专题17西方人文精神的起源与发展历史新课标人民版

1、新课标（新课标（RM）全国卷地区专用全国卷地区专用课件编辑说明本课件是用精确校对的本课件是用精确校对的wordword书稿制作的书稿制作的“逐字编辑逐字编辑”课课件，如需要修改课件，请双击对应内容，进入可编辑状态。件，如需要修改课件，请双击对应内容，进入可编辑状态。 如果有的公式双击后无法进入可编辑状态，请单击选中如果有的公式双击后无法进入可编辑状态，请单击选中此公式，点击右键此公式，点击右键“切换域代码切换域代码”，即可进入编辑状态。修，即可进入编辑状态。修改后再点击右键改后再点击右键“切换域代码切换域代码”，即可退出编辑状态。，即可退出编辑状态。第第3333讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我讲蒙

2、昧中的觉醒及神权下的自我第第3434讲专制下的启蒙及理性之光与浪漫之声讲专制下的启蒙及理性之光与浪漫之声专题整合专题整合( (十七十七) )返回目录返回目录阶段阶段古希腊时期古希腊时期( (公公元前元前5 5世纪中叶世纪中叶公元前公元前3 3世纪世纪) )早期资本主义阶段早期资本主义阶段( (公元公元1414世纪世纪1616世纪世纪末末) )资产阶级革命资产阶级革命时期时期( (公元公元1717世世纪纪1818世纪末世纪末) )特征特征智者学派强调智者学派强调人的价值和尊严，人的价值和尊严，是西方思想史上是西方思想史上人文主义精神的人文主义精神的最初体现；苏格最初体现；苏格拉底重视人的伦拉底重

3、视人的伦理道德，提出理道德，提出“知德合一知德合一”文艺复兴强调文艺复兴强调以人为中心而不是以以人为中心而不是以神为中心，要求肯定神为中心，要求肯定人的价值和尊严；宗人的价值和尊严；宗教改革打破了对罗马教改革打破了对罗马教会的迷信，人文主教会的迷信，人文主义得到进一步传播和义得到进一步传播和发展发展启蒙运动进一启蒙运动进一步发展了人文主步发展了人文主义，把人文主义义，把人文主义发展到理性的高发展到理性的高度，追求自由、度，追求自由、民主、法治民主、法治主旨主旨西方人文主义经历了人类自我意识的第一次觉醒、人性的西方人文主义经历了人类自我意识的第一次觉醒、人性的复苏、做复苏、做“理性理性”的人的发

4、展历程，不同时代具有不同的内的人的发展历程，不同时代具有不同的内涵，但都强调人的主体地位，主张以人为中心涵，但都强调人的主体地位，主张以人为中心学学科科技技能能提提升升考考点点分分层层突突破破返回目录返回目录 1. 1.西方人文精神的起源：了解古希腊智者学派和苏西方人文精神的起源：了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；理解人文精神的内涵。格拉底等人对人的价值的阐述；理解人文精神的内涵。 2 2文艺复兴：知道薄伽丘等人的主要作品；认文艺复兴：知道薄伽丘等人的主要作品；认识文艺复兴时期人文主义的含义。识文艺复兴时期人文主义的含义。 3 3宗教改革：知道马丁宗教改革：知道马丁路德等人的主

5、要思想；路德等人的主要思想；认识宗教改革时期人文主义的含义。认识宗教改革时期人文主义的含义。第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考点一蒙昧中的觉醒考点一蒙昧中的觉醒 1 1智者的启蒙智者的启蒙 (1) (1)背景背景 约公元前约公元前5 5世纪中叶，希腊世纪中叶，希腊_发展。发展。 平民地位的提高，个人主义不断成长和解决实际问平民地位的提高，个人主义不断成长和解决实际问题的需要。题的需要。 许多哲学家开始放弃了对许多哲学家开始放弃了对_的探索，转的探索，转而关心与人类自身更加密切相关的问题。而关心与人类自身更加密切相关的问题。 (2) (2)代表人物：普罗塔戈拉

6、。代表人物：普罗塔戈拉。 (3) (3)主要观点：主要观点：“_”_”。返回目录返回目录考考点点分分层层突突破破工商业工商业物质世界物质世界人是万物的尺度人是万物的尺度 (4) (4)性质：智者运动是一场反对旧的思想方法和传统性质：智者运动是一场反对旧的思想方法和传统的运动。的运动。 (5) (5)意义意义 智者运动把人置于世界和社会的中心，是人类自我智者运动把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。意识的第一次觉醒。 智者运动是西方人文精神的滥觞，而智者运动是西方人文精神的滥觞，而_被视为西方第一次思想解放运动的先驱。被视为西方第一次思想解放运动的先驱。返回目录返回目录第第333

7、3讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破普罗塔戈拉普罗塔戈拉 2 2苏格拉底苏格拉底 (1) (1)地位：马克思称他为地位：马克思称他为“哲学的创造哲学的创造者者”“”“_”_”的化身。德尔菲神谕说他是全希腊最富的化身。德尔菲神谕说他是全希腊最富有智慧的人。有智慧的人。 (2) (2)主张主张 提出提出“_”_”，反对智者忽视道德、追，反对智者忽视道德、追求功利的主张。求功利的主张。 强调人类的理性，否认绝对权威。强调人类的理性，否认绝对权威。 “认识你自己认识你自己”。 凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就

8、不应该去想，不应该去做，想，不应该去做，“未受考察的生活是不值得过的未受考察的生活是不值得过的”。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破智慧智慧美德即知识美德即知识 (3) (3)评价评价 第一次在哲学意义上发现了第一次在哲学意义上发现了“自我自我”。 苏格拉底崇尚理性，追求思想自由，是欧洲苏格拉底崇尚理性，追求思想自由，是欧洲1818世纪世纪启蒙思想的源头。启蒙思想的源头。 苏格拉底之死，既服从了城邦法律的判决，又捍卫苏格拉底之死，既服从了城邦法律的判决，又捍卫了自身的了自身的_和人格尊严。和人格尊严。返回目录返回目录第第

9、3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破思想自由思想自由 3 3斯多亚学派斯多亚学派 (1) (1)时间：公元前时间：公元前4 4世纪末至公元前世纪末至公元前3 3世纪初。世纪初。 (2) (2)代表人物：芝诺、代表人物：芝诺、_、塞内卡。、塞内卡。 (3) (3)斯多亚哲学斯多亚哲学 组成：物理学、伦理学和逻辑学。组成：物理学、伦理学和逻辑学。 内容：逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。顺应内容：逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。顺应自然的生活就是至善；人生而平等。自然的生活就是至善；人生而平等。 (4) (4)影响：斯多亚学派第一次论证了天赋人

10、权、人生影响：斯多亚学派第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。而平等这一西方人文主义的核心理论。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破西塞罗西塞罗 误区警示误区警示古希腊的智者学派与苏格拉底等哲学家的古希腊的智者学派与苏格拉底等哲学家的思想对民众的启蒙和解放起了积极的促进作用，他们的某思想对民众的启蒙和解放起了积极的促进作用，他们的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现，是近代些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现，是近代人文主义精神的起源，但不能说标志着人文主义的兴起。人文主义精神的起源，但

11、不能说标志着人文主义的兴起。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 命题点一频考概念命题点一频考概念智者学派智者学派【史料研读史料研读】 史料史料1 1谁要想在公共事务中起更大的作用，在诉讼谁要想在公共事务中起更大的作用，在诉讼中打赢官司，不仅要有传统的教育和知识，而且要在思维、中打赢官司，不仅要有传统的教育和知识，而且要在思维、语言、修辞、论辩以至行为举止、演讲姿势等方面得到特语言、修辞、论辩以至行为举止、演讲姿势等方面得到特殊的训练。于是，智者运动应运而生。殊的训练。于是，智者运动应运而生。 史料史料2 2关于神，我不可

12、能感受他们如何存在或如何关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我也不可能感知他们的形象是什么。不存在，我也不可能感知他们的形象是什么。 汪子嵩等著汪子嵩等著希腊哲学史希腊哲学史返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 史料史料3 3希腊英雄们都出现在法律尚未制定的时代，希腊英雄们都出现在法律尚未制定的时代，或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制定出来的。和道德，都是由他们制定出来的。 黑格尔黑格尔返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉

13、醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 解读解读(1)(1)史料史料1 1表明智者运动是雅典民主政治发展的表明智者运动是雅典民主政治发展的产物。产物。 (2) (2)史料史料2 2体现了希腊思想家对神的存在的怀疑。体现了希腊思想家对神的存在的怀疑。 (3) (3)史料史料3 3表明智者学派主张个人的感觉和利益，强调表明智者学派主张个人的感觉和利益，强调个人的主观意志和作用。个人的主观意志和作用。 思考结合史料和所学知识，智者学派在思想方面有思考结合史料和所学知识，智者学派在思想方面有何局限性？何局限性？返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中

14、的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 答案答案 智者学派过分强调个人的主观感受，忽视人们智者学派过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，为主观随意性和极端个人主义打开了方便之认识的共性，为主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。门。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破【重难拓展重难拓展】 全面评价全面评价“人是万物的尺度人是万物的尺度” (1) (1)积极意义：提倡人性，强调人作为认识客观事物积极意义：提倡人性，强调人作为认识客观事物的主体的意义，这是人类自我意识的第一次觉醒。的主体的意义，这是人类自我意识的第

15、一次觉醒。 (2) (2)局限性：过分强调个人的主观感受，忽视人们认局限性：过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随识的共性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。意性和极端个人主义打开了方便之门。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 命题点二频考概念命题点二频考概念苏格拉底苏格拉底【史料研读史料研读】 史料史料1 1美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真和

16、准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。正有美德。 苏格拉底苏格拉底 史料史料2 2凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价去予以抵制，未受考察的生活是不迫，也要不惜任何代价去予以抵制，未受考察的生活是不值得过的。值得过的。 苏格拉底苏格拉底返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 史料史料3 3( (苏格拉底苏格拉底) )这些观念与成为个人放纵不羁、这些

17、观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。为个人行为提供永久性的指导。 斯塔夫里阿诺斯斯塔夫里阿诺斯全球通史全球通史返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 解读解读(1)(1)史料史料1 1中苏格拉底主张中苏格拉底主张“美德即知识美德即知识”。 (2) (2)史料史料2 2表明苏格拉底推崇人的理性。表明苏格拉底推崇人的理性。 (3) (3)史料史料3 3表明苏格拉底试图矫正智者学派的相对主义表明苏格拉底试图矫正智者学

18、派的相对主义造成的个人放纵和道德败坏。造成的个人放纵和道德败坏。 思考结合史料和所学知识，阐述智者学派和苏格拉思考结合史料和所学知识，阐述智者学派和苏格拉底思想的异同。底思想的异同。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 答案答案 二者都强调人的价值。智者学派过分强调人的二者都强调人的价值。智者学派过分强调人的主观感受，忽视道德，忽视认识的共性；苏格拉底追求对主观感受，忽视道德，忽视认识的共性；苏格拉底追求对理性的尊重，重视道德，提出理性的尊重，重视道德，提出“美德即知识美德即知识”。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的

19、觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破【重难拓展重难拓展】 1 1智者学派与苏格拉底思想的异同智者学派与苏格拉底思想的异同返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破比较项比较项智者学派智者学派苏格拉底苏格拉底相同点相同点都体现人文主义精神，把研究的领域由神和自都体现人文主义精神，把研究的领域由神和自然转向了人和人类社会然转向了人和人类社会不不同同点点对道对道德的德的认识认识强调人的价值、人强调人的价值、人的决定作用，人是万的决定作用，人是万物的尺度，而各种知物的尺度，而各种知识是提高人的能力的识是提

20、高人的能力的基础基础强调知识的作用，道德强调知识的作用，道德和知识合二为一，道德行和知识合二为一，道德行为必须以知识为基础为必须以知识为基础返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破比较项比较项智者学派智者学派苏格拉底苏格拉底不不同同点点民主民主政治政治主张民主政治，有主张民主政治，有些激进学者还提出城些激进学者还提出城邦公民应该人人平等邦公民应该人人平等主张由有知识、有道德主张由有知识、有道德的少数人治国，对民主政的少数人治国，对民主政体，特别是雅典后期的激体，特别是雅典后期的激进民主政治表示强烈反对进民主政治表示强烈反对历史

21、历史地位地位人类自我意识的第人类自我意识的第一次觉醒，是西方人一次觉醒，是西方人文精神的滥觞文精神的滥觞第一次在哲学意义上发第一次在哲学意义上发现现“自我自我”，使哲学真正，使哲学真正成为研究成为研究“人人”的学问的学问 2. 2.比较孔子和苏格拉底的思想比较孔子和苏格拉底的思想返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破孔子孔子苏格拉底苏格拉底相同点相同点强调道德和知识的作用，都主张追求个人的善，追求个强调道德和知识的作用，都主张追求个人的善，追求个人品性的修养人品性的修养不不同同点点目的目的 为奴隶制度服务，恢复为奴隶制度服务

22、，恢复周礼周礼挽救世风日下的雅典民主挽救世风日下的雅典民主制制主张主张(1)(1)思想核心思想核心“仁仁”(2)(2)为政以德为政以德(3)“(3)“克己复礼克己复礼”(4)“(4)“有教无类有教无类”(1)“(1)“有思想力的人是万物有思想力的人是万物的尺度的尺度”(2)“(2)“美德即知识美德即知识”(3)“(3)“善是人的内在灵魂善是人的内在灵魂”影响影响开创了儒家学派，奠定开创了儒家学派，奠定了中国传统文化体系的基了中国传统文化体系的基础础崇尚知识和自由探索的理崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学产性精神，对后世西方哲学产生了深远影响生了深远影响 命题点三综合视点命题点三综合视

23、点西方人文主义思想西方人文主义思想 1 1希腊先哲的思想成为西方人文精神滥觞的原因希腊先哲的思想成为西方人文精神滥觞的原因 (1) (1)智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人类社会上，提倡怀疑精神，强调人的价值，构成了古希腊类社会上，提倡怀疑精神，强调人的价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵。人文精神的基本内涵。 (2) (2)苏格拉底使哲学真正成为一门研究苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人人”的学问，的学问，他对探索知识和自由的理性精神的崇尚与追求，对后世西他对探索知识和自由的理性精神的崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远的影响。方哲学产生了深

24、远的影响。 (3) (3)柏拉图鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发柏拉图鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。展奠定了基础。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 (4) (4)亚里士多德关注自然界和人类生活，特别强调在亚里士多德关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。他创建了严密的逻辑论整个自然界中，人类是最高级的。他创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。精神。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉

25、醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 2 2古希腊人文精神的基本内涵古希腊人文精神的基本内涵 (1) (1)把探讨重点从认识自然转移到认识社会再到人自把探讨重点从认识自然转移到认识社会再到人自身。身。 (2) (2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。 (3) (3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4) (4)重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。作用。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神

26、权下的自我考考点点分分层层突突破破 1 120122012浙江卷浙江卷 东西方先哲的思想，有的倾向哲东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是神的是( () ) 墨家学派的诉求王阳明心学的主旨智者学墨家学派的诉求王阳明心学的主旨智者学派的主张百科全书派的共同追求派的主张百科全书派的共同追求 A A B B C C D D返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 解析解析 A A本题考查古今中外思想的比较。墨家学派本题考查古今中外思想的比

27、较。墨家学派主张主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”，体现了小生产者希望社会安定、，体现了小生产者希望社会安定、安居乐业的诉求；智者学派的诡辩既满足当时社会追求人安居乐业的诉求；智者学派的诡辩既满足当时社会追求人自身价值的愿望，又为自己谋得生存之道。故均正确。自身价值的愿望，又为自己谋得生存之道。故均正确。王阳明心学教导人们时刻要从内心反省自己，提高自己，王阳明心学教导人们时刻要从内心反省自己，提高自己，而不是朱熹的而不是朱熹的“格物致知格物致知”，其思想更具哲理性的思辨，其思想更具哲理性的思辨，故排除。以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，故排除。以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反

28、对迷信和专制，其思想更具理性而非功利，故排除。反对迷信和专制，其思想更具理性而非功利，故排除。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 2 220112011新课标全国卷新课标全国卷 苏格拉底在受审时申辩说：苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们我要让你们我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过

29、对我的残害。害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底这段话表明苏格拉底( () ) A A维护公民生存权利维护公民生存权利 B B捍卫思想自由原则捍卫思想自由原则 C C抗议雅典司法不公抗议雅典司法不公 D D反对贵族专权暴政反对贵族专权暴政返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 解析解析 B B本题考查苏格拉底的人文主义思想。从材本题考查苏格拉底的人文主义思想。从材料中的关键词料中的关键词“唤醒唤醒”“”“说服说服”“”“对你们自己造成的损害对你们自己造成的损害将会超过对我的残害将会超过对我的残害”等可以看出，苏格拉底强

30、调人的思等可以看出，苏格拉底强调人的思想自由，重视个性。想自由，重视个性。A A项在材料中不能体现；项在材料中不能体现；C C、D D两项与两项与当时雅典的史实不符。当时雅典的史实不符。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 3 320112011北京卷北京卷 某位古希腊哲学家首次让哲学某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲的学问，这位哲学家是学家是( () ) A A普罗塔戈拉普罗塔戈拉 B B苏格拉底苏格拉底 C C柏拉图柏拉图 D D亚里士多德亚里士

31、多德返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 解析解析 B B本题考查学生对古希腊人文主义思想家思本题考查学生对古希腊人文主义思想家思想的掌握情况。苏格拉底更注重人的道德，提出想的掌握情况。苏格拉底更注重人的道德，提出“美德即美德即知识知识”的思想，他还提出善是人的内在灵魂，使哲学真正的思想，他还提出善是人的内在灵魂，使哲学真正成为一门研究成为一门研究“人人”的学问。他的思想最符合题干的意思。的学问。他的思想最符合题干的意思。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突

32、突破破第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考点考点二二神权下的自我神权下的自我 1 1文艺复兴文艺复兴 (1) (1)背景背景 中世纪时，基督教在欧洲建立了神权统治。中世纪时，基督教在欧洲建立了神权统治。 随着西欧经济的复苏和发展、城市的兴起和生活水随着西欧经济的复苏和发展、城市的兴起和生活水平的提高，人们开始追求世俗人生的乐趣。平的提高，人们开始追求世俗人生的乐趣。 意大利一些城市的市民和世俗知识分子没有成熟的意大利一些城市的市民和世俗知识分子没有成熟的_以取代基督教文化。以取代基督教文化。 (2) (2)时间：时间：14171417世纪。世纪。 (3) (3

33、)形式：借助复兴古代希腊和形式：借助复兴古代希腊和_文化的形式文化的形式来表达自己的文化主张。来表达自己的文化主张。返回目录返回目录考考点点分分层层突突破破文化体系文化体系罗马罗马第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我 (4) (4)实质：文艺复兴是一场实质：文艺复兴是一场_的新文化运的新文化运动，是自希腊智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动，是自希腊智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。动。 (5) (5)旗帜：文艺复兴高举旗帜：文艺复兴高举_的旗帜，从恢的旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。返回目录返回目录

34、考考点点分分层层突突破破资产阶级资产阶级人文主义人文主义 误区警示误区警示很多学生误认为文艺复兴与基督教会是相很多学生误认为文艺复兴与基督教会是相互矛盾的，其实文艺复兴并不反对教会与宗教信仰。文艺互矛盾的，其实文艺复兴并不反对教会与宗教信仰。文艺复兴时期的思想家们也信仰宗教，他们反对的是教会宣扬复兴时期的思想家们也信仰宗教，他们反对的是教会宣扬的禁欲主义，后来发生的宗教改革就是在文艺复兴提倡的的禁欲主义，后来发生的宗教改革就是在文艺复兴提倡的人文主义范围内进行的。人文主义范围内进行的。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破第

35、第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我 (6) (6)成就成就 意大利：但丁及意大利：但丁及神曲神曲、_、薄伽丘及、薄伽丘及十日谈十日谈。 英国：戏剧作家莎士比亚是文艺复兴高潮时期的杰英国：戏剧作家莎士比亚是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物，他的代表作是出代表人物，他的代表作是哈姆雷特哈姆雷特。返回目录返回目录考考点点分分层层突突破破彼特拉克彼特拉克第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我 2 2宗教改革宗教改革 (1) (1)背景背景 _在欧洲的影响仅限于上流社会和知识阶在欧洲的影响仅限于上流社会和知识阶层。层。 中世纪的德国受罗马中世纪

36、的德国受罗马_的剥削和压迫最的剥削和压迫最多。多。 15171517年，教皇大量出售年，教皇大量出售“赎罪券赎罪券”，激起德国各阶层，激起德国各阶层民众的愤慨。民众的愤慨。 (2) (2)兴起：马丁兴起：马丁路德发表路德发表_。返回目录返回目录考考点点分分层层突突破破文艺复兴文艺复兴天主教教廷天主教教廷九十五条论纲九十五条论纲第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我 (3) (3)主张主张 人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰。人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰。 人人有权阅读人人有权阅读_，可以与上帝直接对话。，可以与上帝直接对话。 (4) (4)结果：建立了新的基督教

37、分支结果：建立了新的基督教分支路德教。路德教。 (5) (5)影响：宗教改革传播和发展了人文主义，为影响：宗教改革传播和发展了人文主义，为_的到来做了思想上的准备。的到来做了思想上的准备。返回目录返回目录考考点点分分层层突突破破圣经圣经启蒙运动启蒙运动 命题点一频考概念命题点一频考概念文艺复兴文艺复兴【史料研读史料研读】 史料文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨史料文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始地重复。像花开花落那样，只是周而复始地重复。 保罗保罗富尔富

38、尔文艺复兴文艺复兴返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 解读史料认为文艺复兴带来文学艺术的繁荣，是一解读史料认为文艺复兴带来文学艺术的繁荣，是一次精神的新生。文艺复兴只是借助古希腊罗马文化的形式，次精神的新生。文艺复兴只是借助古希腊罗马文化的形式，实质上是一场资产阶级的新文化运动。实质上是一场资产阶级的新文化运动。 思考与其说文艺复兴是思考与其说文艺复兴是“古典文化的再生古典文化的再生”，不如，不如说是说是“近代文化的开端近代文化的开端”；与其说文艺复兴是；与其说文艺复兴是“复兴复兴”，不如说是不如说是“创新创新”。根据史

39、料并结合所学知识，说明上述。根据史料并结合所学知识，说明上述观点。观点。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 答案答案 文艺复兴是当时社会的新政治、新经济要求的文艺复兴是当时社会的新政治、新经济要求的反映，是新兴的资产阶级在思想和文化领域的反封建斗争。反映，是新兴的资产阶级在思想和文化领域的反封建斗争。简单来说，文艺复兴的实质就是资产阶级的新文化运动。简单来说，文艺复兴的实质就是资产阶级的新文化运动。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破【重难拓展重难拓

40、展】 文艺复兴借助古代希腊罗马文化外壳的原因文艺复兴借助古代希腊罗马文化外壳的原因 (1) (1)当时封建神学占统治地位，教会势力庞大，不容当时封建神学占统治地位，教会势力庞大，不容其他思想和学说传播，封建神学的理论体系大多是依据古其他思想和学说传播，封建神学的理论体系大多是依据古代希腊罗马的科技思想文化成果。代希腊罗马的科技思想文化成果。 (2) (2)正在形成中的资产阶级力量弱小，还无力与封建正在形成中的资产阶级力量弱小，还无力与封建神学正面冲突，所以借古代希腊罗马文化的复兴为名，而神学正面冲突，所以借古代希腊罗马文化的复兴为名，而行反对封建神学、宣传资产阶级思想文化之实。行反对封建神学、

41、宣传资产阶级思想文化之实。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 命题点二频考概念命题点二频考概念宗教改革宗教改革【史料研读史料研读】 史料当钱币投入钱柜叮当作响时，增加的只是教皇史料当钱币投入钱柜叮当作响时，增加的只是教皇贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天、信徒得救。一不靠教贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天、信徒得救。一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改悔改”，才是基督徒的正，才是基督徒的正道。道。 路德选集路德选集返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我

42、考考点点分分层层突突破破 解读史料反映出罗马天主教会主张要按照教会规定解读史料反映出罗马天主教会主张要按照教会规定的行为，按教皇的命令去做才能得救；马丁的行为，按教皇的命令去做才能得救；马丁路德主张只路德主张只要虔诚地信仰上帝，灵魂就能够获得拯救，而不用靠教会、要虔诚地信仰上帝，灵魂就能够获得拯救，而不用靠教会、教职人员和烦琐的圣功，实质上否定了以教皇为首的宗教教职人员和烦琐的圣功，实质上否定了以教皇为首的宗教权威。权威。 思考有人认为马丁思考有人认为马丁路德主张路德主张“因信称义因信称义”树立了树立了上帝的权威，因此马丁上帝的权威，因此马丁路德的学说与人文主义没有联系。路德的学说与人文主义没

43、有联系。 根据史料，结合所学知识，你如何理解这一观点？根据史料，结合所学知识，你如何理解这一观点？返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 答案答案 马丁马丁路德的学说强调人们在内心世界中发现路德的学说强调人们在内心世界中发现宗教，每一个人都可以依靠自己的虔诚信仰使自己摆脱宗教，每一个人都可以依靠自己的虔诚信仰使自己摆脱“罪恶罪恶”，不需要教士作为中介，它实际上否定了教皇的，不需要教士作为中介，它实际上否定了教皇的权威，使人们获得了精神上的自由和灵魂自救的自主权，权威，使人们获得了精神上的自由和灵魂自救的自主权，从而带有鲜明的

44、人文主义色彩。从而带有鲜明的人文主义色彩。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破【重难拓展重难拓展】 宗教改革体现的人文精神宗教改革体现的人文精神 (1)“ (1)“因信称义因信称义”彻底否定了教皇和罗马天主教会的彻底否定了教皇和罗马天主教会的至上权威，肯定了个人在宗教信仰中的主体地位和作用，至上权威，肯定了个人在宗教信仰中的主体地位和作用，具有鲜明的个人自由和个性解放的人文主义色彩。具有鲜明的个人自由和个性解放的人文主义色彩。 (2) (2)以以圣经圣经和个人内在信仰的权威否定教会特权和个人内在信仰的权威否定教会特权和等级

45、制度，确立了个人宗教信仰平等的权利。和等级制度，确立了个人宗教信仰平等的权利。 (3) (3)马丁马丁路德要求建立独立自主的德意志民族教会，路德要求建立独立自主的德意志民族教会，实际上是把人文主义关于民族自由的理想进一步推向政治实际上是把人文主义关于民族自由的理想进一步推向政治现实。现实。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 (4) (4)宗教改革的最大影响在于，成功运用了人文主义宗教改革的最大影响在于，成功运用了人文主义的世俗精神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来的世俗精神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来世

46、拯救和教廷束缚中解脱出来，使世俗生活与世俗人生焕世拯救和教廷束缚中解脱出来，使世俗生活与世俗人生焕发出勃勃生机。发出勃勃生机。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 命题点三综合视点命题点三综合视点文艺复兴与宗教改革的异同文艺复兴与宗教改革的异同及联系及联系 文艺复兴与宗教改革的异同及联系文艺复兴与宗教改革的异同及联系 (1) (1)相同点相同点 都是西欧资本主义经济兴起在思想层面上的反映。都是西欧资本主义经济兴起在思想层面上的反映。 都将斗争矛头指向封建社会。都将斗争矛头指向封建社会。 都反映了新兴资产阶级的利益和要求。都

47、反映了新兴资产阶级的利益和要求。 都是反对封建秩序的资产阶级文化运动。都是反对封建秩序的资产阶级文化运动。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 (2) (2)不同点不同点 指导思想：文艺复兴的本质是热爱人和自然，把宗指导思想：文艺复兴的本质是热爱人和自然，把宗教放在次要地位，肯定人性，反对神权；宗教改革则仍以教放在次要地位，肯定人性，反对神权；宗教改革则仍以来世观念为基础，将灵魂置于物质之上，强调信仰和服从，来世观念为基础，将灵魂置于物质之上，强调信仰和服从，承认神的存在。承认神的存在。 表现形式：文艺复兴是新兴资产阶级在

48、复兴古希腊表现形式：文艺复兴是新兴资产阶级在复兴古希腊罗马文化形式下，宣扬资产阶级世界观；宗教改革是新兴罗马文化形式下，宣扬资产阶级世界观；宗教改革是新兴资产阶级披着宗教外衣的一场反封建的社会运动。资产阶级披着宗教外衣的一场反封建的社会运动。 群众基础：文艺复兴是贵族运动，宗教改革是民众群众基础：文艺复兴是贵族运动，宗教改革是民众运动。运动。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 实质和影响：文艺复兴是资产阶级在意识形态领域实质和影响：文艺复兴是资产阶级在意识形态领域的革命，是一次思想解放运动；宗教改革不仅是思想领域的革命，

49、是一次思想解放运动；宗教改革不仅是思想领域的斗争，更是宗教外衣进行下的新兴资产阶级反对以罗马的斗争，更是宗教外衣进行下的新兴资产阶级反对以罗马天主教会为代表的封建统治阶级的政治运动，它为资产阶天主教会为代表的封建统治阶级的政治运动，它为资产阶级夺取政权开辟了道路。级夺取政权开辟了道路。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 (3) (3)联系联系 文艺复兴是宗教改革的理论准备，没有文艺复兴对文艺复兴是宗教改革的理论准备，没有文艺复兴对封建神学世界观的冲击，就不会有资产阶级反封建的实际封建神学世界观的冲击，就不会有资产阶级反封

50、建的实际行动。行动。 宗教改革是文艺复兴的实践和深化，它集中反对罗宗教改革是文艺复兴的实践和深化，它集中反对罗马天主教会，摧毁了天主教会的精神独裁，使宗教自由逐马天主教会，摧毁了天主教会的精神独裁，使宗教自由逐渐盛行，为进一步解放人们的思想，促进近代文化的繁荣渐盛行，为进一步解放人们的思想，促进近代文化的繁荣提供了一个更加有利的社会环境。提供了一个更加有利的社会环境。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 1 120152015北京卷北京卷 1521 1521年，德国维登堡一家作坊年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画

51、。其中一幅的左侧是基督跪在地印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在的信徒亲吻。这幅画意在( () ) A A抨击罗马教廷抨击罗马教廷 B B推销推销“赎罪券赎罪券” C C反对宗教改革反对宗教改革 D D倡导宗教宽容倡导宗教宽容返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 解析解析 A A解题时注意题干时间解题时注意题干时间“15211521年年”。“左侧左侧是基督跪在地上为门徒洗脚是基督跪在地上为

52、门徒洗脚”反映的是基督的仁慈，反映的是基督的仁慈，“右右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻”反映反映了罗马教皇的绝对权威。结合这一时期德国进行宗教改革了罗马教皇的绝对权威。结合这一时期德国进行宗教改革的背景可知，这幅对帧木板画意在抨击罗马教廷，故本题的背景可知，这幅对帧木板画意在抨击罗马教廷，故本题选选A A项。项。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 2 220142014江苏卷江苏卷 “ “佛罗伦萨人文主义派甚至采佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财

53、富的谴责，并且创立这样取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的唯一方一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的唯一方法。法。”由此可见，人文主义者由此可见，人文主义者( () ) A A鄙视贫穷鄙视贫穷 B B认为财富即道德认为财富即道德 C C揶揄上帝揶揄上帝 D D反对安于清贫的说教反对安于清贫的说教返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 解析解析 D D本题以人文主义者的言论为切入点，旨在本题以人文主义者的言论为切入点，旨在考查学生解读史料获取信息的能力。根据题干中考

54、查学生解读史料获取信息的能力。根据题干中“反对对反对对财富的谴责财富的谴责”“”“在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的唯一在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的唯一方法方法”等信息，说明人文主义者向往财富，故等信息，说明人文主义者向往财富，故D D项符合题项符合题意；意；A A项不能全面反映材料信息；项不能全面反映材料信息；B B项与材料意思相反；项与材料意思相反；C C项说法错误，此时还没有公开揶揄上帝。项说法错误，此时还没有公开揶揄上帝。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 3 320152015天津卷天津卷 维多里诺是维多里诺

55、是14151415世纪意大利的世纪意大利的教育家。他奉行教育家。他奉行“身心发展并重身心发展并重”的教育理想，注重发展的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育的重要内容。这反映出道德教育的重要内容。这反映出( () ) A A人文主义的教育理念人文主义的教育理念 B B宗教制约着教育发展宗教制约着教育发展 C C教育摆脱了宗教束缚教育摆脱了宗教束缚 D D文艺复兴尚未影响教育领域文艺复兴尚未影响教育领域返回目

56、录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破 解析解析 A A本题考查学生提取材料有效信息和调动运本题考查学生提取材料有效信息和调动运用所学知识的能力。根据题干材料用所学知识的能力。根据题干材料“注重发展学生个性，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养”可知，可知，维多里诺强调学生的全面发展，突出人的价值，这是人文维多里诺强调学生的全面发展，突出人的价值，这是人文主义教育理念的反映，故答案选主义教育理念的反映，故答案选A A项。项。返回目录返回目录第第3333讲讲蒙昧中的觉

57、醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我考考点点分分层层突突破破技能三十三史学研究型材料解析题技能三十三史学研究型材料解析题【题型特点题型特点】 史学研究型材料解析题是通过新材料创设问题情境，史学研究型材料解析题是通过新材料创设问题情境，运用所知史学研究方法、思路并结合各种史观解读材料，运用所知史学研究方法、思路并结合各种史观解读材料，运用所学知识分析、判断、论证、评价历史现象的一种新运用所学知识分析、判断、论证、评价历史现象的一种新题型。这种题型是新课标形势下考查学生多角度、多层次题型。这种题型是新课标形势下考查学生多角度、多层次认识历史现象的能力，培养学科素养的综合分析能力的一认识历史现

58、象的能力，培养学科素养的综合分析能力的一种尝试。种尝试。返回目录返回目录学学科科技技能能提提升升第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我【考题例证考题例证】 2011 2011广东卷广东卷节选节选 阅读材料，结合所学知识，阅读材料，结合所学知识，回答问题。回答问题。 材料一中国古代史书多以纪传体编撰而成。材料一中国古代史书多以纪传体编撰而成。“盖纪盖纪者，编年也；传者，列事也。编年者，历帝王之岁月者，编年也；传者，列事也。编年者，历帝王之岁月列事者，录人臣之行状。列事者，录人臣之行状。” 据据 唐唐 刘知几刘知几史通史通 历史者，历史者，“叙述人群进化现象而求得其公

59、理公例者也叙述人群进化现象而求得其公理公例者也”；史家必探察史家必探察“国民全部之经历及其相互之关系国民全部之经历及其相互之关系”；史学者，；史学者，“国民之明镜也，爱国心之源泉也国民之明镜也，爱国心之源泉也”。 据梁启超据梁启超饮冰室合集饮冰室合集返回目录返回目录学学科科技技能能提提升升第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我 材料二材料二2020世纪世纪6060年代以来我国出版的世界通史教材，年代以来我国出版的世界通史教材，对世界近现代史的分期先后出现两种主要做法：近代史对世界近现代史的分期先后出现两种主要做法：近代史开始于开始于16401640年，现代史开始于

60、年，现代史开始于19171917年；近代史开始于年；近代史开始于15001500年前后，现代史开始于年前后，现代史开始于19001900年前后。年前后。 (1) (1)据材料一，古代纪传体史书记载的主要内容是什据材料一，古代纪传体史书记载的主要内容是什么？梁启超的史学观受到哪些思想的影响？么？梁启超的史学观受到哪些思想的影响？ (2) (2)任选材料二中的一种分期方法，分析其史实依据。任选材料二中的一种分期方法，分析其史实依据。返回目录返回目录学学科科技技能能提提升升第第3333讲讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我蒙昧中的觉醒及神权下的自我 答案答案 (1) (1)统治者的活动。西方民主平等思想、进