人教版七年级语文上册第11课《《论语》十二章》精品课件

1、11 11 论语论语十二章十二章新课导入新课导入知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。这些名言都是出自于哪里？这些名言都是出自于哪里？论语论语学习目标学习目标1.1. 了解孔子及了解孔子及论语论语的相关知识。借助注释和工的相关知识。借助注释和工具书理解课文的基本内容。具书理解课文的基本内容。（重点）（重点）2.2. 朗读课文，直至成诵。品析语录体散文语言的特朗读课文，直至成诵。品析语录体散文语言

2、的特点，体会文中倡导的修身和为学之道。点，体会文中倡导的修身和为学之道。（难点）（难点）3.3. 感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，端正感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养，学习学习态度，改进学习方法，提高自身修养，学习为人处世之道。为人处世之道。（重点）（重点）作者名片作者名片 孔子孔子（公元前（公元前551551前前479479），名丘，字），名丘，字仲尼，鲁国陬（仲尼，鲁国陬（zuzu）邑（今山东曲阜东南）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为儒家学派创

3、始人。被后世统治者尊为“至圣至圣”“万世师表万世师表”，与孟子并称，与孟子并称“孔孟孔孟”。整理。整理诗诗书书等古代文献，并把鲁国史官所记的等古代文献，并把鲁国史官所记的春秋春秋加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。作品简介作品简介 本文选自本文选自论语译注论语译注（中华书局（中华书局19801980年版）。儒家年版）。儒家经典经典论语论语是一部语录体的散文著作，主要记录孔子及是一部语录体的散文著作，主要记录孔子及其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共2020篇。篇。东汉列为东汉列为“七经七经”

4、之一，宋代把它与之一，宋代把它与大学大学中庸中庸孟子孟子合称为合称为“四书四书”。这部著作内容上以教育为主，。这部著作内容上以教育为主，包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看出当时包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看出当时社会的政治、经济、生活情况，也可以看出孔子和他的弟社会的政治、经济、生活情况，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。子们的人格修养、治学态度和处世方法等。文体知识文体知识 中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门人

5、弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重于只人弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。策、精辟的特点。论语论语及宋代记载程颢、程颐及宋代记载程颢、程颐言行的言行的二程遗书二程遗书，均堪称语录体的典范。，均堪称语录体的典范。语录体语录体整体感知整体感知 阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪阅读课文，疏通文意，概括本文主

6、要讲述哪几个方面的内容。几个方面的内容。 本文通过孔子对本文通过孔子对学习方法学习方法、学习态度学习态度及及修身修身做人做人等方面的论述，阐明学习应有谦虚好学的态等方面的论述，阐明学习应有谦虚好学的态度，勤学好问、实事求是的精神，另一个方面也度，勤学好问、实事求是的精神，另一个方面也阐述了温故知新、学思结合等学习方法，对后世阐述了温故知新、学思结合等学习方法，对后世教与学的理论有着深远的影响。教与学的理论有着深远的影响。字词学习字词学习曾曾子（子（ ） 吾吾（ ） 三三省省吾身（吾身（ ）传传不习乎（不习乎（ ）逾矩逾矩（ ） 罔罔（ ）殆殆（ ） 箪箪（ ） 堪堪（ ）好好之者（之者（ ）

7、曲曲肱肱（ ） 焉焉（ ）如斯如斯夫夫（ ） 笃笃志（志（ ） 论论语（语（ ）不亦不亦说说乎（乎（ ） 愠愠（ ）znznwwxnxnchunchuny jy jwnwndididndnknknhohonnynynffddlnlnyuyuynyn通假字通假字不亦不亦说说乎（乎（ ）吾十吾十有有五而志于学五而志于学（ ）同同“悦悦”，愉快，愉快同同“又又”，用于整数和零数之间，用于整数和零数之间古今异义古今异义匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也 （ ）有有朋朋自远方来自远方来（ ）不亦不亦君子君子乎乎（ ）古义：平民百姓古义：平民百姓 今义：无学识、无智谋的人今义：无学识、无智谋的人古义：志同道合的

8、人古义：志同道合的人 今义：朋友今义：朋友古义：指有才德的人古义：指有才德的人 今义：泛指人格高尚的人今义：泛指人格高尚的人三三人行，必有我师焉人行，必有我师焉（ ）温温故故而知新而知新（ ）古义：学过的知识古义：学过的知识 今义：过去的，老的今义：过去的，老的古义：泛指多数，虚数古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三今义：数词，三一词多义一词多义为为知知可以可以为为师矣（师矣（ ）为为人谋而不忠乎（人谋而不忠乎（ ）人不人不知知而不愠（而不愠（ ）温故而温故而知知新（新（ ）动词，成为，做动词，成为，做介词，替介词，替动词，了解动词，了解动词，得到，懂得动词，得到，懂得之之乐乐学而时习学而时习

9、之之（ ）知知之之者不如好之者（者不如好之者（ ）不亦不亦乐乐乎（乎（ ）好之者不如好之者不如乐乐之者之者（ ）代词，指学过的知识代词，指学过的知识代词，指学问和事业代词，指学问和事业形容词，快乐形容词，快乐形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为快乐为快乐其其仁在仁在其其中矣（中矣（ ）其其不善者而改之（不善者而改之（ ）人不堪人不堪其其忧（忧（ ）代词，它的代词，它的代词，他人代词，他人而而人不知人不知而而不愠（不愠（ ）学学而而时习之（时习之（ ）博学博学而而笃志（笃志（ ）连词，表转折，然而，却连词，表转折，然而，却连词，表顺承，然后连词，表顺承，然后连词，表并列，又连词，表并列，又

10、代词，这样的代词，这样的词类活用词类活用吾吾日日三省吾身（三省吾身（ ）温温故故而知而知新新（ ）（ ）传传不习乎（不习乎（ ）学而学而时时习之（习之（ ）名词用作状语，每天名词用作状语，每天形容词用作名词，新的理解和体会形容词用作名词，新的理解和体会动词用作名词，老师传授的知识动词用作名词，老师传授的知识名词用作状语，按时名词用作状语，按时形容词用作名词，学过的知识形容词用作名词，学过的知识饭饭疏食（疏食（ ）好好之者不如之者不如乐乐之者（之者（ ）（ ）择其择其善善者而从之（者而从之（ ）名词用作动词，吃名词用作动词，吃形容词活用为动词，喜爱，爱好形容词活用为动词，喜爱，爱好形容词的意动用

11、法，以形容词的意动用法，以为快乐为快乐形容词活用为名词，指优点形容词活用为名词，指优点文言句式文言句式判断句：判断句： 贤哉，回也！贤哉，回也！ （“也也”表判断）表判断） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （“也也”表判断）表判断）省略句：省略句： 可以为师矣。可以为师矣。 （省略介词（省略介词“以以”后面的宾语后面的宾语“之之”，应为，应为“可以（之）为师矣。可以（之）为师矣。”） 其不善者而改之。其不善者而改之。 （省略动词（择），应为（省略动词（择），应为“（择）其不善者（择）其不善者而改之而改之”）子曰子曰：“学学而时习而时习之，不亦之，不亦说说乎？有乎？

12、有朋自朋自远方远方来，不亦乐乎？人不来，不亦乐乎？人不知知而不而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？” ” （学而学而）古代对男子的尊古代对男子的尊称，这里指孔子。称，这里指孔子。说。说。连词，表顺连词，表顺承，然后。承，然后。按时。按时。同同“悦悦”，愉快。愉快。温习。温习。志同道合的人。志同道合的人。介词，从。介词，从。了解。了解。生气，生气，恼怒。恼怒。指有才德的人。指有才德的人。课文解读课文解读1.1.你如何理解你如何理解“学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎”这句话？这句话？ “ “学学”是一个认识的过程，是一个认识的过程，“习习”是一个是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把

13、巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学学”与与“习习”统一起来。学了知识，时常去统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。复习它，这是愉快的事。2.2.第一章叙述了什么内容？第一章叙述了什么内容？ 第一章主要谈学习的方法和做人的涵第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。养。“时习时习”是学习方法；是学习方法；“有朋自远方有朋自远方来来”是学习乐趣；是学习乐趣；“人不知而不愠人不知而不愠”是为是为人态度。人态度。曾子曾子曰：曰：“吾日吾日三省三省吾吾身身：为人：为人谋谋而不而不忠忠乎？乎？与朋友交而不与朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？” ” （学而学而）孔子的弟子。孔子的弟子。多

14、次进行自多次进行自我检查。我检查。自己。自己。 谋划事情。谋划事情。竭尽自己的心力。竭尽自己的心力。诚信。诚信。传授，这里指老传授，这里指老师传授的知识。师传授的知识。3.3.第二章语言有什么特点？第二章语言有什么特点？ 用了三个疑问句，形成排比句式，同时用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。加强了语气。“吾日三省吾身吾日三省吾身”总述本段内总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：忠实、诚信、学习。省、检查自己：忠实、诚信、学习。 4.“ 4.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？不

15、习乎？”三个问题能否互换位置？为什么？三个问题能否互换位置？为什么？ 不能。因为这三个句子针对的对象是不能。因为这三个句子针对的对象是“他人他人”，接着是接着是“朋友朋友”，然后是，然后是“自己自己”，体现了一种由，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了后己、以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了这个顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚品质。这个顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚品质。子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十，四十而不而不惑惑，五十而知，五

16、十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从从心心所欲，不所欲，不逾矩逾矩。”（为政为政）同同“又又”，用于，用于整数和零数之间。整数和零数之间。立身，指能立身，指能有所成就。有所成就。迷惑，迷惑，疑惑。疑惑。上天的意旨。上天的意旨。顺从。顺从。对此有多种解释，通常认为对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。是指能听得进不同的意见。越过。越过。 法度。法度。 孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个思孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个思想境界随着年龄的增长而逐步提高的过程。就思想境想境界随着年龄的增长而逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是

17、界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人原则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了人原则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。最高境界。5.5.孔子在第三章阐明了什么道理？孔子在第三章阐明了什么道理？子曰：子曰：“温故温故而而知知新，可新，可以为以为师矣。师矣。” ” （为政为政）温习，复习。温习，复习。学过的知识。学过的知识。得到。得到。动词，做。动词，做。介词，凭借。介词，凭借。6.6.

18、“温故温故”和和“知新知新”是什么关系？是什么关系？ “ “温故温故”而不独立思考，就而不独立思考，就达不到达不到“知新知新”的目的，只有在的目的，只有在温习学过的知识中有所发现，才温习学过的知识中有所发现，才“可以为师可以为师”。可见，。可见，“温故温故”是是“知新知新”的基础，的基础，“知新知新”是是温故的延伸和升华。温故的延伸和升华。 子曰：子曰：“学学而而不思不思则罔则罔，思而不学则，思而不学则殆殆。” ” （为政为政）连词，表转折，连词，表转折，然而，却。然而，却。副词，就。副词，就。迷惑，意思是感到迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷茫而无所适从。疑惑疑惑 7.7.第五章第五章“学而

19、不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么学习方法？你是怎样理解的？表明了什么学习方法？你是怎样理解的？ 表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。能忽视任何一个方面。子曰：子曰：“贤贤哉哉，回回也！一也！一箪箪食，一瓢饮，在陋食，一瓢饮，在陋巷，人不巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也雍也）语

20、气词，啊。语气词，啊。即颜回，孔即颜回，孔子的弟子。子的弟子。古代盛饭用的圆形竹器，古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。也有用芦苇制成的。能忍受能忍受8.8.第六章中孔子为何认为颜回是贤明之士？第六章中孔子为何认为颜回是贤明之士？ 因为颜回能够忍受别人所不能忍受的因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的态度生活。态度生活。子曰：子曰：“知知之者之者不如好不如好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之之者。者。”（雍也雍也）知道。知道。比不上，赶不上。比不上，赶不上。喜爱，爱好。喜爱，爱好。以以为快乐。为快乐。 9. 9.第七章第

21、七章“知之者不如好之者，好之者不如乐知之者不如好之者，好之者不如乐之者之者”揭示了什么道理？对你有何启示？揭示了什么道理？对你有何启示？ 揭示学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话揭示学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说说“兴趣是最好的老师兴趣是最好的老师”。对学习知识感兴趣，就。对学习知识感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的知识才能够灵活地运用。这样学到的知识才能够灵活地运用。子曰：子曰：“饭疏食饭疏食，饮，饮水水，曲肱曲肱而枕之，乐

22、而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而述而）吃粗粮。吃粗粮。文言文中称冷水为文言文中称冷水为“水水”，热水为热水为“汤汤”。弯着胳膊。弯着胳膊。10.10.请简析第八章孔子所阐述的观点。请简析第八章孔子所阐述的观点。 孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、有，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭饭疏食，饮水，曲肱而枕之疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道可以说是乐在其中。同时，他还提出

23、，不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。的知识分子，也为一般老百姓所接受。子曰：子曰：“三人三人行，必有我师行，必有我师焉焉。择其。择其善者而善者而从从之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。”（述而述而）几个人，不一几个人，不一定实指三人。定实指三人。于此，意思于此，意思是在其中。是在其中。好的方面，好的方面，优点。优点。连词，表顺连词，表顺承，然后。承，然后。 11. 11.请简析第九章孔子的请简析第九章孔子的

24、“三人行，必有我三人行，必有我师焉师焉”这句话。这句话。 该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，还要以不善者为师，这其中包含着要以善者为师，还要以不善者为师，这其中包含着深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。修身养性、增长知识，都是有益的。 子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者如如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）指逝去的一切。指逝去的一切。代词，这，代词，

25、这，指河水。指河水。停，停止停，停止 将逝去的一切比作河流，说明时间一去不返。将逝去的一切比作河流，说明时间一去不返。孔子在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠孔子在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好时光。告弟子和后人，要珍惜大好时光。12.12.谈谈你对第十章的理解。谈谈你对第十章的理解。 孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河中的流水，孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河中的流水，因而兴起感叹。他所说的因而兴起感叹。他所说的“逝者逝者”，没有特定的所指，没有特定的所指，包罗万象。就天地而言，孔子仰观天文，想到日月运行，包罗万象。就天地而言，孔子仰观天文，想到日月

26、运行，昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生活在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，活在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。天、地、人如此，因而万事万物皆不例外。天、地、人如此，因而万事万物皆不例外。 子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”（子罕子罕）指军队。指军队。指平民中的男子，这指

27、平民中的男子，这里泛指平民百姓。里泛指平民百姓。 用比较来说明，即使是普通人，也是有坚定志用比较来说明，即使是普通人，也是有坚定志向的。要改变一个人的坚定志向是很困难的。这句向的。要改变一个人的坚定志向是很困难的。这句话反映出孔子对话反映出孔子对“志志”的高度重视，甚至将它与三的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。军之帅相比。 13.13.请解读第十一章请解读第十一章“三军可夺帅也，匹夫三军可夺帅也，匹夫不可夺志也不可夺志也”中的中的“夺夺”字。字。 “ “夺夺”原意是原意是“夺走夺走”，这里是，这里是“改变改变”的意的意思。思。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确

28、的，正确的解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。但是，一个普通人的志向却不可以改变。 孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。定信念，矢志不渝。 子夏子夏曰：曰：“博博学而学而笃笃志，切问而近思，仁在其中志，切问而近思，仁在其中矣。矣。”（子张子张）即卜商，字子夏，即卜商，字子夏，孔子的弟子。孔子的弟子。广泛。广泛。坚定。坚定。14.14.怎样理解第十二章中子夏说的怎样理解第十二章中子夏说的“博学而笃志博学而笃志”？ “ “博学博学”指广泛学习从而学问

29、渊博，指广泛学习从而学问渊博，“笃志笃志”指要有坚定的志向。整句的意思是既要广泛地学指要有坚定的志向。整句的意思是既要广泛地学习又要有一个追求的中心，指学习要既博又专。习又要有一个追求的中心，指学习要既博又专。深入探究深入探究 1. 1.第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？道的思想和乐以忘忧的心境的？ 该章把高尚的情操寓于详细的叙述之中，带有很该章把高尚的情操寓于详细的叙述之中，带有很强的感情色彩。强的感情色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，似平淡

30、的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，说明孔子确实是发自内心地快乐。同时又运用了比喻，说明孔子确实是发自内心地快乐。同时又运用了比喻，将将“不义而富且贵不义而富且贵”比作比作“浮云浮云”，形象地表达了自，形象地表达了自己坚持道义的坚定信念。己坚持道义的坚定信念。 2. 2.论语论语是两千多年前的典籍，你觉得学习是两千多年前的典籍，你觉得学习它有怎样的意义？它有怎样的意义？ 论语论语中包含着许多超越特中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课所选的各定时代的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，在今天有的提出个人修养的要求，在今

31、天都有很好的借鉴意义。都有很好的借鉴意义。 论语论语在中国历史上长在中国历史上长期占据着重要的位置，是中国期占据着重要的位置，是中国传统文化的核心典籍之一。阅传统文化的核心典籍之一。阅读读论语论语，有助于我们更好，有助于我们更好地理解中国的传统文化。地理解中国的传统文化。结构梳理结构梳理学习态度学习态度知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜学习方法学习方法学而时习之学而时习之温故而知新温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思

32、修身做人修身做人人不知而不愠人不知而不愠吾日三省吾身吾日三省吾身吾十有五而志于学吾十有五而志于学一箪食，一瓢饮，在陋巷一箪食，一瓢饮，在陋巷不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也勤奋好学勤奋好学 谦虚进取谦虚进取修身养性修身养性艺术特色艺术特色1.1.语言简洁，生动传神。语言简洁，生动传神。 每一章语录虽然都是寥寥数语，但运用反问、排每一章语录虽然都是寥寥数语，但运用反问、排比、比喻等修辞手法，使用比、比喻等修辞手法，使用“乎乎”“”“矣矣”“”“也也”等语等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至于人的气词，使表情达意富有感

33、染力和表现力，甚至于人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。句式的变化也很生动：神态都栩栩如生地呈现在眼前。句式的变化也很生动：有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来表明自己的志向和追求。是以感叹句来表明自己的志向和追求。2.2.思想深刻，富有哲理。思想深刻，富有哲理。 这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道重

34、义、坚守节操的思想品德，影响至今，信、厚道重义、坚守节操的思想品德，影响至今，成为现代人做人和学习的基本准则。这十二章的各成为现代人做人和学习的基本准则。这十二章的各章语录都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、章语录都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的特点。语意含蓄、富有哲理的特点。拓展迁移拓展迁移言言 志志 颜渊、季路侍。子曰：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子

35、曰：子曰：“老者安之，老者安之，朋友信之，少者怀之。朋友信之，少者怀之。”（选自（选自论语论语） 【译文译文】颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：子路说：“（我）（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不怨恨。怨恨。”颜渊说：颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好（我）愿做到不夸耀自己的好处，不夸耀自己的功劳。处，不夸耀自己的功劳。”子路说：子路说：“希望听听您希望听听您的志向。的志向。”孔子说：孔子说：“老人（能够）安享晚年；平老人（能够）安享晚年

36、；平辈的人（朋友）（能够）信任我；年轻的子弟们辈的人（朋友）（能够）信任我；年轻的子弟们（能够）怀念我。（能够）怀念我。课后作业课后作业 1.1.背诵全文。背诵全文。 2. 2.课外阅读孔子课外阅读孔子论语论语全本。全本。第一课时第二课时七年级语文上册 在源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的在源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了宝贵的文化遗产，孔子便是其中文化巨人，为我们留下了宝贵的文化遗产，孔子便是其中一位。一位。 今天，就让我们走进一部辉煌的巨著今天，就让我们走进一部辉煌的巨著论语论语，体味一下孔子的思想，看看你能从中得到哪些启示。体味一下孔子的思想，

37、看看你能从中得到哪些启示。第一课时学习目标1.1.熟记熟记“论、省、罔论、省、罔”等字的字音等字的字音; ;熟记熟记“逾、堪逾、堪”等字的等字的字形。（字形。（重点重点）2.2.了解了解论语论语的有关知识的有关知识, ,掌握文中重要的文言实词和常掌握文中重要的文言实词和常见虚词的用法见虚词的用法, ,熟练背诵课文。熟练背诵课文。( (重点重点) )3.3.结合对孔子的生平与思想的介绍结合对孔子的生平与思想的介绍, ,正确理解文章的内容正确理解文章的内容, ,体会其中倡导的修身、为学之道。体会其中倡导的修身、为学之道。( (难点难点) )4.4.感受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，感

38、受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，学习为人处世之道。（改进学习方法，学习为人处世之道。（素养素养）作者介绍作者介绍知识备查 孔子孔子( (前前551551前前479),479),名丘名丘, ,字仲尼字仲尼, ,鲁国陬邑鲁国陬邑( (今山东曲阜东南今山东曲阜东南) )人。春秋末期人。春秋末期思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家, ,儒家学派的创儒家学派的创始人始人, ,被尊称为被尊称为“圣人圣人”。晚年致力于教。晚年致力于教育育, ,整理了整理了诗诗书书等古代文献等古代文献, ,并把并把鲁国史官所记鲁国史官所记春秋春秋加以删修加以删修, ,使其成使其成为我国第一

39、部编年体历史著作。为我国第一部编年体历史著作。孔庙大成殿孔庙大成殿祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔府孔府孔子嫡系子孙居住地孔子嫡系子孙居住地山东曲阜“三孔”知识备查孔林孔林孔子墓地孔子墓地知识备查知识备查论语论语是儒家学派的经典著作之一是儒家学派的经典著作之一，是记录孔子及其弟子，是记录孔子及其弟子言行的一部书。全书共言行的一部书。全书共2020篇。由孔子的弟子及其再传弟子编撰篇。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主而成。它以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与孟子孟

40、子大学大学中庸中庸并称并称“四书四书” ” 。北宋宰相赵普赞曰：北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下半部论语治天下”。 关于论语关于论语读 一 读读 一 读预习检查论愠省罔殆箪笃堪惑巷逾语一三食不不陋矩lnynxngwngdidndknhu xing y【温故知新温故知新】预习检查词语解释词语解释温习学过的知识温习学过的知识, ,可以得到新的理解和可以得到新的理解和体会。温体会。温, ,温习。故温习。故, ,旧的知识。旧的知识。方法指导方法指导整体感知1.1. 根据语意断句读根据语意断句读2.2. 根据语录体的特点断句读。根据语录体的特点断句读。3.3. 通过分析句式特点（如固定句式、句式短小、

41、通过分析句式特点（如固定句式、句式短小、句式工整）断句读句式工整）断句读4.4. 通过通过“之乎者也矣之乎者也矣”等语气词断句读。等语气词断句读。断句读方法归纳整体感知 子曰：子曰：“学学/ /而时习之，不亦而时习之，不亦/ /说乎？有朋说乎？有朋/ /自远方来，不亦自远方来，不亦/ /乐乎？人不知乐乎？人不知/ /而不愠，不亦而不愠，不亦/ /君子乎？君子乎？” ” 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/ /而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交/ /而而不信乎？传不信乎？传/ /不习乎？不习乎？” 子曰：子曰：“吾吾/ /十有五十有五/ /而志于学，三十而志于学，

42、三十/ /而立，四十而立，四十/ /而不惑，而不惑，五十五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳顺，七十而耳顺，七十/ /而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。” 子曰：子曰：“温故温故/ /而知新，可以而知新，可以/ /为师矣。为师矣。”采用多种方式朗读课文，注意读音和节奏。采用多种方式朗读课文，注意读音和节奏。整体感知子曰：子曰：“学而不思学而不思/ /则罔，思而不学则罔，思而不学/ /则殆。则殆。”子曰：子曰：“ “ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/ /不不堪其忧，回也堪其忧，回也/ /不改其乐。贤哉，回也！不改其乐。贤哉，回也！”

43、子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不如乐之者。不如乐之者。”子曰：子曰：“饭疏食饭疏食/ /饮水，曲肱饮水，曲肱/ /而枕之，乐而枕之，乐/ /亦在亦在/ /其中矣。其中矣。不义不义/ /而而/ /富且贵，于我富且贵，于我/ /如浮云。如浮云。” ” 整体感知子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我师焉。择其善者我师焉。择其善者/ /而从之，其不而从之，其不善者善者/ /而改之。而改之。”子子/ /在川上曰：在川上曰：“逝者逝者/ /如斯夫，不舍昼夜。如斯夫，不舍昼夜。”子曰：子曰：“三军三军/ /可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/ /不可夺志也。不可

44、夺志也。”子夏曰：子夏曰：“博学博学/ /而笃志，切问而笃志，切问/ /而近思，仁而近思，仁/ /在其中矣在其中矣”。整体感知论语论语十二章十二章子子 曰曰：“学学而而 时时 习习之，不亦之，不亦说说乎？有乎？有朋朋 自自远方来，不亦乐远方来，不亦乐乎？人不乎？人不知知而不而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？” ” （学而学而）古代对男子的尊古代对男子的尊称，这里指孔子称，这里指孔子说说连词，连词，表顺接表顺接按时按时通通“悦悦”，愉快，愉快温习，复习温习，复习志同道合的人志同道合的人“从从”了解了解生气，恼怒生气，恼怒道德上有修养的人道德上有修养的人译：译：孔子说：孔子说：“学习了知识并按时

45、复习，不也是很愉快吗？有志同道合的学习了知识并按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？”精读细研2.2.你如何理解你如何理解“学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎”这句话？这句话？ 第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时习时习”是是学习方法；学习方法；“有朋自远方来有朋自远方来”是学习乐趣；是学习乐趣；“人不知而不人不知而不愠愠”是为人态度。是为人态

46、度。 “ “学学”是一个认识的过程，是一个认识的过程，“习习”是一个巩固的过程，是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把要想掌握更多的知识，必须把“学学”与与“习习”统一起来。统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。1.1.第一章叙述了什么内容？第一章叙述了什么内容？曾子曾子曰：曰：“吾日吾日三省三省吾吾身身：为人：为人谋谋而不而不忠忠乎？与朋友乎？与朋友交交而而不不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？” ” （学而学而）孔子的弟子孔子的弟子多次进行检查多次进行检查自己自己谋划，商量办法谋划，商量办法交往交往竭尽自己的心力竭尽自己的心力诚信诚信动做

47、名，指老师传授的知识动做名，指老师传授的知识译：译：曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？否复习过了呢？”整体感知精读细研不能。因为三个句子所针对的对象是先不能。因为三个句子所针对的对象是先“他人他人”，继而，继而“朋友朋友”，最，最后是后是“自己自己”，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能

48、很好后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子这种高尚的品格。地体现曾子这种高尚的品格。1.1.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个三个问句能否互换位置？为什么？问句能否互换位置？为什么？ 用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾吾日三省吾身身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。诚实、诚信、学习。2.2.第二章语言有什么特点？第二章语

49、言有什么特点？整体感知子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而不，四十而不惑惑，五，五十而知十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从从心所欲，不心所欲，不逾逾 矩矩。（为政为政）通通“又又”，用于整数和零数之间，用于整数和零数之间立身，指能有所成就立身，指能有所成就迷惑，疑惑迷惑，疑惑上天的意旨上天的意旨遵从遵从能听得进不能听得进不同的意见同的意见越过越过法度法度译：译：孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，

50、到就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越出规矩。七十岁才能达到随心所欲，又不会越出规矩。精读细研1.1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程，从本章来看，学习本章是孔子自述他学习和提高修养的过程，从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会；十五岁到四十岁：学习领会；五十、六十岁：安心立命，不受环境左右；五十、六十岁：安心立命，不受环境左右；七十：主观意识和做人的规则融合为一。七十：主观意识和做人的规则融合为一。3.3.我们从这一章中可以得到什么启示？我们从这一章中可以得到什么启示？思想

51、与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。2.2.道德修养的最高境界是怎样的？道德修养的最高境界是怎样的？整体感知温习，复习温习，复习形容词用作名词，形容词用作名词，学过的知识学过的知识做做凭借凭借译：译：孔子说：孔子说：“在温习学过的知识时，能有新的理解与体在温习学过的知识时，能有新的理解与体会，（这样的人）就可以做老师了。会，（这样的人）就可以做老师了。”子曰：子曰：“温温 故故而知而知新新，可，可以以 为为师矣。师矣

52、。” ” （为政为政）形容词用作名词，指形容词用作名词，指新的理解和体会。新的理解和体会。精读细研“温故温故”和和“知新知新”是并列的两件事吗？说说你的看法。是并列的两件事吗？说说你的看法。 不是。孔子强调独立思考的必要性，只不是。孔子强调独立思考的必要性，只“温故温故”而不独立而不独立思考，决然达不到思考，决然达不到“知新知新”的目的。只能记诵一些知识，是不的目的。只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习过去的能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习过去的知识中有所发现，才知识中有所发现，才“可以为师可以为师”。 可见，可见，“温故温故”和和“知新知新”

53、不是并列的两件事。不是并列的两件事。“温故温故”是是“知新知新”的基础，的基础，“知新知新”是是“温故温故”的延伸和升华，关键的延伸和升华，关键是是“知新知新”。整体感知却却迷惑，意思是感到迷茫而无所适从迷惑，意思是感到迷茫而无所适从疑惑疑惑译：译：孔子说：孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会因不能深刻理解而无所得。不学习就会因不能深刻理解而无所得。”子曰：子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。” ” （为政为政）精读细研 “ “学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么学习方表明了什么学

54、习方法？你是怎样理解的？法？你是怎样理解的？ 表明了表明了学习与思考相结合学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这个见解是很精辟的。这个见解是很精辟的。整体感知译：译：孔子说：孔子说：“颜回贤德啊！一小竹筒饭，一瓢冷水，住在颜回贤德啊！一小竹筒饭，一瓢冷水，住在偏僻狭窄的街巷里，别人不能忍受那种生活的忧苦，颜回却偏僻狭窄的街巷里，别人不能忍受那种生活的忧苦，颜回却一直

55、乐观并无改变。真正的贤明之士啊，颜回！一直乐观并无改变。真正的贤明之士啊，颜回！”子曰：子曰：“贤贤哉哉，回回也！一也！一箪箪食，一瓢饮，在陋巷，人不食，一瓢饮，在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也雍也）啊啊古代盛饭用的圆形竹器古代盛饭用的圆形竹器即颜回，孔子的弟子即颜回，孔子的弟子能忍受能忍受整体感知 子曰：子曰：“知知之者之者不不如如好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也）知道知道比不上，赶不上比不上，赶不上喜爱，爱好喜爱，爱好以以为快乐为快乐译：译：孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学对于学

56、习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”整体感知子曰：子曰：“饭饭 疏食疏食，饮，饮水水，曲肱曲肱而枕之，乐亦在其中而枕之，乐亦在其中矣。矣。不义不义而富且贵，而富且贵，于于我如浮云。我如浮云。”（述而述而）吃吃冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊译：译：孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”粗粮粗粮不正当的手段不正当的手段介

57、词，对，对于介词，对，对于整体感知 子曰：子曰：“三人三人行，必有我师行，必有我师焉焉。择其。择其善者善者 而而从之，从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”（述而述而）几个人几个人于此，意思是在其中于此，意思是在其中好的方面，优点好的方面，优点就就译：译：孔子说：孔子说：“几人同行，其中必然有可以做我老师的人。选取他们的几人同行，其中必然有可以做我老师的人。选取他们的长处而学习，将他们的不足作为借鉴而改正。长处而学习，将他们的不足作为借鉴而改正。”精读细研这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？ 随时随地向任何人学习，学习别人的长处，借鉴别随时随地向任

58、何人学习，学习别人的长处，借鉴别人的短处。人的短处。这句话中包含的成语：三人行，必有我师三人行，必有我师整体感知子在子在川上川上曰：曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）流逝的时光流逝的时光代词，这，指河水代词，这，指河水舍弃、放弃舍弃、放弃译：译：孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。一样，日夜不停。”河边。川，河流。河边。川，河流。精读细研怎样理解怎样理解“逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜”？这里指孔子勉励弟子要珍惜时光。说流逝的时光如河水这里指孔子勉励弟子要珍惜时光。说流逝的时光如河水一

59、样不分昼夜地流去，说明了时间的宝贵和一去不一样不分昼夜地流去，说明了时间的宝贵和一去不复复返的特返的特点，表达了惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要加倍珍惜点，表达了惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要加倍珍惜时间。时间。这里是孔子用积极的心态来看人生，勉励人们要不断进这里是孔子用积极的心态来看人生，勉励人们要不断进步。人生如河水一样，不断地向前流动。孔子告诉人们：步。人生如河水一样，不断地向前流动。孔子告诉人们：“注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前去！向前去！注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前去！向前去！而且是昼夜不停地向前去。而且是昼夜不停地向前去。”人的一生中，思想、观念都要人的

60、一生中，思想、观念都要不断地进步。如果满足于今日的成就，就会落伍。不断地进步。如果满足于今日的成就，就会落伍。整体感知子曰：子曰：“三军三军可可夺夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺志也。（不可夺志也。（子罕子罕）军队军队改变改变指平民中的男子，这里泛指平指平民中的男子，这里泛指平民百姓。民百姓。译：译：孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却是不军队的主帅可以改变，普通人的志向却是不能改变的。能改变的。”精读细研你是如何理解你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？这句话的？ 这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心这句话说的是：军队虽然人多势众