福。解读文题，引出观点：先忧天下，才得幸福。 俗话说：俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河大河有水小河满，大河无水小河干。干。”一个人的个人利益与国家、大众的利益是一个人的个人利益与国家、大众的利

23、益是分不开的。如果国家衰败，生灵涂炭，那么个人利分不开的。如果国家衰败，生灵涂炭，那么个人利益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达，人民安居乐益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达，人民安居乐业，个人才有幸福可言。因此，一个人应该有为国业，个人才有幸福可言。因此，一个人应该有为国家、为人民谋利的理想。家、为人民谋利的理想。引用俗语，论证引用俗语，论证“忧天下忧天下”的重要性。的重要性。 为了实现为了实现“中国梦中国梦”，振兴我们伟大、古老的，振兴我们伟大、古老的祖国，让五千年文明发扬光大，我们年轻的一代应祖国，让五千年文明发扬光大，我们年轻的一代应该树立起伟大而崇高的理想，为了祖国，为了人民，该树立起伟大

24、而崇高的理想，为了祖国，为了人民，贡献自己的美好青春。实际上，绝大多数的青年也贡献自己的美好青春。实际上，绝大多数的青年也正是这样做的。他们在各自的工作岗位上，努力奋正是这样做的。他们在各自的工作岗位上，努力奋斗，谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。斗，谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。但是，我们也要看到，也有极少数的青年人，胸无但是，我们也要看到，也有极少数的青年人，胸无大志，整天只顾自己个人的利益。他们碌碌无为，大志，整天只顾自己个人的利益。他们碌碌无为，虚度年华，有的人甚至为了个人私利走私贩私、盗虚度年华，有的人甚至为了个人私利走私贩私、盗窃行骗。我们应向这些人击一猛掌，使他们明白：窃行骗。我们应向这

25、些人击一猛掌，使他们明白：只有抛弃个人主义，把自己的青春献给祖国、献给只有抛弃个人主义，把自己的青春献给祖国、献给人民，才有可能得到真正的幸福。人民，才有可能得到真正的幸福。联系实际，从反正两面举例论证联系实际，从反正两面举例论证忧天下而幸福的观点。忧天下而幸福的观点。 全面建设小康社会，努力实现中华民族伟大复全面建设小康社会，努力实现中华民族伟大复兴的兴的“中国梦中国梦”，是当代青年义不容辞的历史责任。，是当代青年义不容辞的历史责任。凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志？国之志？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之

26、乐而乐”，这是中华民族的传统美德。这是中华民族的传统美德。强调先忧天下是中华民族的传统美德。强调先忧天下是中华民族的传统美德。 让我们牢记范仲淹的这一名言，为伟大祖国，让我们牢记范仲淹的这一名言，为伟大祖国，为天下大众，为实现中华民族伟大复兴的为天下大众，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦中国梦”而贡献青春，在我们每一个人的青春史上，绘出最而贡献青春，在我们每一个人的青春史上，绘出最美的图画。这样的人生，才是幸福。美的图画。这样的人生，才是幸福。发出号召，号召广大青年先忧天下而幸福。发出号召，号召广大青年先忧天下而幸福。【名师总评名师总评】 本文观点鲜明，论据充分具体，说服力强。本文观点鲜明，论

27、据充分具体，说服力强。本文开头即引用范仲淹本文开头即引用范仲淹“先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”的名言，引出本文的观点：先忧天的名言，引出本文的观点：先忧天下，才得幸福。接着从个人的幸福是建立在国家下，才得幸福。接着从个人的幸福是建立在国家的兴旺发达之上的角度论证先忧天下对于个人幸的兴旺发达之上的角度论证先忧天下对于个人幸福的重要性，然后联系实际，从正反两个方面列福的重要性，然后联系实际，从正反两个方面列举事例，论证举事例，论证“先忧天下，才得幸福先忧天下，才得幸福”的观点。的观点。中考真题中考真题 （20182018重庆重庆A A卷）下面几则有关反省的经典卷）下

28、面几则有关反省的经典言论，带给你怎样的联想和思考？请任选一则，自言论，带给你怎样的联想和思考？请任选一则，自选角度，自拟题目，写一篇文章。选角度，自拟题目，写一篇文章。 子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”论语论语里仁里仁 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”论语论语学而学而 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。礼记礼记虽有嘉肴虽有嘉肴 要求：要求：内容具体，有真情实感；除诗歌外，内容具体，有真情实感；除诗歌

29、外，文体不限；不少于文体不限；不少于500500字；凡涉及真实人名、字；凡涉及真实人名、校名、地名，一律用校名、地名，一律用A A、B B、C C等英文大写字母代替；等英文大写字母代替；不得抄袭。不得抄袭。【真题解说真题解说】 这是一篇材料作文。给定的材料是经典言论，这是一篇材料作文。给定的材料是经典言论，指向的主题是指向的主题是“反省反省”。审题时，要注意三则材料。审题时，要注意三则材料明确的反省途径不同，第一则侧重于明确的反省途径不同，第一则侧重于“见贤见贤”“”“见见不贤不贤”，是由外而内，见外物而自省其身之贤愚长，是由外而内，见外物而自省其身之贤愚长短。第二则是自我要求，作为一种生活常

30、规，短。第二则是自我要求，作为一种生活常规，“三三省吾身省吾身”，不必依靠外物之警醒，是一种发自内心，不必依靠外物之警醒，是一种发自内心的自我要求，是一种人后的自律和追求。第三则材的自我要求，是一种人后的自律和追求。第三则材材料则是侧重于对自身的能力的反省，个人成长过材料则是侧重于对自身的能力的反省，个人成长过程中的程中的“不足不足”引起的反省。总之，三则材料均指引起的反省。总之，三则材料均指向同学们的生活，无论怎样的方式引起的自省，大向同学们的生活，无论怎样的方式引起的自省，大概免不了从概免不了从“自省自省觉悟觉悟改过（长才）改过（长才）”的的思路。写作时，可以选择其中的一点，也可以综合思路

31、。写作时，可以选择其中的一点，也可以综合归纳，立足生活，说明反省自己的重要性，写成记归纳，立足生活，说明反省自己的重要性，写成记叙文；也可以旁征博引，说明反省对一个人成长的叙文；也可以旁征博引，说明反省对一个人成长的重要性。无论写什么文体的作文，都要注意选材典重要性。无论写什么文体的作文，都要注意选材典型，言之有据，有说服力。型，言之有据，有说服力。九年级语文上册 1. 1.明确论据是用来证明论点的材料，有事实论明确论据是用来证明论点的材料，有事实论据和道理论据之分。据和道理论据之分。（重点）（重点） 2. 2.学会搜集和正确地使用材料，保证用来证明学会搜集和正确地使用材料，保证用来证明观点的

32、材料与观点一致。观点的材料与观点一致。（难点）（难点） 3. 3.综合运用事实论据和道理论据，使议论言之综合运用事实论据和道理论据，使议论言之有据。有据。（素养）（素养）学习目标敬业与乐业敬业与乐业的道理论据：的道理论据： 【1 1】孔子：】孔子：“饱食终日，无所用心，难矣哉！饱食终日，无所用心，难矣哉！” 【2 2】孔子：】孔子：“群居终日，言不及义，好行小慧，难群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！矣哉！” 【3 3】曾文正曾文正：“坐这山，望那山，一事无成坐这山，望那山，一事无成” 【4 4】庄子庄子：“用志不分用志不分, ,乃凝于神乃凝于神”。整体感知敬业与乐业敬业与乐业的事实论据：的

33、事实论据： 【1 1】唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他】唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭；那一天就不肯吃饭； 【2 2】佝偻丈人承蜩的故事；】佝偻丈人承蜩的故事； 【3 3】当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业。当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业。整体感知论教养中的论教养中的事实事实论据论据：【1 1】510510段集中列举了无教养的例子；段集中列举了无教养的例子；【2 2】1717段集中列举了优雅风度的具体表现。段集中列举了优雅风度的具体表现。论教养中的论教养中的道理论据：道理论据：【1 1】良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。】良好的教养不仅来自家庭和学

34、校，而且可以得之于自身。【2 2】个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之】个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。 【3 3】一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。】一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。整体感知1.1.使用材料时，首先要确保材料准确，经得起推敲；使用材料时，首先要确保材料准确，经得起推敲；2.2.使用材料还应保证材料与观点一致；使用材料还应保证材料与观点一致；3.3.要增强文章的说服力，还要注意材料的丰富性。要增强文章的说服力，

35、还要注意材料的丰富性。议论要言之有据要求：议论要言之有据要求：合作探究1.1.议论文的论据，需要平时多积累。议论文的论据，需要平时多积累。要做自己的要做自己的“书记书记官官”，关注生活，关心时事，多读书看报，勤动笔，多，关注生活，关心时事，多读书看报，勤动笔，多积累。比如，在自己的练笔本中开辟一个素材库积累。比如，在自己的练笔本中开辟一个素材库”专栏，专栏，把平时生活或阅读中发现的典型事例、统计数据、名言把平时生活或阅读中发现的典型事例、统计数据、名言警句、精辟见解等，及时摘录下来，并按内容进行分类。警句、精辟见解等，及时摘录下来，并按内容进行分类。文题一文题一合作探究提示提示1.1.要确保素

36、材准确。要确保素材准确。应从书刊或者名家的作品中摘抄资料，不应从书刊或者名家的作品中摘抄资料，不要道听途说；引用网络上的资料时要注意分辨真伪。如有可能，要道听途说；引用网络上的资料时要注意分辨真伪。如有可能，还可以根据素材的线索查找出处，看看原文是怎么说的。还可以根据素材的线索查找出处，看看原文是怎么说的。2.2.同学之间分享各自积累的素材，同学之间分享各自积累的素材，看看谁积累得多，谁积累的看看谁积累得多，谁积累的素材比较新颖。如果发现不准确的素材，也要帮助指出。素材比较新颖。如果发现不准确的素材，也要帮助指出。合作探究 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。鲁迅先生几十年如一日一寸光阴一寸金，寸

37、金难买寸光阴。鲁迅先生几十年如一日挤时间，拼命地学习和工作，他给我们留下几百万字的宝贵文化挤时间，拼命地学习和工作，他给我们留下几百万字的宝贵文化财富。别人称赞他是天才，他说：财富。别人称赞他是天才，他说：“哪里有天才，我是把别人喝哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。咖啡的功夫，都用在工作上的。”著名画家齐白石老先生有一句著名画家齐白石老先生有一句名言：名言：“不教一日闲过。不教一日闲过。”他非常珍惜时间，从不肯放过一个他非常珍惜时间，从不肯放过一个“今日今日”，为我国的绘画事业做出了卓越的贡献。我们只有像他，为我国的绘画事业做出了卓越的贡献。我们只有像他们一样，抓住一个个们一

38、样，抓住一个个“今日今日”，才能有所作为，才能活得潇洒，才能有所作为，才能活得潇洒，才算不白活一回。才算不白活一回。文题一例文：文题一例文：论证论证“努力请从今日始努力请从今日始”这个论点这个论点合作探究 站在历史的海岸追溯那一道道历史的沟渠：楚大夫沉吟站在历史的海岸追溯那一道道历史的沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊南山，饮酒采菊他们选择了永恒他们选择了永恒纵然谄媚污蔑蒙蔽纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂

39、归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一生清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的一生清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择选择论证论证“选择永恒选择永恒”这个论点这个论点合作探究 第一段材料，在论证第一段材料，在论证“努力请从今日始努力请从今日始”这个论点时，列举这个论点时，列举鲁迅和齐白石的例子进行说明，紧扣论点，有理有据。第二段材鲁迅和齐白石的例子进行说明，紧扣论点，有理有据。第二段材料，在论证料，在论证“选择永恒选择永恒”这个论点时，选择的屈原、曹操、陶渊这个论点时，选择的屈原、曹操、陶渊明都是人们熟

40、悉的人物，不是对他们的事例做长篇叙述，而是以明都是人们熟悉的人物，不是对他们的事例做长篇叙述，而是以整齐的排比句式将他们的事例做了高度概括，既增强了说服力，整齐的排比句式将他们的事例做了高度概括，既增强了说服力，又让人耳目一新。又让人耳目一新。点评：点评：合作探究2.2.孔子说：孔子说：“人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。”（论语论语论论政政）诚信，自古就是一种美德。欺诈、造假等不讲诚）诚信，自古就是一种美德。欺诈、造假等不讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。请以信的现象历来为人们所深恶痛绝。请以谈诚信谈诚信为题，为题，写一篇议论文。不少于写一篇议论文。不少于600600字。字。文题二

41、文题二合作探究1.1.关于关于“诚信诚信”，可说的角度很多，要深入思考，多方开掘，可说的角度很多，要深入思考，多方开掘，选定一个角度，形成一个明确的观点。选定一个角度，形成一个明确的观点。2.2.关于关于“诚信诚信”的材料很多，注意围绕自己确定的观点，选取的材料很多，注意围绕自己确定的观点，选取恰当的材料。恰当的材料。合作探究提示提示 我国流传着许多有关诚信的名言，如我国流传着许多有关诚信的名言，如“人无信不立，国无信不人无信不立，国无信不强强”“”“人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也”“”“言必信，行必果言必信，行必果”，等等。的确，等等。的确，诚信是每个人安身立命的前提。生活在这个世

42、界上，我们每天都要诚信是每个人安身立命的前提。生活在这个世界上，我们每天都要与不同的人打交道，如果失掉了别人对自己的基本信任，我们岂不与不同的人打交道，如果失掉了别人对自己的基本信任，我们岂不是会成为人人避之的独行者？是会成为人人避之的独行者？ 诚信是中华民族的传统美德。数不胜数的诚信的人有如繁星，诚信是中华民族的传统美德。数不胜数的诚信的人有如繁星，在历史的长河中熠熠生辉。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而在历史的长河中熠熠生辉。商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，赢得了世人的尊敬；季札挂剑了却徐国推行了新法；臾骈不负信，赢得了世人的尊敬；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传

43、为千古佳话。国君心愿，被传为千古佳话。文题二例文：文题二例文：合作探究谈诚信谈诚信 时空变换，可诚信依然闪烁着诱人的光芒，许多伟人也时空变换，可诚信依然闪烁着诱人的光芒，许多伟人也是诚信的坚守者和力行者，宋庆龄有一次许诺幼儿园的孩子是诚信的坚守者和力行者，宋庆龄有一次许诺幼儿园的孩子们们“六一六一”要去看望他们，但要去看望他们，但“六一六一”那天天气突变，倾盆那天天气突变，倾盆大雨下个不停，老师和孩子们都以为她不会来了。可到了约大雨下个不停，老师和孩子们都以为她不会来了。可到了约定的时间，宋庆龄熟悉的身影又出现在他们的视野，孩子们定的时间，宋庆龄熟悉的身影又出现在他们的视野，孩子们兴奋不已，也

44、感动地流下了眼泪，事后她说：兴奋不已，也感动地流下了眼泪，事后她说：“既然我说了既然我说了就得守信。就得守信。” 然而，在然而，在2121世纪的今天，诚信这一美德却被一些人逐渐世纪的今天，诚信这一美德却被一些人逐渐淡忘和遗失。淡忘和遗失。合作探究 不要默然地说诚信缺失与我们无关。与同学约好的时间不要默然地说诚信缺失与我们无关。与同学约好的时间没有准时出现，考场上抄袭作弊，毕业后迟迟不偿还助学贷没有准时出现，考场上抄袭作弊，毕业后迟迟不偿还助学贷款，这些难道不是发生在我们身边的事吗？这些难道与我们款，这些难道不是发生在我们身边的事吗？这些难道与我们无关吗？也许你会说，这些只是微不足道的事，到了做

45、大事无关吗？也许你会说，这些只是微不足道的事，到了做大事的时候，我自然会讲诚信。的时候，我自然会讲诚信。 殊不知，高尚的品德是靠平时一点一滴的积累凝聚而成的，殊不知，高尚的品德是靠平时一点一滴的积累凝聚而成的，在小事面前尚不能以诚信严格律己，何谈大事？一种在小事中在小事面前尚不能以诚信严格律己，何谈大事？一种在小事中养成的坏习惯只会让我们在离诚信的道路上越走越远。养成的坏习惯只会让我们在离诚信的道路上越走越远。合作探究 我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一种无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。尊重。这是一种无形的财富，这

46、是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，我们的生命之厦才会更加稳固；携诚信上把诚信作为根基，我们的生命之厦才会更加稳固；携诚信上路，我们的生命之旅才会更加多彩路，我们的生命之旅才会更加多彩 教师总评： 本文围绕“谈诚信”这一论题，写了“诚信是中华民族的传统美德”，举古人、今人讲诚信的例子，有力地论证了这一论点；然后提出在2121世纪的今天，诚信这一美德被淡忘和遗失的问题。举中学生身边的例子，可谓发人深省；最后发出号召“把诚信作为根基”“携诚信上路”。文章结构完整，事例丰富。合作探究文题三文题三3.3.范仲淹在范仲淹在岳阳楼记岳阳楼记中说中说“先天下之忧而忧先天下之忧而忧”，而有的，而有的人却说

47、，如果连自己的人却说，如果连自己的“忧忧”都没有处理好，怎么去都没有处理好，怎么去“忧忧”天下？对此你怎么看？自定立意，自拟题目，写一篇议论文。天下？对此你怎么看？自定立意，自拟题目，写一篇议论文。不少于不少于600600字。字。合作探究1.1.要表明自己的观点，言之成理。要表明自己的观点，言之成理。2.2.选择与观点一致的材料，最好既有事实论据，也有道理选择与观点一致的材料，最好既有事实论据，也有道理论据。论据。3.3.根据你的观点和材料列一个提纲，与同学交流，互相补根据你的观点和材料列一个提纲，与同学交流，互相补充论据，在此基础上完成作文。充论据，在此基础上完成作文。合作探究提示提示我的我

48、的“忧忧”“”“乐乐”观观文题三例文：文题三例文： 人生是用忧与乐酿成的，虽然忧与乐有着千差万别。人生是用忧与乐酿成的，虽然忧与乐有着千差万别。 忧是无声的悲泣，是不忍拭去的腮边的泪痕；乐是有色的笑意，是忧是无声的悲泣，是不忍拭去的腮边的泪痕；乐是有色的笑意，是泛滥成春风十里的欢娱。忧与乐，浸润了古往今来不同滋味的人生，孕泛滥成春风十里的欢娱。忧与乐，浸润了古往今来不同滋味的人生，孕育了浩如烟海的不同重量的灵魂。大千世界的芸芸众生，不都是在他们育了浩如烟海的不同重量的灵魂。大千世界的芸芸众生，不都是在他们的忧与乐中迸发出生命的动力与魅力吗？的忧与乐中迸发出生命的动力与魅力吗？ 范仲淹大笔挥墨，

49、道出了范仲淹大笔挥墨，道出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的的千古佳句。于是中华民族的思想中又生长出一棵茁壮的信仰之树千古佳句。于是中华民族的思想中又生长出一棵茁壮的信仰之树忧忧应在乐之前，且忧应忧天下之忧，乐应乐天下之乐。应在乐之前，且忧应忧天下之忧，乐应乐天下之乐。合作探究 没错，人在世上应承担起应有的历史责任与社会责任，但，没错，人在世上应承担起应有的历史责任与社会责任，但，难道无法拥有难道无法拥有“金戈铁马金戈铁马”的忧与的忧与“天下大同天下大同”的乐就没有多大的乐就没有多大意义，没有多大价值吗？答案是否定的。忧乐本是人类这意义，没有多大价值吗？答案是

50、否定的。忧乐本是人类这“宇宙宇宙之精华，万物之灵长之精华，万物之灵长”的存在的证明，任何的忧愁与欢乐，都是的存在的证明，任何的忧愁与欢乐，都是人类智慧的升华、情感的宣泄与生命的搏动。我们一味地强调思人类智慧的升华、情感的宣泄与生命的搏动。我们一味地强调思想的高尚，却忽略了对人、对自然、想的高尚，却忽略了对人、对自然、 对自我与对生命的尊重。太对自我与对生命的尊重。太阳总是平等地照耀着好人与坏人，忧与乐也应有着平等的意义和阳总是平等地照耀着好人与坏人，忧与乐也应有着平等的意义和价值。价值。合作探究 陆游陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，他是心系沙场，他是心系沙

51、场，心系国家兴亡的，他的忧是天下的忧；连名字都不曾写入史册的思心系国家兴亡的，他的忧是天下的忧；连名字都不曾写入史册的思妇们，妇们，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，她们的忧是，她们的忧是“寄与寄与不寄间，妾身千万难不寄间，妾身千万难”的个人的忧。难道前者比后者更高贵？登尽的个人的忧。难道前者比后者更高贵？登尽高楼，拍遍栏杆的人啊，虽然顾念的或许并不是军队的胜利与否，高楼，拍遍栏杆的人啊，虽然顾念的或许并不是军队的胜利与否，并不是并不是“将军此去必封侯将军此去必封侯”，但那种牵肠挂肚的忧，是一曲哀婉的，但那种牵肠挂肚的忧，是一曲哀婉的清歌，声声荡涤着人类的漫漫征

52、程。清歌，声声荡涤着人类的漫漫征程。合作探究 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”,”,北定中原，是天下的乐，北定中原，是天下的乐，是诗人弥留之际所有的希望的沉淀；是诗人弥留之际所有的希望的沉淀；“疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生赢，笑从双脸生”，是个人的乐，是淳朴的乡人采撷了生活的乐趣。前，是个人的乐，是淳朴的乡人采撷了生活的乐趣。前者固然惊天动地，但后者在平凡的日子里寻得生命的韵味，者固然惊天动地，但后者在平凡的日子里寻得生命的韵味，“买菊穿苔买菊穿苔种种”不也比官场乘风破浪多一份简单的情趣吗？不也比官场乘风破浪多一份简单的情趣吗？ 人生本是忧与乐的融合，每一种忧和每种乐都闪耀着生命的光辉。人生本是忧与乐的融合，每一种忧和每种乐都闪耀着生命的光辉。忧与乐，相依相存，没有人有权力去判定它的高贵与否。那么何不去享忧与乐，相依相存，没有人有权力去判定它的高贵与否。那么何不去享受这不同的感受，去大笔泼墨，抑或是工笔细描一个别致的人生。受这不同的感受，去大笔泼墨，抑或是工笔细描一个别致的人生。合作探究总评：总评： 本文用范仲淹的名句引出，提