福建省师大附中高二历史上学期期中试题

1、福建师大附中2018-2019学年上学期期中考试高二（文科）历史试卷时间：90分钟满分：100分试卷说明：本卷共二大题，33小题，答案写在答卷的指定位置上，考试结束后，只交答卷。第I卷（选择题，共60分）一、选择题：本大题共30小题。每小题2分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1.“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但周人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是亲”,即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出A.民主思想的出现B.天命观念的成熟C.人文精神的跃动D.王道学说的风行2 .班固在汉书？艺文志中说杂

2、家“兼儒墨，合名法见王治之无不贯，此其所长也。杂家的这一特点反映出战国时期A.儒墨学说成为主流思想B.诸子思想相互借鉴融合C.思想统一局面正式确立D.君主专制政治逐步确立3 .诗经？大雅？板曰：“我虽异事，及尔同僚大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”文中直接体现了禅让制分封制宗法制世袭制A.B.C.D.4 秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。”他也提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇A.并没有完全废除儒家的治国思想B.把法家思想作为治国的指导思想C.旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想D.以恪守宗法伦理道德为最高理想5

3、.汉儒称赞诗经能够“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，而朱熹称诗经为“淫奔之诗”，认为国风“多出于里巷歌谣之作，所谓男女相互歌咏，各言其情者也”由此可知，朱熹A.宣扬诗经的教化功能.否定诗经的经典地位C.比汉儒的看法更接近事实D.修正汉儒的纲常伦理观念6.解读下图汉纸出土地点及造纸术传播,下列结论中较为合理的是A.在公元4世纪造纸术发明于中国的西北B.造纸术对亚洲的影响超过其他各个大洲C.造纸术是欧洲资产阶级革命的重要前提D.造纸术广泛传播推动了人类文明的发展7 .与明清八股取士相比，唐代科举考试名目繁多。除常见的进士、明经二科外，尚有秀才、俊士、明法、明字、明算等科目。即以进士科而言

4、，所示内容也有诗赋、策问、杂文等。这反映了A.唐代科举与社会联系紧密B.唐明两代的科举性质不同C.唐代科举制度的效率低下D.唐代科举考试的难度较高8 .宋代绘画深受理学思想影响。李公麟画马，则对名马细心观察、研究，直至有人疑其取走了马之魂魄：无疑工画草虫，自少时便取草虫，笼而观之，穷昼夜不厌：文同画竹，于竹林之间，朝夕游走。这段材料蕴含的理学思想是A.“存天理，灭人欲”B.“格物致知”C.“发明本心”D.“知行合一”9 .沈括在梦溪笔谈中说：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”下列选项最能表达作者观点的是A.战国绢帛画形态飞扬神秘古拙B.魏晋“以形写神”的文人画

5、产生C.唐朝注重人物的线条晕染法出现D.宋代文人山水画更加注重意境10 .北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的主要原因是A.重建儒学信仰目标初步实现B.统治者的大力提倡C.战乱与动荡社会环境的需求D.佛道二教自我改造11 .下列不是二程的思想的是A.万物皆只是一个天理B.父子君臣，天下之定理C.人伦者，天理也D.心即理也12荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争传曰：从道不从君，此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是A.韩非“法不

6、阿贵”的思想B.董仲舒“三纲五常”的思想C.朱熹“道统论”的思想D.顾炎武“众治”的思想13. 陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，基不要拘泥于对古代的追根究底。这说明陆九渊A.强调自身的修习与领悟B.反对儒家思想对人的束缚C.主张自由阐释儒家经典D.否定了“六经”的权威地位14. 元朝马致远的杂剧破幽梦孤雁.汉宫秋取材自昭君出塞，其笔下的汉室奸佞当权、外族凭陵，官员都是一批“干请了皇家俸”却不能“安社稷、定戈矛”的废物；汉元帝本来宠爱昭君，却因异族索要而只能恨恨地唱：“我呵，空掌着文武三千队，中原四百州，只待要割鸿沟。”材料反映出A.和亲政策误国的历史教训B.士

7、人仕途无望借古讽今C.元朝统治集团的腐朽无能D.汉族文人家国衰败之痛15. 明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由16. 明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出A.社会主流价值观念改变B.社会生活决定文学内容C.社会价值取向发生变化D.社会阶层地位变动频

8、繁17明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出A.商品经济助推大众文化传播B.士人价值追求发生改变C.刻印技术取得了突破性发展D.通俗文化成为主流文化18 .明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代A.文化专制开始影响民众生活B.文化政策体现统治者治国理念C.中央集权制全面走向反动D.市民文化成为社会的主流文化“蔺年十八，矢19 清史稿

9、?烈女传记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害A.法家思想 B .道家思想D 明清君主批判思想20. 余英时先生在分析汉朝历史时表示：“儒家强调政治秩序必须建立在文化秩序的基础之上，因此重师更过于重吏” 。据此可知，儒家思想提倡A.维护封建皇权的独尊地位.发挥执政者楷模教化作用C.创办私塾教育的现实意义.宣扬天人感应的思想学说21在一张地图上，出现了“欧逻巴”、 “地中海” 、 “大西洋” 、 “尼罗河”等汉字地名， “大地是球形的 ”这一概念被引入了中国，这幅地图的

10、绘制者是A.林则徐 B .沈括 C 徐光启 D .利玛窦22. 1873 年，对外国使臣朝见中国皇帝时行不行跪拜之礼，有官员认为：“彼本不知君臣父子夫妇昆弟朋友为何事;而我必欲其强行五伦之礼。 是犹聚犬马豕羊于一堂， 而令其舞蹈扬尘也。然则得其一跪一拜，岂足为朝廷荣；即任其不跪不拜，亦岂足为朝廷辱。岂足为朝廷荣；即任其不跪不拜，亦岂足为朝廷辱。”上述言论体现了A.顽固拒变的腐儒心态B 通权达变的自我安慰C.中体西用的洋务思想D 平等友好的外交理念8刺激了中国民族资本主义23洋务经济是中国近代新的经济形式，下列表述正确的是：近代化政治体制的确立利用了两次工业革命的成果对外国经济侵略有抵制作用A.

11、B.C.D.24甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。金耀基文化自觉、全球化与中国现代性之构建。当时“中国知识精英”的着力点是A.经济的现代化B.器物的现代化C.精神的现代化D.制度的现代化25“盖上下交则为泰，不交则为否。天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也，水能载舟,亦能覆舟，伊古以来，盛衰治乱之机总此矣。况今日中原大局，列国通商势难拒绝，则不得不律之以公法。欲公法之足恃，必先立议院,达民情，而后能张国威,御外侮。”持有这一思想观点的人应是A.荀子B.李鸿章C.郑观应D.陈独秀261890年由张之洞创办的汉阳铁厂，是中国近代最早

12、的官办制铁企业，产品不仅畅销国内，而且还出口到日本、美国、泰国等地，被西方人视“中国觉醒”的标志。“中国觉醒”的主要含义应是A.洋务派开始在实践上向西方学习B.政府意识到发展工业的必要性C.在民族土壤中植入工业文明的因素D.发展工业与抵制外来侵略并举27下列系统介绍马克思主义思想内容的文章是A文学改良刍议B.庶民的胜利C布尔什维主义的胜利D我的马克思主义观28五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况A.得益于政治民主思想自由的氛围B.反映了观念变革已是大势

13、所趋C.体现了国人自卑的病态文化心理D.阻碍了马克思主义在中国传播29孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在A.批判封建君主专制制度B.剖析民主共和制度的实质C.为民权主义寻找历史依据D.继承和发展儒家传统文化30有学者说：“五四时代是个分水岭，从此军阀要过时，国会的花要谢，从曾国藩、李鸿章、张之洞幕府来的士，从袁世凯训练下来的新兵，都要让给新的知识分子与北伐革命军了。”该学者认为五四运动A.将改变中国的社会主导力量B.导致了国家政权的更替C.标本着旧民主主义革命结束.促进了中华

14、民族的觉醒二、非选择题。（共40分。31题16分，32题12分，33题12分。）31 .阅读下列材料，回答问题（16分）材料一“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。”君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。摘编自朱熹朱子大全等材料二清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）

15、宗羲以史学为根柢，故言之尤辨。其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。使天下之人，不敢自私，以我之大私为天下之大公吾谓有法治而后有人治。此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”？尔后此粱启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。梁启超清代学术概论材料三19世纪末，康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书，认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主张回归孔子所编写的诗经礼记等原典，理解真正

16、的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋，认为春秋公羊传中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。摘编自张海鹏等编中国近代史（1）根据材料一并结合所学知识，概括朱熹理学思想的核心内容及其实质。（4分）（2）结合所学知识，材料二中梁启超所说的“此等论调”指的是什么？（3分）（3）根据材料三，指出康有为关于儒学的认识。并结合所学知识，概括康有为变法思想的主要特点。（6分）（4）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（3分）32 .阅读材料，回答问题。（12分）自秦统一中国开始，每

17、一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与“末”。但是，如果我们进一步去读历史，就会发现，在中国历史上有三个朝代，不仅有“末”，还有一个时段被定义为“晚”，这三个时段即晚唐、晚明和晚清，都尚有数十年时间的延续。一般被称为“晚”的时代，虽然出现颓势，但是经济、文化与社会生活却十分繁荣，一般都具有社会变迁的特点。摘编自商传晚明社会转型的历史思考根据材料并结合所学知识，评析材料中关于朝代晚期的观点。（说明：可对该学者观点表示赞同、反对或另有观点均可。要求观点明确、史实准确、史论结合。）33.阅读下列材料，回答问题（12分）材料奏定学堂章程（1904年1月）各类学堂培养目标初等小学堂以启其人生应有之知识，

18、立其明伦理爱国家之根基，并调护儿童身体，令其发育为宗旨。普通小学堂以施较深之普通教育，俾毕业后不仕者从事于各项实业，进取者升入各高等专门学堂均有根柢为宗旨；以实业日多，国力增长，即不习专门者亦不至暗陋偏谬为成效。高等学堂大学堂以各项学术艺能之人才供任用为成效；通儒院以中国学术日有进步、能发明新理以著成书、能制造新器以利民用为成效。实业学堂以振兴农工商各项实业，为富国裕民之本计；其学专求实际，不尚空谈。（1）根据材料并结合所学知识，分析1904年清政府教育改革的背景。（6分）（2）根据材料，概括清政府教育改革的主要特点。（3分）（3）结合所学知识，列举清政府颁布奏定学堂章程之前在教育方面的举措。

19、（3分）福建师大附中2018-2019学年上学期期中考试高二（文科班）历史答卷1-20CBBACDABDADCADCCABCB21-30DBDDCCDBCA31. （1）核心内容：天地之间有理有气，理是本，是万物根源，气只是造成天地万物的材质。（或理气关系）存天理，灭人欲。（2分）实质是儒家思想纲常伦理道德规范。（2分）（ 2）批判君主专制，提出君臣平等；限制君权；以法治代替人治的主张。（3分）（ 3）回归原典、回归孔孟；否定后人的附会、杜撰之说；主张探寻儒学的精神实质；借助儒学为现实服务。（4分）特点：西方资产阶级的政治学说与儒家思想相结合（2分）（ 4）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。（3分）32. 示例一：观点：一般被称为“晚”的朝代，都具有社会变迁的特点。（3分）论证：清朝晚期，经济上，自然经济开始解体，近代民族工业产生并发展；清政府由重农抑商转而鼓励近代工商业发展。政治上，维新变法、民主革命运动冲击封建专制统治。思想上，西方自由、平等、法治、科学等思想传人，维新立宪、民主共和等思潮相继而起，封建伦理纲常遭受巨大冲击。社会生活上，衣食住行、社会习俗、大众传媒等领域开始呈现近代化特征。（7分）综上所述，从清朝