人教版八年级语文上册第24课《愚公移山》优质课件

1、23 23 愚公移山愚公移山新课导入新课导入两小儿辩日两小儿辩日杞人忧天杞人忧天回顾这两篇短文，说说寓言的特点。回顾这两篇短文，说说寓言的特点。 面对家门前的高山，一位年近九旬的老翁面对家门前的高山，一位年近九旬的老翁居然决心与全家人居然决心与全家人“毕力平险毕力平险”，对此，你怎，对此，你怎么看？么看？1.1.了解了解列子列子及寓及寓言的相关知识；结合言的相关知识；结合注释，疏通文意，积注释，疏通文意，积累重要的文言实词、累重要的文言实词、虚词。虚词。2.2.继续加强诵读训继续加强诵读训练，通过诵读加深练，通过诵读加深对文意的理解，培对文意的理解，培养文言语感。养文言语感。3.3.理解本文的

2、深刻理解本文的深刻寓意，把握愚公的寓意，把握愚公的人物形象，学会探人物形象，学会探究质疑；体会对比究质疑；体会对比手法的表达效果。手法的表达效果。（重点）（重点）学习目标学习目标（难点）（难点） 列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位老子和庄子之外的又一位道家道家代表人物。列子终代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。生致力于道德学问，主张清静无为。 列子列子，旧题为列御寇著。据后人考证，可，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇（能是晋代人的作品。今本八篇（天瑞天瑞黄帝黄帝周穆王周穆王仲尼仲尼汤问汤问力命力

3、命杨朱杨朱说符说符），），内容多为民间故事、寓言和神话传说内容多为民间故事、寓言和神话传说，如如纪昌学射纪昌学射夸父追日夸父追日杞人忧天杞人忧天等。等。作者作品作者作品 本文选自本文选自列子，汤问列子，汤问（列子集释列子集释，中华书局中华书局19791979年版）。题目是编者加的。年版）。题目是编者加的。 列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了样

4、的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。出处出处背景背景背景链接背景链接寓言寓言 寓言是寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或，常带有讽刺或劝诫的意味。其特点为：（劝诫的意味。其特点为：（1 1）篇幅一般比较短篇幅一般比较短小小，结构简单，语言凝练而富有表现力；（，结构简单，语言凝练而富有表现力；（2 2）具有鲜明的讽刺性和教育性具有鲜明的讽刺性和教育性；（；（3 3）故事具有）故事具有虚虚构性构性；（；（4

5、4）常运用拟人、比喻、夸张、象征等）常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。手法。文体知识文体知识愚公移山愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？魁父之丘，如太行、王屋何？

6、且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤投诸渤海之尾，隐土之北。海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。hnhnchnchnssyyyyxinxinznznkukubbhhrnrnjj bnbnshunshunchnchnu 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。自由朗读课文，读准字音，读出节奏。整体感知整体感知rnrnjj 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年甚矣，汝之不惠！以残年

7、余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长北山愚公长息曰：息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

8、自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。之南，汉之阴，无陇断焉。qqsusuznznkukuwwynyncucuynynlnlnznznu 结合注释，读通大意。结合注释，读通大意。愚公移山愚公移山 太行、王屋太行、王屋二山，二山，方方七百里，七百里，高万仞高万仞，本在本在冀州冀州之南，之南，河阳河阳之北。之北。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边在冀州南边 ，河阳北边。，河阳北边。译译 文文山名。太行山在山西与河山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳北之间。王屋山在山西阳城、垣城、垣（yunyun）曲与河南曲与河南济源之间。济源

9、之间。古代计量面积用语。后面加古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。表示纵横若干长度。形容极高。仞，长度单位。形容极高。仞，长度单位。古代以七尺或八尺为一仞。古代以七尺或八尺为一仞。古地名，包括今河北、山西、古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。西地区。古地名，今河南孟州西。古地名，今河南孟州西。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，也，聚室而谋聚室而谋曰：曰：“吾与吾与毕力平险毕力平险，指通指通豫南豫南，达于，达于汉阴汉阴，

10、可乎？，可乎？”相相。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？行吗？”大家纷纷表示赞同。大家纷纷表示赞同。译译 文文将近。将近。面对。面对。苦于。苦于。阻塞。阻塞。曲折，绕远。曲折，绕远。集合全家来商量。室，家。集合全家来商量。室，家。你们。

11、你们。尽全力铲除险峻的尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。大山。毕，尽、全。一直通向豫州南部。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄古地名，今河南黄河以南一带。河以南一带。汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳阳”相对。相对。纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。其其妻妻献疑献疑曰：曰：“以君之力，以君之力，曾不能损魁父之丘曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何如太行、王屋何？且焉置土石且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸投诸渤海之尾，隐土之北渤海之尾，隐土之北。” 他的妻子提出疑问说：他的妻子

12、提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？哪里放置土石呢？”众人纷纷说：众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，把它扔到渤海边上，隐土北面去。隐土北面去。”译译 文文代词，他的，代词，他的，指愚公的。指愚公的。提出疑问。提出疑问。连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不不”前，加强前，加强否定语气，可译为否定语气，可译为“连连都都”。魁父，小山名。魁父，小山名。能把太行山、王屋山怎么样？能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土

13、石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于相当于“之于之于”。隐土，古地名。隐土，古地名。遂遂率子孙率子孙荷担者三夫荷担者三夫，叩石垦壤叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。运于渤海之尾。邻人邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始龀始龀，跳往助之。，跳往助之。寒暑易寒暑易，始一反焉，始一反焉。 于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城石头，挖泥土，用箕畚装土石，运

14、到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。冬夏换季，才往返一次。译译 文文于是。于是。三个能挑担的人。三个能挑担的人。荷，肩负、扛。荷，肩负、扛。敲石头，挖泥土。敲石头，挖泥土。 叩，敲、打。叩，敲、打。用竹篾、柳条等编织用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕的器具。这里是用箕畚装土石的意思。畚装土石的意思。复姓。复姓。寡妇。寡妇。指死了父指死了父亲的男孩。亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。冬夏换季，才往返一次。易，更冬夏换季，才往返一次

15、。易，更替。节，季节。反，同替。节，季节。反，同“返返”，往返。焉，语气词。往返。焉，语气词。 河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠！以！以残年余力残年余力，曾不能毁山之一，曾不能毁山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？” 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”译译 文文老年男子。老年男子。意思是，你也太不聪明了！甚，意

16、思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同严重。惠，同“慧慧”，聪明。，聪明。老迈的年纪和残余的气力。老迈的年纪和残余的气力。指草木。指草木。用在用在“如如何何”前前面加强反问语气。面加强反问语气。北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻，曾，曾不若不若孀妻孀妻弱子弱子。虽虽我我之之死，有子存死，有子存焉焉。子又生孙，孙又生子；子。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，而山不也，而山不加增加增，何何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。 北山愚公长叹说：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的你

17、思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。河湾上的智叟没有话来回答。译译 文文长叹。长叹。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。彻，通达，这里指改变。不如，比不上。不

18、如，比不上。 幼儿，小孩。幼儿，小孩。 即使。即使。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。 语气词。语气词。穷尽。穷尽。增加。增加。愁苦。这里指担心。愁苦。这里指担心。没有话来回答。没有话来回答。 操蛇之神操蛇之神闻之，闻之，惧其不已惧其不已也，告也，告之之于于帝帝。帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子负负二山，二山，一厝朔东一厝朔东，一厝一厝雍雍南。自此，冀之南，汉之阴，无南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被

19、他的诚心所感动，命令大力便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。再也没有山冈阻隔了。译译 文文神话中的山神，手里抓着神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下害怕他不停地干下去。已，停止。去。已，停止。代词，指愚公代词，指愚公挖山这件事。挖山这件事。指神话中的天帝。指神话中的天帝。被他的诚心所感动。被他的诚心所感动。雍州，今

20、陕西、甘肃一带。雍州，今陕西、甘肃一带。背。背。一座放在朔方东一座放在朔方东部。厝，放置、部。厝，放置、安放。朔东，朔安放。朔东，朔方东部，今山西方东部，今山西北部一带。北部一带。山冈阻隔，陇，同山冈阻隔，陇，同“垄垄”，高地。断，隔绝。，高地。断，隔绝。神话中的大力神。神话中的大力神。通假字通假字始一始一反反焉焉“反反”同同“返返”，往返，往返汝之不汝之不惠惠“惠惠”同同“慧慧”，聪明，聪明无无陇陇断焉断焉“陇陇”同同“垄垄”，高地，高地字词清单字词清单方方七百里七百里古义：古代计量面积用语。古义：古代计量面积用语。今义：方向，方面。今义：方向，方面。惩惩山北之塞山北之塞古义：苦于。古义：苦

21、于。今义：处罚，警戒。今义：处罚，警戒。曾曾不能损魁父之丘不能损魁父之丘古义：用在古义：用在“不不”前，加强否定前，加强否定语气，可译为语气，可译为“连连都都”今义：曾经。今义：曾经。曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛古义：指草木。古义：指草木。今义：动植物的皮上所生的今义：动植物的皮上所生的丝状物。丝状物。何苦何苦而不平而不平古义：愁什么，担心什么。古义：愁什么，担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。问的语气表示不值得。古今异义古今异义且且年年且且九十九十且且焉置土石焉置土石副词，将近副词，将近连词，况且连词，况且许许杂然相杂然相许许自富阳至桐庐一百自富

22、阳至桐庐一百许许里里动词，赞同动词，赞同副词，表示约数副词，表示约数与朱元思书与朱元思书曾曾曾曾不能损魁父之丘不能损魁父之丘荡胸生荡胸生曾曾云云曾曾益其所不能益其所不能同同“层层”，重叠，重叠同同“增增”，增加，增加用在用在“不不”前，加强否定语气，前，加强否定语气，可译为可译为“连连都都”望岳望岳生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐一词多义一词多义一词多义一词多义固固汝心之汝心之固固固固国不以山溪之险国不以山溪之险求之下流，求之下流，固固颠颠形容词，顽固形容词，顽固动词，巩固动词，巩固副词，固然副词，固然得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助河中石兽河中石兽苦苦何何苦苦而不平而不平必先必先苦苦

23、其心志其心志动词，愁苦，这里指担心动词，愁苦，这里指担心动词，使动词，使痛苦痛苦亡亡河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应国恒国恒亡亡动词，无、没有动词，无、没有动词，灭亡、消亡动词，灭亡、消亡生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐焉焉且且焉焉置土石置土石有子存有子存焉焉疑问代词，哪里疑问代词，哪里语气词语气词以以以以残年余力残年余力河曲智叟亡河曲智叟亡以以应应介词，凭借介词，凭借连词，来连词，来其其其其妻献疑曰妻献疑曰其其如土石何如土石何惧惧其其不已也不已也代词，他的，指愚公的代词，他的，指愚公的用在用在“”前面加强反问语气前面加强反问语气代词，他，指愚公代词，他，指愚公于于箕畚运箕畚运于于渤海之尾有渤

24、海之尾有告之告之于于帝帝于于我如浮云我如浮云舜发舜发于于畎亩之中畎亩之中介词，到介词，到介词，向介词，向介词，对、对于介词，对、对于介词，来从介词，来从之之河阳河阳之之北北跳往助跳往助之之汝心汝心之之固固助词，的助词，的代词，他们，指愚公及其家人代词，他们，指愚公及其家人助词，用于主谓之间，取消句助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义子独立性，无实义论语论语十二章十二章生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐而而面山面山而而居居聚室聚室而而谋曰谋曰而而山不加增山不加增连词，表修饰连词，表修饰连词，表顺承连词，表顺承连词，表转折连词，表转折诚诚帝感其帝感其诚诚公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚

25、大丈夫哉大丈夫哉名词，诚心名词，诚心副词，真正、确实副词，真正、确实富贵不能淫富贵不能淫止止河曲智叟笑而河曲智叟笑而止止之曰之曰身已半入，身已半入，止止露尻尾露尻尾制止制止仅，只仅，只狼狼面面山而居山而居吾与汝毕力平吾与汝毕力平险险箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石名词作状语，用箕畚装土石名词用作动词，面对名词用作动词，面对形容词用作名词，险阻形容词用作名词，险阻词类活用词类活用判断句：判断句：“者，者，”，表判断，表判断省略句：省略句：省略主语，即省略主语，即“（家人）杂然相许（家人）杂然相许”杂然相许杂然相许北山愚公者，年且九十北山愚公者，年且九十倒装句：倒装句：甚矣

26、，汝之不惠甚矣，汝之不惠主谓倒装，即主谓倒装，即“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”告之于帝告之于帝状语后置，即状语后置，即“于帝告之于帝告之”被动句：被动句：“感感”是是“被被感动感动”的意思的意思帝感其诚帝感其诚文言句式文言句式愚公移山：愚公移山：借指做事有毅力，有借指做事有毅力，有 恒心，不怕困难。恒心，不怕困难。孀妻弱子：孀妻弱子：指寡妇及年幼的孩子。指寡妇及年幼的孩子。残年余力：残年余力：指晚年衰弱的体力。指晚年衰弱的体力。成语积累成语积累 第一部分第一部分（1 1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。面积

27、、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。 第二部分第二部分（2 2）：写愚公提出移山的主张并开始移山，这写愚公提出移山的主张并开始移山，这是情节的开端。是情节的开端。 第三部分第三部分（3 3）：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是情节的发展。错误观点，这是情节的发展。 第四部分第四部分（4 4）：写写“操蛇之神操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局。公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局。课文解读课文解读文章结构文章结构结合文章内容，概括出愚公移山遇到的困难。结合文章内

28、容，概括出愚公移山遇到的困难。困难困难太行、王屋二山，方七百里、高万仞太行、王屋二山，方七百里、高万仞两山高大两山高大北山愚公者，年且九十北山愚公者，年且九十箕畚运土石箕畚运土石渤海之尾，一年始返渤海之尾，一年始返年老力衰年老力衰工具简陋工具简陋运土石的路途遥远运土石的路途遥远 文中的愚公妻子和智叟分别在愚公移山前、移山时文中的愚公妻子和智叟分别在愚公移山前、移山时对愚公说了几句话，其背后的情感态度有何异同点？对愚公说了几句话，其背后的情感态度有何异同点？相同点相同点不同点不同点态度不同态度不同情感不同情感不同都对都对“力量的弱小力量的弱小”和和“土石的处置土石的处置”提出了疑问提出了疑问愚公

29、妻子支持移山，智叟反对移山愚公妻子支持移山，智叟反对移山愚公妻子的话语气较轻，表现了她对愚公愚公妻子的话语气较轻，表现了她对愚公的关心、担忧和对移山难题的解决办法的的关心、担忧和对移山难题的解决办法的疑虑；智叟的话语气尖锐，直接表达了对疑虑；智叟的话语气尖锐，直接表达了对愚公的质疑、轻视与讥讽（嘲笑）愚公的质疑、轻视与讥讽（嘲笑） 写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子京城氏之子“跳往助之跳往助之”的情节？的情节？ 这是一处精彩的细节描写：这是一处精彩的细节描写：“遗男遗男”“”“跳往跳往助之助之”，必然是得到了他母亲的同意，是出自真心，必然是得到了他母

30、亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的，可见愚公的伟大壮举得到众人的支高高兴兴去的，可见愚公的伟大壮举得到众人的支持；把孩子高兴的神态生动地描写出来，增加了持；把孩子高兴的神态生动地描写出来，增加了文章的生动性，避免了单调；和下文智叟的态度文章的生动性，避免了单调；和下文智叟的态度形成对比，增强讽刺的艺术效果。形成对比，增强讽刺的艺术效果。 对于愚公移山，智叟是怎么说的？反映了对于愚公移山，智叟是怎么说的？反映了他怎样的心理？他怎样的心理？ “甚矣，汝之不惠！以残年余力，甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？曾不能毁山之一毛，其如土石何？”十足的轻视十足的轻视有意挖苦有意挖苦（

31、夸张）（夸张）讥笑愚公讥笑愚公（反问）（反问）运用运用夸张夸张的手法，的手法，反问反问语气强烈，认为移山是愚蠢的行为。语气强烈，认为移山是愚蠢的行为。 “ “汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？山不加增，何苦而不平？” 愚公又是如何回应的？读一读，体会他愚公又是如何回应的？读一读，体会他的心理。的心理。顶真顶真 运用运用顶真顶真的修辞手法，层层紧扣，充分说明了子子孙的修辞手法，层

32、层紧扣，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理，说明愚公坚信山能被移走的原因。孙绵延不绝的道理，说明愚公坚信山能被移走的原因。 “ “汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？山不加增，何苦而不平？”北山愚公者，年且九十北山愚公者，年且九十力量弱小、力量弱小、工具简陋工具简陋文中多处运用了对比手法，请你找出来并概述其作用。文中多处运用了对比手法，请你找出来并概述其作用。太行、王屋二山，方七百

33、里、高万仞太行、王屋二山，方七百里、高万仞寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。两山高峻、两山高峻、路途遥远路途遥远遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。表明愚公移山的艰难，突出表明愚公移山的艰难，突出愚公移山的决心愚公移山的决心和和意志的坚定意志的坚定邻人京城氏之孀妻有遗男，邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之始龀，跳往助之遗遗 男男智智 叟叟以遗男的热情帮助，突出表现智叟的以遗男的热情帮助，突出表现智叟的顽固不化顽固不化河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之愚愚 公公甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能

34、毁山之一毛，其如土石何？毁山之一毛，其如土石何？智智 叟叟虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？匮也，而山不加增，何苦而不平？显示智叟的显示智叟的目光短浅安于现状、自以为是目光短浅安于现状、自以为是，突出愚，突出愚公的公的志向远大不畏困难、坚持不懈大智若愚志向远大不畏困难、坚持不懈大智若愚 文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。完成下列表格。的。找出相关语句，简析他们的态度。完成下

35、列表格。人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析大部分大部分家人家人杂然相许。杂曰：杂然相许。杂曰：“投诸投诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策，支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题解决移山中存在的问题愚公愚公妻子妻子其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，担心愚公对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石的力量和无处放置土石邻人之孀邻人之孀妻弱子妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗邻人京城氏之孀妻有遗男，

36、始龀，跳往助之男，始龀，跳往助之不顾力量弱小，支持移山不顾力量弱小，支持移山人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析智叟智叟河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能是愚蠢的行为，根本不可能成功成功操蛇操蛇之神之神操蛇之神闻之，惧其不已操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝也，告之于帝对愚公的决心和勇气感到对愚公的决心和勇气感到畏惧畏惧天帝天帝帝感其诚，命夸娥氏二子帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝负

37、二山，一厝朔东，一厝雍南雍南被愚公移山的行动及其精被愚公移山的行动及其精神感动神感动 真题模拟真题模拟 读完本文，你眼中的愚公是一个怎样读完本文，你眼中的愚公是一个怎样的人？试简要概括。的人？试简要概括。考点考点分析寓言中的人物形象分析寓言中的人物形象 答题思路答题思路 根据文中具体的句段，分析总结人物的基本根据文中具体的句段，分析总结人物的基本性格特征，主要抓住对人物的语言、动作、心理、神态等方面性格特征，主要抓住对人物的语言、动作、心理、神态等方面进行正面描写的语句，以及运用侧面描写，起烘托作用的语句。进行正面描写的语句，以及运用侧面描写，起烘托作用的语句。 提炼出人物的思想感情、能力、态

38、度或性格特点。组织语提炼出人物的思想感情、能力、态度或性格特点。组织语言，结合文章主旨和时代背景，对人物形象特点进行整体概括。言，结合文章主旨和时代背景，对人物形象特点进行整体概括。注意：题干中如有注意：题干中如有“结合文章内容分析结合文章内容分析”的要求，则需从的要求，则需从“概概括人物形象括人物形象”和和“结合具体内容分析结合具体内容分析”两方面入手。两方面入手。 愚公是一个有远大的抱负，不惧愚公是一个有远大的抱负，不惧怕任何困难，有坚定的信念和顽强的怕任何困难，有坚定的信念和顽强的毅力，用发展的眼光看问题，敢于斗毅力，用发展的眼光看问题，敢于斗争的令人尊敬的老人。争的令人尊敬的老人。返回

39、返回 参考答案参考答案 本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？这样安排有什么作用？ 采用神话结尾，使文章充满了浪漫主义色彩采用神话结尾，使文章充满了浪漫主义色彩 肯定了愚公的移山精神，使愚公的形象更加丰富、高大肯定了愚公的移山精神，使愚公的形象更加丰富、高大 借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人民战胜自然的美好矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望愿望 这则寓言记叙了一件这则寓言记叙了一件“改天换地改天换地”的事，的事，描写了两

40、个对比鲜明的人，想一想它的寓意是描写了两个对比鲜明的人，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。什么。和同学讨论交流。 只要认识客观事物发展的只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。斗争，就能够改造客观世界。 参考答案参考答案 常见的考查形式常见的考查形式答题技法答题技法l 这则寓言有什么寓意（或这则寓言有什么寓意（或讽刺讽刺/ /揭示了什么）？揭示了什么）？l 这则寓言告诉了我们什么？这则寓言告诉了我们什么？给了我们怎样的启示？给了我们怎样的启示？l 看寓言的看寓言的标题标题。l 看

41、寓言的看寓言的开头开头和和结尾结尾。l 看看重点段落重点段落和和关键语句关键语句。l 分析分析人物形象人物形象。l 分析分析故事情节故事情节。l 联系实际联系实际。考点考点理解寓言的寓意理解寓言的寓意返回返回1.1.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？ “愚愚”和和“智智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明可以形成鲜明对比对比。作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚。作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为公大智大勇、坚定执着，命名为“愚愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，

42、；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为命名为“智智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺讽刺的的效果。效果。“公公”和和“叟叟”的称呼也值得深思。的称呼也值得深思。“公公”和和“叟叟”带有一带有一定的感情色彩：定的感情色彩：“公公”是敬称是敬称，相当于，相当于“老人家老人家”；“叟叟”则是则是一般一般的甚至的甚至带有一丝不敬的称呼带有一丝不敬的称呼，相当于，相当于“老头子老头子”。作者对人物的命名，。作者对人物的命名，反映了作者的反映了作者的感情倾向感情倾向，不仅加重了对比色调，而且增强了讽刺效果。，不仅加重了对比色调，而且增强了讽刺效果。愚公愚公

43、智叟智叟深入探究深入探究 2. 2.愚公移山的壮举，引起了同学们的热烈讨论。对于愚公愚公移山的壮举，引起了同学们的热烈讨论。对于愚公应当搬家还是移山，大家看法不如果用现代人的眼光重新审视，应当搬家还是移山，大家看法不如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请简要阐述理由。你的观点是什么？请简要阐述理由。 愚公应当移山愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对其毫。愚公移山，是正视生活中的困难，对其毫不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，能否移走大山，而在于他那认

44、准目标、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困难、逃避现实的表现，是一种治标不治本的做法。搬家是逃避困难、逃避现实的表现，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅白很好地解决了愚公移山不仅白很好地解决了“出入之迂出入之迂”的问题，也为家乡的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后又何谈发展呢？穷、落后又何谈发展呢？ 愚公应该搬家愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山

45、破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生态。此外，搬家还体现了创新意识，破除了安土也可保护生态。此外，搬家还体现了创新意识，破除了安土重迁的传统观念。重迁的传统观念。1.1.故事情节曲折巧妙。故事情节曲折巧妙。 开篇极写山之高大，交代开篇极写山之高大，交代“移山移山”背景；接着写愚背景；接着写愚公移山的决定，仅以全家之力公移山的决定，仅以全家之力“平险平险”，所用工具简陋，所用工具简陋，运土石路途遥远等，突出愚公之运土

46、石路途遥远等，突出愚公之“愚愚”；后写与智叟之；后写与智叟之辩辩”，突出愚公之，突出愚公之“智智”；最后以天帝助其移山成功作；最后以天帝助其移山成功作为高潮与结局。情节设计为高潮与结局。情节设计一波三折，引人入胜一波三折，引人入胜。写作特色写作特色2.2.善用对比、烘托表现人物形象。善用对比、烘托表现人物形象。 比如比如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公。愚公有实现有实现“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，伟抱负，对人力的无

47、穷怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力以残年余力” ” 去移山是去移山是“不惠不惠”之举。两相对比，之举。两相对比，突出了愚公才是真正的突出了愚公才是真正的“智智”。 文中运用烘托的例子也不少。例如写太行、王屋二山的高大，文中运用烘托的例子也不少。例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，挖山者的年纪等，对显示愚公的气魄、说明运土石路程的遥远，挖山者的年纪等，对显示愚公的气魄、说明移山工程的艰巨，有烘托作用。又如写操蛇之神的移山工程的艰巨，有烘托作用。又如写操蛇之神的“惧惧”和天帝和天帝的的“感感”，也从侧面烘托了愚公精神的影

48、响力。，也从侧面烘托了愚公精神的影响力。3.3.人物语言生动传神。人物语言生动传神。 故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话用不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公用不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋聚室而谋”，是，是用商量的语气用商量的语气征询家人的意见，由此引出征询家人的意见，由此引出妻子的妻子的“献疑献疑”；妻子；妻子“献疑献疑”，表示了，表示了对移山的关心对移山的关心，又，又引起全家人讨论引起全家人讨论“焉置土石焉置土石”的问题，引出移山行动的开端；的问题，引出移山行动的开端；河曲智叟的河曲智叟

49、的“笑而止之笑而止之”，表现了其，表现了其思想的顽固思想的顽固，引出愚公，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾。的驳斥，由此过渡到神话的结尾。愚公移山愚公移山故事背景：故事背景： 规模位置规模位置移山不易移山不易情节开端情节开端愚公提出移山主张愚公提出移山主张全家讨论运土方案全家讨论运土方案高潮结局高潮结局愚公驳斥错误观点愚公驳斥错误观点山被移走无陇断焉山被移走无陇断焉不怕困难不怕困难改造自然改造自然情节发展情节发展智叟赶来阻止移山智叟赶来阻止移山山神恐惧天帝感动山神恐惧天帝感动叩石垦壤立即行动叩石垦壤立即行动结构梳理结构梳理 本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代本文通过愚公移山的故事，反映

50、了我国古代劳动人民改造自然的劳动人民改造自然的伟大气魄伟大气魄和和坚定毅力坚定毅力，也说，也说明了要克服困难，就必须明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗下定决心、坚持奋斗的的道理。道理。主旨归纳主旨归纳本文阅读考点本文阅读考点重要修辞手法重要修辞手法分析寓言中的人物形象分析寓言中的人物形象理解寓言的寓意理解寓言的寓意夸张夸张 顶真顶真重要表现手法重要表现手法对比对比古诗文中的山水阴阳古诗文中的山水阴阳 1.1.冀之南，汉之阴，无陇断焉。冀之南，汉之阴，无陇断焉。愚公移山愚公移山 2.2.造化钟神秀，阴阳割昏晓。造化钟神秀，阴阳割昏晓。愚公移山愚公移山拓展延伸拓展延伸 阴阳原是指日光的向背，

51、向日为阳，背日为阴我国古阴阳原是指日光的向背，向日为阳，背日为阴我国古代地名中的代地名中的“阴阴”和和“阳阳”实际上是一种方位指示，实际上是一种方位指示，“日日之所照日阳之所照日阳”，也就是说太阳所能照到的地方就称为阳。，也就是说太阳所能照到的地方就称为阳。山水阴阳是说古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。山水阴阳是说古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。形成这种局面的原因是山峰高耸，日光能照射到的地方是形成这种局面的原因是山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太阳能照射到的山的南面；而河流位于地平面以下，所以太阳能照射到的地方其实是河流的北面。故有地方其实是河

52、流的北面。故有“山南水北谓之阳，山北水山南水北谓之阳，山北水南谓之阴南谓之阴”的说法。的说法。 在我国历史上，很多地名及地理表述都与此关系密切，如在我国历史上，很多地名及地理表述都与此关系密切，如江阴、衡阳、汉阳等。愚公移山中的江阴、衡阳、汉阳等。愚公移山中的“指通豫南，达于汉指通豫南，达于汉阴阴”和姚鼐和姚鼐（n n i i）登泰山记登泰山记中的中的“泰山之阳，汶水西流；泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流其阴，济水东流”等都体现了等都体现了“山南水北谓之阳，山北水南山南水北谓之阳，山北水南谓之阴谓之阴”之说。之说。有关坚持的名言警句有关坚持的名言警句 1.1.古之立大事者，不唯有超世之才，亦

53、必有坚忍不古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。拔之志。 苏轼苏轼 2.2.锲（锲（qiqi）而舍之，朽木不折（）而舍之，朽木不折（zhzh）；锲而不舍，）；锲而不舍，金石可镂（金石可镂（lulu）。）。 苏轼苏轼 3.3.苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝（曝（pp）十日寒。）十日寒。 苏轼苏轼 4.4.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 苏轼苏轼1.1. 从下面两个场景中任选其一从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为以课文相关内容为基础基础，发挥想象发挥想象，写一个片段。不少于写一个片段。不少

54、于200200字字。l 愚公一家和邻家小儿愚公一家和邻家小儿“移山移山”2.2. 列子中有很多寓言列子中有很多寓言，如如“歧路亡羊歧路亡羊”“詹何詹何钓鱼钓鱼”“”“造父学御造父学御”“”“鲍氏之鲍氏之”“”“九方皋相马九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具借助注释和工具书疏通文意书疏通文意，讨论其寓意讨论其寓意，在班上开一次列子在班上开一次列子寓言故事会。寓言故事会。l 愚公与智叟辩论愚公与智叟辩论课后作业课后作业第一课时第二课时八年级语文上册 你知道哪些寓言故事？你知道哪些寓言故事？ 守株待兔守株待兔 刻舟求剑刻舟求剑 亡羊补牢亡羊补牢 杞人忧天杞

55、人忧天 郑人买履郑人买履 自相矛盾自相矛盾 今天今天，我们一起学习我们一起学习一则寓言故事一则寓言故事愚公愚公移山。移山。1.1.积累文言词语积累文言词语，辨析一词多义。辨析一词多义。（重点重点）2.2.学习本文对比和衬托相结合的艺术学习本文对比和衬托相结合的艺术手法手法。分析故。分析故事情节和人物形象事情节和人物形象，理解故事的寓意。理解故事的寓意。 （难点难点）3.3.感受愚公精神感受愚公精神，培养学生养成持之以恒的精神。，培养学生养成持之以恒的精神。（素养）（素养）第一课时学习目标列子列子战国时道家。郑人。即列战国时道家。郑人。即列御寇，亦称御寇，亦称“圄寇圄寇”“”“圉寇圉寇”。庄子庄

56、子中有许多关于他的传说。中有许多关于他的传说。吕氏春秋吕氏春秋不二不二说说:“:“子列子列子贵虚。子贵虚。”“”“虚虚”即虚静、无为。即虚静、无为。西汉刘向西汉刘向列子序列子序谓谓“其学本其学本于皇帝老子于皇帝老子”。被道家尊为前辈。被道家尊为前辈。知识备查作者简介作者简介列子 列子相传是战国列御寇所著。汉书列子相传是战国列御寇所著。汉书艺艺文志著录列子八篇文志著录列子八篇，早佚。今本列子八早佚。今本列子八篇篇，从思想内容和语言使用上来看从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作可能是晋人作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄大

57、致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。其中诏又往往与佛经相参合。其中诏号列子为冲虚真经号列子为冲虚真经，为道教的经典之一。为道教的经典之一。注释有晋张湛注和今人杨伯峻列子集释。注释有晋张湛注和今人杨伯峻列子集释。知识链接知识链接知识备查太行hng万仞rn惩chng塞s汝r曾zng诸zh箕畚j bn荷h孀shung龀chn叟su匮kuw以应厝雍cuyng亡朔shu读 一 读读 一 读预习检查 太行、王屋二山，方太行、王屋二山，方/ /七百里，高七百里，高/ /万仞。本在万仞。本在/ /冀州之冀州之南，河阳之北。南，河阳之北。 北山愚公者，年且北山愚公者，年且/ /九十，面山而居。惩九十，面山而居。

58、惩/ /山北之塞，出山北之塞，出入之迂也，聚室入之迂也，聚室/ /而谋曰：而谋曰：“吾与汝吾与汝/ /毕力平险，指通豫南，毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻杂然相许。其妻/ /献疑曰：献疑曰：“以君之力，以君之力，曾不能损曾不能损/ /魁父之丘，如魁父之丘，如/ /太行王屋何？且太行王屋何？且/ /焉置土石？焉置土石？”杂杂曰：曰：“投诸投诸/ /渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”遂遂/ /率子孙荷担者三夫，率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚扣石垦壤，箕畚/ /运于渤海之尾。邻人运于渤海之尾。邻人/ /京城氏之孀妻京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑

59、易节，始一反焉。有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知 河曲智叟河曲智叟/ /笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能余力，曾不能/ /毁山之一毛，其如毁山之一毛，其如/ /土石何？土石何？”北山愚公北山愚公/ /长息曰：长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若汝心之固，固不可彻，曾不若/ /孀妻弱子。虽孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不

60、平？”河曲智叟河曲智叟/ /亡以应。亡以应。 操蛇之神操蛇之神/ /闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命命/ /夸娥氏二子夸娥氏二子/ /负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。之南，汉之阴，无陇断焉。整体感知 注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不同语气。文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山同语气。文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差别。其妻献疑，是出于关心的目的，担