山东省威海市乳山市银滩高级中学2021-2022学年高二12月月考语文试题.docx

1、2021-2022学年度高二级部十二月份模块检测语文试题注意事项：1、答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、座号、准考证号填写 在答题卡和试卷规定的位置上，并将答题卡上的考号、科目、试卷类型涂好。2、选择题的作答：用2B铅笔把答案标号按答题卡顺序在答题卡上涂黑，如需改动，用 橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。3、非选择题的作答：必须用0.5亳米黑色签字笔在答卷纸各题的答题区域内作答；不能 写在试题卷上，不按以上要求作答的答案无效。满分150分，考试时间150分钟。考试结束后，将答卷纸、作文纸和答题卡一并交回。一、现代文阅读 （35分）（一）现代文阅读I

2、（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一： 夫子其人，大概是数千年中国历史上，记载最丰富、细节最生动、面目最清晰、气象 最宜人的伟大圣哲，也是华夏文明之学统和道统的重要奠基者，他不唯是“千古一圣" 的不二之选，更是中国文化的最大恩人！ 论语其书，几乎是中国古代最早的私家著述，其取法之高、化人之深、流传之 广，影响之大，绝非一般经典之可比，即便称其为“中国人的圣经”，亦毫不为过。窃 以为，凡有血气、通文墨、思进取、求良如、明善道的中国人，皆应在有生之年阅读此 一 “圣经”，而且，起始年龄越早越好，阅读次数多多益善！ 其实，只要是读书人，都应该寻找这个缘，把握这个缘，扩

3、充这个缘。我素所敬仰 的史学大师钱穆先生说：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读论语，一 是劝人读论语。”诚哉是言也！ 我因读论语而受益，久而久之，不免技痒心动，必欲加入“劝人读论语” 的行列而后快。本书之撰写，盖缘于此。 前辈学者徐梵澄先生在孔学古微-序中说：“过往的历史显示出中国人非常保 守，在某种程度上完全可以说，中国人之所以能够战胜所有内乱和外侵，主要是因为在 2500年的历史中我们一直坚守着儒家的道路。公元6世纪上半叶，曾经有人试图用佛教 统治一个大帝国，但是失败了。除此之外，道家是这个民族思想中的巨大暗流，但从未 显著地浮上过表面。”又说：“流行的观念认为儒学在本质上是世俗

4、的，或以为儒学仅 为一堆严格的道德训诫或枯燥的哲学原则。事实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神 性的，亦有难以逾越的高度和不可测量的深度，有极微妙糖细处乃至无限的宽广性和灵 活性，甚或遍在之整全性。”（摘编自刘强每个中国人都是儒家论语新识自序）材料二： 同西方丈化传统强调个体，尊重个性发展相反，中国伦理传统却重家族轻个人，重 群体轻个体。在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，“君为臣纲，父为子纲， 夫为妻纲”，层层统属，各有责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类。而需共同 遂守的道德规范则是所谓“五常"：仁、义、礼、智、信，由此而达到“群体和谐”、“四海一家”的儒家理想社会状

5、态。这里反复强调的是群体意识和稳定状态，至于个人 的权利和意志则显得无足轻重。这种伦理道德标准的形成，同中国长期处于农耕社会不 无关系。农业社会一般处于比较稳定的状态，社会成员在长期的共同地域生活中，彼此 互相交往、互相帮助的机会较多，所以比较容易形成集体活动的群体或有某种血缘关系2021-2022学年度高二级部十二月份模块检测语文试题答题纸第II卷供114分）14 （3 分）4. 5. （6 分由* 於8（4 分）N 9 （6 分）嘉 13 （1） （4 分）（2） （4 分）16 （6） 17（6 分）（1） （2）（3）19 （4 分）（1） （2） 20（4分） 21（5 分）（1）

6、（2）（3） （4） （5）座号12月月考参考答案1. C A.曲解文意。“道家给我们的民族带来了极大的消极影响”理解错误，材料一最后一个自然段只是说“道家是这个民族思想中的巨大暗流，但从未显著地浮上过表面”，而没有 说道家给我们的民族带来了极大的消极影响。B.因果倒置。“中国伦理传统重家族轻个人，里群体轻个体，强调群体和谐'、'四海一家'，所以它的社会是静态、稳定的”因果关系颠倒了。从材料二第一自然段“比较浓厚的群体观 念也正是在这种静态、稳定的社会中形成的”可知，这种静态、稳定的社会环境是比较浓厚的群体观念形成的原因。D.太绝对化。“这和孔子所说的'克己复礼

7、'的内涵是完全一致的”，表述过于绝对。从材料三第二自然段“这种'辞让之心'就是人们发自内心的善意，是人作为社会动物的'乐群'的 一面这个'谦逊，'谦即谦卑、谦和、谦虚；加'逊，即逊让、辞让、忍让的意思。总的来说，就是'克制自己，以礼待人，也就是孔夫子所说的'克己复礼”可知，“克己复 礼”的内涵不仅包括对陌生人也应该“友善”，还包括很多方面，比如“辞让”和“谦逊”等。2. A 曲解文意。“论语一书被称为'中国人的圣经理解有误。从材料一第二自然段“论语其书绝非一般经典之可比，即便称其为'中国人的圣经&#

8、39;，亦亳不为过”可知， 只是假设论语是“中国人的圣经”，也亳不为过，而非论语真的被称为“中国人的圣经二3. B A. “乡土中国的长老统治”可以论证材料二中的“在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的层层统属，各有责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类”的观点。B. “红楼梦贾宝玉和林黛玉的爱情”是在歌颂爱情的美好，批判封建制度的罪恶和腐朽。这个论据跟材料二的观点亳无关系。C. “西安事变的和平解决”可以论证材料二中的“在这种伦理观念制约下，社会有较强的凝聚力和向心力，国家、民族乃至家族，很容易形成'命运共同体，在该共同体内所有成员休 戚相关，荣辱与共，往往是有难同当，有福同享

9、，能够比较团结、和谐一致”的观点。【）. “抗疫中中国民众表现出强烈的责任自觉”可以论证材料二中的“中国伦理传统却重群体轻个体社会有较强的凝聚力和向心力，国家、民族乃至家族，很容易形成'命运共同体'， 在该共同体内所有成员休戚相关，荣辱与共，往往是有难同当，有福同享，能够比较团结、和谐一致”的观点。故选Bo4. 首先指出中中国伦理传统的特点，接着阐述这种传统在宗法社会中的表现，然后论述了形成这种特点的原因一一中国长期处于农耕社会，最后指出这种伦理追求的优长和不足。本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先提出“同西方文化传统强调个体，尊重个性发展相反，中国伦理传统却重家族轻个人

10、，重群体轻个体”，指出中中国伦理传统的特点是重家族、重群体。其次指出“在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的”，“反复强调的是群体意识和稳定状态，至于个人的权利和意志则显得无足轻重”，阐述了这种传统在宗法社会中的表现是“群 体和谐”、“四海一家”。接着分析“这种伦理道德标准的形成，同中国长期处于农耕社会不无关系”，“比较浓厚的群体观念也正是在这种静态、稳定的社会中形成的”，论述了形成这种特点的原因是“中国长期处 于农耕社会"o最后总结“群体和谐”的伦理追求，既有其“能同舟共济，比较具有人情味”的优怆，但过分强调群体观念和一致性，也有其“压抑个性的发展，限制个人的创造力，也会使集体

11、缺乏必 要的生机与活力，阻砖社会的正常发展”的不足，并引用钱穗的话批评儒家伦理道德的缺陷。5. 材料三中的我正是在读了论语孟子等中国传统文化典籍后，才对中国传统文化有了更深的理解，才感到“礼”当是发自内心深处的一种善意，是对社会环境的一种友爱之心， 才能理解“一日克己复礼，天下归仁焉”中的仁爱思想。所以自己要读论语。在工业化、城市化的今天，有人舍不得给同一个社区同一栋大楼的陌生人一个笑脸，不知人与人之间应该 怎样互相对待，有人毫无仁爱之心，能在机舱里为座椅打群架，为一点争执拿开水泼向空姐。面对此，作为一个有责任心的读书人，应该要劝人读论语。在晚自习的时候保持安静，不 随意讨论而影响其他同学，寝

12、室生活也是如此，熄灯后大家就要自觉保持安静。只有这样事事为别人着想，都守秩序，都与人为善，整个社会才会显得彬彬有礼，才是一个文明和谐的社 会，这才是孔孟文化熏陶下的“礼义之邦”。本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度和运用文中的信息解决问题的能力。从材料三第一自然段提到的“这些年学习中国传统文化典籍，使我对孟子的'四端之说'有了更深的理解”内容口J知，我从论语孟子等中国传统文化典籍中明白了 “礼”应当是 发自内心深处的一种善意，是对社会环境的一种友爱之心，也理解r “一日克己复礼，天下归仁焉”中的仁爱思想。所以要想明白圣贤的道理，需要不断地读书学习，格物致知，诚意正 心，知

13、书达理。在工业化、城市化的今天，有人舍不得给同一个社区同一栋大楼的陌生人一个笑脸，不知人与人之间应该怎样互相对待，有人亳无仁爱之心，能在机舱里为座椅打群架，为一点争执拿开 水泼向空姐当今社会这些不文明的现象“最要害的不是懂不憧礼，而是心中对别人有无仁爱之心二在孔子的学说中'仁爱'才是目的，一个人在现实生活中首先要有一颗仁爱之心。 对人有礼貌，本当是发自内心深处的一种善意，是对社会环境的一种友爱之心。在社会伦理层面，关于“礼”的学说，即便在今天看来，可取之处仍然是主要的。“劝人读论语”在当今社会也可以看成是在劝导人们弃恶扬善，也是在践行社会主义核心价值观。比如在晚自习的时候保持安

14、静，不随意讨论而影响其他同学，寝室生活也是如此，熄 灯后大家就要自觉保持安静。等车、上车要有“逊让”之心，不要挤，不要抢。如果要好人一味逊让，可能他就不能按时上班了，这不公平。所以，要按先来后到排队，不许插队，这就 是''秩序”，也就是“礼制”。大家都为别人着想，都守秩序，都与人为善，整个社会就显得彬彬有礼，文明和谐了，这才是孔孟文化熏陶下的“礼义之邦”。6. B “起初决定不收留大卫”错。根据原文“我不知道”“还要看情形呢”判断，应是特洛伍德起初并没有决定是否收留大卫。7. C C. “是伏笔与照应的关系”错误。后者照应了前者，但前者并不是后者的伏笔。伏笔是指文章或文艺作品中

15、，在前段里为后段所作的提示或暗示。此处，前者并不是对后者的某种 提示或暗示。8. 语言描写。文章通过描写特洛伍德小姐为维护“我”的利益而与谋得斯通进行的语言交锋，体现她刚正仁慈的形象特点。 动作描写。文章详细描写了特洛伍德收拾家务时的动作，突出了她勤劳能干的形象特点。 对比手法。在对待“我”的态度上，文章将特洛伍德与谋得斯通进行对比，突出r她的仁慈。9. “我”是小说中的线索人物，处于矛盾的中心，本文情节是以“我”的所见所闻为线索展开的，“我”推动了情节的发展。 “我”是作者的情感表达者，表达了对谋得斯通的恐惧、对姨婆的依恋，既从侧面表现了两个人物不同的形象，又传达出了作者的情感。 以“我”为

16、故事的讲述者，增强了故事的真实性和感染力。10. B本题考查学生文言文断句的能力。“诸生于是乃以为能不及也”的意思是于是大家都认为自己的才能赶不上贾谊。“诸生”作主语，“以为”作谓语，“能不及”宾语，故应在“诸生”前和“能不及也”后停顿，排除A、C、 D三项。断句后，疏通语意为：人人都感到贾谊所讲的正是自己所要说的。于是大家都认为自己的才能赶不上贾谊。文帝也很喜欢他，一年之内，就把他从博士破格提拔为太中大夫。11. B “正朔：谓帝王年号”错。正朔：古代改朝换代时新立帝王颁行的新历法，后亦泛指历法。故选B。12. C“文帝询问鬼神之事后，表示很久不见贾谊，以为贾谊能够进步很多，但没有料到贾谊不

17、如往昔”文意理解错误。“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”，意为“我好长时间没见 贾谊了，自认为超过他了，现在看来还是不如他/ 故选C。13. （1）（他们）就诽谤贾谊说：“贾谊是洛阳的人，年纪轻，学识浅，只想揽权任事，必定会使各种朝事复杂混乱。”（2）贾生多次上奏谏章，说有的诸侯封地很大，甚至连接数郡，（这种状况）不合乎古代的制度，可以逐渐消减他们的封地。本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第（1）题得分点：“乃短贾生曰”是省略句，承前省，主语应是“绛、灌、东阳侯、冯敬之属”：“短”，诋毁、诽谤；“擅权”，揽权；“纷乱”，使变得混乱。第（2）题得分点：“数”，屡次:“言”，说,指出：“

18、或”,有的：“削”,削弱：“非古之制”省略的主语应是“这种状况气14. 两人命运相似，都是被小人谗毁而被国君疏远，被贬远方。对屈原的深切痛悼，就是对自身处境的伤感。他借凭吊屈原表达内心的愤恨不平。本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）根据“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅”可知：贾谊和屈原的都是被小人谗毁而被国君疏远，都被贬远方，两 人命运相似。（2）根据“贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原”可知：贾谊对屈原的深切痛悼，就是对自身处境的伤感，贾谊借凭吊屈原表达 内心的愤恨不平。参考译文：

19、贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。孝文皇 帝即位不久，了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩，过去又因与李斯是同乡而常向李斯学习，就把他征召到朝廷担任廷尉。吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻， 颇为通晓诸子百家的学说。于是，文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士。当时贾谊才二十岁出头，在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言答对，而贾谊却总是答得很完满，人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说的。于 是，大家都认为自己的才能赶不上贾谊。文帝也很喜欢他，

20、一年之内，就把他从博士破格提拔为太中大夫。贾谊认为，从汉兴到文帝经过二十多年，天下己经安定，朝野和睦，应当更定历法，改变所崇尚的颜色，订正法令制度，统一官名，大兴礼乐，便详细草拟了各项仪礼和办法，建议 崇尚黄色，遵用五行之说，重新确定官名，全部变更秦朝的法度。文帝刚刚即位，谦恭谨慎，一时还顾不上这些事。但一些律令的更定，以及在京城的诸侯回到封国，都是贾谊出的主意。 因此，皇帝和大臣商议，打算把贾谊提拨到公卿大臣的位置。绛侯周勃、颖阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊，便在皇帝面前i氐毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有 经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了/因此，皇帝从此也疏远了贾谊，

21、不再采纳他的建议，并派他去作了长沙王吴差的太傅。贾谊己经辞别朝廷前往任所，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心情抑郁（不愉快）。在渡湘江的时候，作了一首赋:凭吊屈原。贾生担任长沙王太傅三年。又过了 年多，贾谊被征召到京城晋见皇帝。正赶上文帝坐在宣室接受神的赐福。文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本源。贾谊就详细说明了鬼神形成 的情形。一直谈到夜半，文帝不知不觉地在座席上向贾谊面前移动。谈完之后，文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，今天看来还是不如他。”过了不久，文帝就任贾谊为梁怀 王刘揖的太傅。梁怀王是文帝喜爱的小儿子，好读书，所以文帝让贾谊做他的师傅

22、。文帝封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊谏阻，认为这样做祸患就会由此产生。贾谊屡次上m指出诸侯势力过大，有的封地连接数郡，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的 势力。文帝不听。儿年以后，粱怀王骑马时，从马上跌下摔死了，没有后代。贾谊认为自己这个老师没有当好，很伤心，哭泣了一年多，也就死去了。贾谊死时只有三十三岁。15. D “劝人们不要象刘伶那样终日醉酒，最后酗酒而死”错。最后两句以终日醉酒表露了生的无聊，这样，就十分生动而真实地将诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛 盾和苦闷揭示出来了，并没有劝人们不要象刘伶那样终日醉酒，最后酗酒而死的意思。故选D。16. 作者笔下的杯是“琉璃钟

23、”，酒是“琥珀浓”、“真珠红”，厨中看馔是“烹龙炮凤”，宴庭陈设为“罗帏绣幕”。其物象之华美，色泽之瑰丽，令人心醉，无以复加。它们分别属于形容 （“琉璃钟”形容杯之名贵）、夸张（“烹龙炮凤”是对厨肴珍异的夸张说法）、借喻（“城珀浓”“真珠红”借喻酒色）等修辞手法，对渲染宴席上欢乐沉醉气氛效果极强。炒菜油爆的声音气息本难入诗，也被“玉脂泣”、“香风”等华艳词藻诗化了。作者正是运用这么多词藻，这么多的手法，写出了 “真的神往的心”和对人生的深深眷恋。本题考查学生鉴赏诗歌内容及写作手法的能力。理解“真的神往的心”的含义，“神往”是指作者的眷恋，“真的”则体现感情的真挚。首先看诗人所写的内容和选择的意

24、象。这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物, 日不暇接：杯是''琉璃钟”，酒是“琥珀浓”、“真珠红”，菜肴是“烹龙炮风”，陈设是“罗帏绣幕”，炒菜油爆声是“玉脂泣”，菜肴的香气是“香风”。作者用这样密集的华丽字眼描绘了 一场华贵丰盛的筵宴，有色彩，有声音，有气味，全方位展现了正常盛宴的美好，其物象之华美，色泽之瑰丽，简直无以复加。其次看运用的手法，“琉璃钟”修饰杯子的名贵；“烹龙炮凤”运用夸张手法写菜肴的珍稀，“琥珀浓”“真珠红”用颜色借喻酒色，写出酒的色泽之美。多种手法的运用令人多角度多

25、方位 感受到宴会的豪华和热闹，再加上歌繁舞急，渲染出宴席上欢乐沉醉气氛，效果极强。这些辞藻和手法的运用，渲染出对欢乐美好的人世生活的浓浓眷恋之情，感情浓烈而真挚，表达出了作者的“真的神往的心二 译文逐句全译琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。煮龙肝，爆风髓，油脂白，点点又似泪珠涌，锦乡帷帘挂厅堂，春意呵浓浓。吹龙笛，击魅鼓：皓齿歌，细腰舞。何况春光渐老日将暮，桃花如雨，飘落满地红。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。劝世人，不如终日醉呵呵，一日归黄土，纵是酒仙如刘伶，望一杯，也只是，痴人说梦赏析：这首诗将一个宴饮歌舞的场面写的缤纷绚烂，有声有色，形神兼备，兴会淋漓，并且以精湛的艺术技巧表现了诗人对人

26、生的深切体验。这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物，目不暇接：“琉璃钟”、“琥珀浓”、 “真珠红”、“烹龙炮风”、“罗帏绣幕”，作者用这样密集的华丽字眼描绘了一场华贵丰盛的筵宴。其物象之华美，色泽之瑰丽，简直无以复加。诸物象之间没有动词连接，就像-组蒙太奇镜头，将画面与画面按照内在逻辑顺序一一呈现出来。杯、酒、滴酒的槽床这些具体意象的相继出现，给读者酒宴进行者的意念。这 种省略叙写语言的手法，不但大大增加了形象的密度，同时也能启迪读者活跃的联想，使之主动地去填补、丰富那物象之间的空白。"吹龙笛

27、，击塾鼓，皓齿歌，细腰舞。”四句写宴乐的鼓点愈来愈急，连串三字句法衬得歌繁舞急，仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。不仅让读者目不暇视，甚至耳不暇 接。这似乎已不是普通宴饮，而是抵死的狂欢。下面的诗句作者开始解释这炊金馔玉，浩歌狂舞的原因。“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”春光正美，太阳却冷酷地移向地平线：青春正美，白发却己在悄悄滋长。曾在繁茂的桃花园中，看花瓣随风如雨而落，那真是令人目眩神迷的 美。但每-秒的美丽，都是以死亡为代价的。何等奢侈的美丽。人们伸出手想挽留残春，但最终留下的，只是那空荡荡的枝头和指间的几片残红。在这凄艳的花雨中，在这渐渐拉长的日 影下，愈转愈急的歌弦舞步是想

28、追上时间的脚步，在时间鼓点均匀而无情的敲击声中，入唇的玉液琼浆己变得苦涩。“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！ ”诗的前一部分是大段关于人间乐事瑰丽夸张的描写：美酒佳肴，欢歌曼舞，人生之乐似乎莫过于此。但结尾笔锋倏转，出人意料地出现了死 的意念和“坟上土”的惨淡形象，透露出-片苦涩幽怨的意绪。时光难逗留，诗人遂道，罢了，对酒当歌，人生几何，既是壶中日月长，就多喝几杯，终日酩酊吧，无知无觉也就没有困 扰了。何况哪怕好酒如刘伶，死后想喝酒亦不可得。可酒并不是真的就能令人忘忧。刘伶“一醉一石，五斗解醒”也未必真的逃避了痛苦。狂呼痛饮，及时行乐固然痛快，但是，即使秉 烛夜游，人生又有凡何，再回首己百年

29、身，酒闲人寂之后，留下的只有深沉的孤独和空虚之感。况且生时的辉煌更加衬托出死后的悲凉，正是前后这种极度的反差和不协调给读者带来极 大的震撼。人间乐事极力地反衬出死的可悲，终日醉酒和暮春之愁思又回过来表籍出生的无聊，这就是诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛盾和苦闷。人生总难免面对 差别，在差别面前，庄子喜欢否定它，以求心灵的宽慰和淡泊：作者李贺则喜欢确认它、甚至放大它，以强化主体对生命、生活的敏感和执著。他为此宁愿恶愤伤感，宁愿陷入感性的深 渊而不愿自拔。这首诗以幽遽朦胧、瑰艳凄冷的意境，生动灵澈、神奇超常的意象，构设意与境浑的美学特质，充分表达诗人身处病态社会的烦闷、压抑、凄凉与

30、愤激心绪，给读者以深刻的精神启 示和审美感受。17 (1). (2).楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关(3),女婿炼石补天处石破天惊逗秋雨(4).沧海月明珠有泪(8).蓝田日暧玉生烟18. A本题考查学生对材料中词语运用、标点符号以及句式的正确使用的能力。A. “a处，疾风'应该换成'急风错误。“疾风”是指急剧而猛烈的风：“急风”指强烈而突然的风。此处语境是指遇到暴风雨，所以应该是“急剧而猛烈”的风才能符合“暴风雨”的 猛烈，此处没有“突然”的意思，所以“疾风”不应该换成“急风”。故选Ao19. 我只能说生命像什么快乐和痛苦是相生相成的本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第(1)

31、空，由下文“生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，激起一川白雪，一路向前”可知，此处是说“生命像什么”：再结 合上句说“我不敢说生命是什么”，下文却说“生命像什么”，故此处应填写“我只能说生命像什么”。第(2)空，由卜.文“在快乐中我们要预见痛苦，感谢生命；在痛苦中我们也要守望快乐，感谢生命”可知，此处是说“痛苦和快乐”的关系，即痛苦和快乐相生相成，故此处应填写“快 乐和痛苦是相生相成的”。20. 反驳：评价大学有很多要素，藏书丰富并不能说明大学就一定是一流的。 书店里的图书也很丰富，你能说书店是一所一流大学吗？【详解】本题考查语言表达的能力。首

32、先分析示例的反驳点，示例中的“问题语段”中对问题的判断以偏概全了，它根据少数事例得出一般性结论。“老张跟别人吵架”只是老张的一个行为，属于少数事例，据此就对老张整 个人的人品做出判断：“老张是这么一个讨人嫌的人，他人缘肯定也好不到哪里去”，是不合逻辑的。“大学的图书馆的藏书非常丰富”只是大学的-个特点，据此得出“这所大学一定是- 所一流大学”的结论，和示例中的问题语段犯的是同样的错误，仿照示例中的反驳方式，先指出语段错在哪里，然后选择一个满足语段前提的事例，用反问的语气进行反驳即可。21. (1)“一定必须”重复，去掉“一定”：(2) “随意”不合逻辑，去掉“随意"：(3) “更”所

33、在的前后两句没有递进关系，可改为“也”或者不用关联词：(4) “虽然”关联词使用不当，可改为“即使”：(5) “重则坐牢，承担刑事责任”语序不当，改为“重则承担刑事责任，甚至坐牢”。【详解】本题考查学生辨析修改病句的能力。（1）“一定”与“必须”重复赘余，删掉“一定”妥当些。（2）“随意”放在文中会发生不合逻辑问题，藤类植物是不能攀到邻居家，更谈不上说“随意” 了。所以删掉“随意”。（3）“在阳台上大声说话”与“影响邻居的活动”之间没有递进关系，所以不能用“更”，可用“也”或者不需要其他字词。（4）语句“虽然在室内，也不能大声喧哗”句意是条件关系，不能用“虽然也”，关联词使用错误，用“即使也”

34、可行。（5）“重则坐牢”与“承担刑事责任”之间是递进关系，按照刑罚由轻到重，应该互换位置，改为“重则承担刑事责任，甚至坐牢二22. 答案本次“中华文化体验”计划开设旗袍、围棋、国画三个讲座，并开展三项活动：利用体育课体验太极拳，利用手工课体验中国结和剪纸艺术。年终举行太极拳表演和作品展 示。（内容完整，2分；表述准确，2分：语言连贯，1分：字数，1分）解析 本题以图文转换的形式考查对画面的理解和语言表达简明、连贯、准确的能力。从构图的分支关系来看，“中华文化体验”计划的初步构思框架总体分“活动”和“讲座”两个 环节，每个环节又包含几项具体内容。要按顺序介绍清楚“活动”和“讲座”的具体内容及实施

35、方式。做到内容全面，表达准确，语言连贯简洁，不要超过字数要求。23审题:本次作文题是任务驱动作文题，由材料和题目要求组成。材料一中央组织部授予张桂梅和“小巷总理”'林丹“七一功勋”奖章，这是对二人勇于承担使命、勤勤恳恳敬业的精神的肯定，以表彰他们为党和人民作出杰出页献、创造宝贵精神财富。 中央的这一表彰行为是一种价值导向，倡导我们向榜样学习，把自己的理想抱负和国家命运结合起来，承担历史使命，勤勤恳恳为社会做出贡献。材料二“袁隆平雕像前满是鲜花。网友：今天我也乖乖把饭吃完了”，表现了人民对袁降平人生价值的肖.定，雕像前的鲜花代表的是百姓对袁隆平的赞美和怀念，同时人们也受到了袁隆 平精神的

36、影响，珍惜粮食，传播正能量。材料三列举了三类人，这三类人是成功的人、明智的人、有历史使命感的人。这三种人的做法都值得肯定：知可为而奋力为：知不可为，调整方向继续为：明知不可为，还勇于去为。这 三种做法都是我们可以借鉴的人生经验。题干要求''请结合以上三则材料内容”，那就不能只针对则材料立意，综合来看，材料、二以实例告诉我们要向时代杰出人物学习，他们是成功人士，他们都勤勤恳恳做好自己的事业, 具有历史使命感；材料三引导我们要做一位成功的人、明智的人、有历史使命感的人。三则材料共同指向的交点是要做一名成功的人，一名有历史使命感的人。第三则材料的第一、三种 人，有明显的价值取向，是正

37、能量的群体，而材料一、二又是颂扬这一群体，所以也告诉我们时代需要“脊梁式”人物，时代要颂扬“脊梁式”人物，时代需要向“脊梁式”的榜样学习。 本次作文的写作情景是升旗仪式，听众是全体同学，文章的体裁应该是演讲稿，要注意写作身份是本校学生，因此要联系青年人的实际情况，谈对材料中人物的看法，表达青年人受到“脊 梁式”人物形象后的感受。立意：1. 做一位有历史使命感的人。2. 做一位坚持不懈，走向成功的人。3. 立志向榜样学习，勤勤恳恳为建设强大的祖国努力奋斗。的较大的家族。比较浓厚的群体观念也正是在这种静态、稳定的社会中形成的。“群体 和谐”的伦理追求，既有其优长，也有其不足。从优长的一面看，在这种

38、伦理观念制约 下，社会有较强的凝聚力和向心力，国家、民族乃至家族，很容易形成“命运共同体”， 在该共同体内所有成员休戚相关，荣辱与共，往往是有难同当，有福同享，能够比较团 结、和谐一致。同时，在群体生活中，一般而言，有较高的道德水准，能同舟共济，比较具有人情 味。但过分强调群体观念和一致性，像孔子所说的那样，“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动"，必然会压抑个性的发展，限制个人的创造力，也会使集体缺乏必要 的生机与活力，阻碍社会的正常发展。钱穆批评儒家伦理道德的缺陷时，指出：“他们 太看重现实政治，容易使他们偏向社会上层而忽略了社会下层；常偏向于大群体制而忽 略了小我自由。&q

39、uot;这是很有见地的见解。的确，如何维持在群体与个体之间，大我与小 我之间，社会与个人之间的适当平衡，不因强调集体意识而忽略个体自由，最终阻碍民 族创造力的发展，是今天中国文化建设无法回避的大问题。（摘编自论中国传统文化的四大特色）材料三： 这些年学习中国传统文化典籍，使我对孟子的“四端之说"有了更深的理解。孟子 说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心， 智之端也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达"（孟 子-公孙丑上）。 作为“礼”的起始点，这种“辞让之心”就是人们发自内心的善意，是人作为社会 动物的“乐群"

40、的一面。而在中国的儒释道三教以及基督教等宗教里，都倡导“谦逊" 的价值观。这个“谦逊”，“谦”即谦卑、谦和、谦虚；加“逊”，即逊让、辞让、忍 让的意思。总的来说，就是“克制自己，以礼待人”，也就是孔夫子所说的“克己复礼"。 对人有礼貌，本当是发自内心深处的一种善意，是对社会环境的一种友爱之心。社 会主义核心价值观个人部分四个词，其一是“友善”。提倡并践行“友善”太重要了！ 传统的乡土社会，“友善”是对周围熟悉人的。如今工业化、城市化了，我们每天要接 触很多陌生人，可是我们并没有与时俱进，还只是对亲友才“友善” o同一个社区同一 栋大楼的人，如果不是熟悉的，就舍不得给一个笑脸

41、。这就是一些有海外旅行经验的人 感叹的，出境到了发达国家和地区，才知人与人之间应该怎样互相对待。现在这样子， 我们实在不好意思声称自己来自“礼义（仪）之邦”！ “礼"是形式，是手段，它的基础和旨归是“仁爱"。孔子又说“一日克己复礼， 天下归仁焉”（论语颜渊）。可见，在孔子的学说中“仁爱"才是目的。 请看，那些在机舱里为座椅打群架的人们，那个争执中拿开水泼向空姐的女子，最 要害的不是懂不懂礼，而是心中对别人有无仁爱之心但凡有点爱心，都不会那么横 那么狠吧。 孔子尊敬的政治家管子，是个务实主义者。管子“国颂"篇说：“四维不张， 国乃灭亡！” “牧民”篇解释“

42、四维”：“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾 节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。"为什么必须“礼不逾节"？因为“不逾节则上 位安”。在社会伦理层面，关于“礼”的学说，不论儒释道，“三家”或者说“三教”， 都有可取之处；而且，即便在今天看来，可取之处仍然是主要的。 总而言之，我认为“礼"的核心是“仁爱”与“谦逊"。道理其实很简单。试以乘 公交车为例：等车、上车要有“逊让”之心，不要挤，不要抢。如果要好人一味逊让， 可能他就不能按时上班了，这不公平。所以，要按先来后到排队，不许插队，这就是“秩 序”，也就是“礼制”。上车之后，让老弱病残孕先落座；见后来者

43、有更需要座位的， 把自己的座位让给他，这便是“仁爱"；受用了人家的让座，对人家的善意应该表达感 谢，这是最起码的“知恩图报"大家都为别人着想，都守秩序，都与人为善，整个 社会就显得彬彬有礼，文明和谐了，这就是“礼义之邦”。（摘编自鄢烈山也来说一说“礼"）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可测量的深度，道家是这个民族思想中的巨大暗流，给我们的民族带来了极大的消极影响。B. 中国伦理传统重家族轻个人，重群体轻个体，强调“群体和谐”、“四海一家”，所以它的社会是静态、稳定的。C. 材料二能够解释

44、材料一的“在某种程度上完全可以说，中国人之所以能够战胜所有内乱和外侵，主要是因为在2500年的历史中我们一直坚守着儒家的道路”这一观点。D. 材料三认为在如今工业化、城市化的陌生人社会里，要与时俱进，对陌生人也应该“友 善”，这和孔子所说的“克己复礼”的内涵是完全一致的。2. 根据这三则材料，下列说法不正确的-项是（）A. 孔子是华夏文明之学统和道统的重要奠基者，是“千古一圣”，论语一书被称为 “中国人的圣经”。B. 我们在强调群体观念和一致性的同时，也要注意在群体与个体之间，大我与小我之间， 社会与个人之间维持适当平衡。C. 在社会伦理层面，儒道释关于“礼”的学说，在今天仍然有很多可取之处，

45、对我们仍 然有很大的启示。D. “礼”的核心是“仁爱”与“谦逊”，但不能因“仁爱”与“谦逊”而破坏了 “秩序”，社会是需要守秩序的，是需要“礼制”的。3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A. 乡土中国的长老统治。B. 红楼梦贾宝玉和林黛玉的爱情。C. 西安事变的和平解决。D. 抗疫中中国民众表现出强烈的责任自觉。4. 请结合对材料二的理解和分析，简述材料二的行文思路。5. 史学大师钱穆先生说：“今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读论语, 一是劝人读论语。”你是如何理解的？请结合材料三和生活实际谈谈你的看法。（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）阅读下面的文

46、字，完成69题。大卫-科波菲尔（节选）狄更斯“喂！ ”姨婆说道，“我已经给他寄了封信，告诉他。他和我会有番理论！”“要把我交给他吗？"我结结巴巴地说。“我不知道，"姨婆说，"还要看情形呢。”听到这话，我一下就泄了气，情绪低落，好不伤心。姨婆似乎没有注意到我，她自顾 自从衣柜里拿出一件粗布围裙并穿上，亲手洗茶杯；把茶杯洗净后放到茶盘上，再把桌 布叠好放在茶杯上。这之后，她又用小扫帝扫面包皮屑，一直扫到地毯上一点纤尘都没 有；接着她又收拾打扫那本已被收拾打扫得无可挑剔的房间。当这一切家务已干得令她 满意了，她才取下手套，解下围裙叠好，放回衣柜里某个专门的南落。她把她的

47、针线盒 拿到打开的窗子前的桌上，坐了下来开始干活。“特洛伍德小姐，一收到你的信，我就感到，为了更合情理地表示我本人，或许也为 了更表示对你的尊敬”“谢谢你，”姨婆尖锐地看着他说，“你不必在意我。”“还是亲自面谈比借助信交谈要好，”谋得斯通先生继续说道，“虽说旅途不便。这 个倒霉的孩子，他已抛弃背离了他的朋友和职责这个倒霉的孩子，在我那亲爱的亡 妻生前生后，都给家里引来了许多的纷扰和不安。他有一种阴那逆反的心理，一种粗暴 野蛮的脾气，一种不驯服不听管教的气质。家姐和我都曾努力想改变他的恶习，却毫无 成效。”谋得斯通小姐说道：“我再补充一句，我认为这孩子是世界上所有的孩子中最坏的一 个！”“太过分

48、了！''姨婆说道。“可事实上一点也不过分。”谋得斯通小姐说。谋得斯通先生接着说：“我曾让这孩子去从事一种受尊重的职业，并置他于我一个朋 友照顾下，但他不喜欢那职业；他跑走了，成为一个四处流浪的叫花子，衣衫褴褛地到 这儿向你特洛伍德小姐求哀告怜。”“还是先说那受人尊敬的职业吧，”姨婆说，“如果他是你的孩子，我想，你也会那 么把他送去从事吗？再假设，如果那可怜的孩子也就是他的母亲还活着，他也 要去投身那受人尊敬的职业吧，是吗？"“我深信，”谋得斯通歪了歪头说，“凡是我和家姐一致认为最好的事，克莱拉都对 其没有异议。"“唉！ ”姨婆说，“不幸的吃奶娃姓！”“那可怜

49、的孩子的年金也和她不复存在了吗？ ”“也和她一样不复存在了。”谋得斯通先生答道。“那么那笔小小的财产就是那座房子和那花园？"“我的亡妻爱她的第二个丈夫，”谋得斯通先生说道，“毫无保留地信任他。”“你的亡妻，先生，是一个最没头脑、最不快活、最不幸的吃奶娃姓。”姨婆对他摇 摇头说，“你还有什么要说呢？"“特洛伍德小姐，”他答道，“我到这儿来是要把大卫带回去。按照我认为最恰如其 分的方法处置他。如果你袒护了他一次，你就得永远袒护他。我来这儿把他带走，如果 他不，我的门从此不再为他开。"我姨婆很专注地听这番话。她坐得直挺挺的，双手叠放在膝盖上，忿忿地盯着那说话 的人，等他

50、说完。“这孩子要说什么呢？"姨婆说道，“你愿意走吗，大卫？”我用“不”字回答。我乞求我的姨婆看在我父亲的份上照顾我，保护我。姨婆把我拉到她身边，对谋得斯通先生说：“你可以走了！我要来试试这个孩子。如 果他真像你说的那样，至少我还可以像你做的那样去对待他。不过，你说的话我一点也 不相信。"“你以为我不知道，"姨婆极其尖锐地说，“你让那可怜的、不幸的、误入歧途的吃 奶娃娃过的什么日子吗？你以为我不知道，当你向她套近乎时我敢说，你对她卖弄 风情时装得对鹅都不敢嘘一声一样对那软弱的小人是何等可悲的日子吗？现在我就 是看到了你，也听到了你！谁会像谋得斯通先生一开始那样柔顺听

51、话！那个可怜的、上 当的、没头脑的孩子从没见过这样的男人。他是用糖做成的。他崇拜她。他溺爱她的儿 子非常非常溺爱他！他要做这孩子的第二个父亲，他们要一起生活在开满玫瑰的乐 园里，是吧？呸！滚开！滚！''姨婆说。“谋得斯通先生，"她向他摇着手指说，“在那没有头脑的吃奶姓娃眼里，你是个专 横的君王，你伤了她的心。你利用她弱点里最大的那部分给了她致命的创伤。这事实使 你心安了。”在这当儿，他一直站在门边，面带某种微微笑意打量姨婆，不过他的黑眉黑眼重重拧 在一起了。我看得出，虽然他仍然挂着微笑，脸色已变了，并像刚跑过那样喘着气。“祝你好，先生！ ”姨婆说，“再见！也祝你好，小

52、姐。”谋得斯通小姐没有回答一个字，慎重地挽起她弟弟的胳膊，大模大样地走出了那小屋。 她的脸色渐渐缓和，我诚恳地搂住她的脖子去吻她。就这样，我在一个全新的环境中 开始了我的新生活。（有删改）6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A. 谋得斯通说凡是自己和姐姐一致认为最好的事，克莱拉都没有异议，这从侧面反映出克莱拉在家中没有地位和话语权的事实。B. 特洛伍德起初决定不收留大卫，但当她看到谋得斯通姐弟的嘴脸后，知道大卫跟着他 们不会有幸福的生活，最终决定收留大卫。C. 特洛伍德多次用“吃奶娃娃”称呼克莱拉，体现了她对克莱拉“哀其不幸，怒其不争” 的态度，同时也包含着对谋得斯通的愤怒

53、。D. 本文主要记叙了特洛伍德和谋得斯通姐弟俩围绕着大卫科波菲尔的归属问题所展开 的激烈矛盾冲突。7. 下列对小说艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A. “他是用糖做成的是吧？ ”运用第三人称写克莱拉眼中谋得斯通的“美好”形 象，反映了特洛伍德对谋得斯通虚伪本性的清醒认知。B. “姨婆似乎没有注意到我” 一段写的是从“我”的视角观察到的姨婆劳作的情 形，其背后有一个惴不安的“我”。C. 开头的“听到这话，我一下就泄了气，情绪低落，好不伤心”与结尾的“我诚恳地搂 住她的脖子去吻她”是伏笔与照应的关系。D. 文章注重不同人物的情绪随着矛盾的发展而发生的变化，如特洛伍德小姐开始比较克 制，后来

54、逐渐变得愤怒，最后渐渐缓和。8. 特洛伍德小姐是世界文学史上一个经典形象，请谈谈本文是如何塑造这一形象的。9. “我”在文中有什么作用？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其 秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同 邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通专于百争之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，AA.J- 如甚点所欲出诺生于枝乃以为熊丕及也室

55、丈帝诅之恩迂二癸中至太史太夫。一费生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改平州，易服色，法制度，定官名， 兴知采。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更泰之法。孝丈帝初即位， 谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生 任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学, 专欲擅权，纷乱诸事。"是天子后亦疏之,不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋. 以吊屈原。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受楚,注），坐宣室。上因感鬼 神事，而

56、问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久 不见贾生，自以为过之，今不及也。"居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之 少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言 诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死 时年三十三矣。（选自史记屈原贾生列传，有改动）（注）受釐：一种祈神降福的仪式。釐，脾肉，祭过神的福食。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 人人各如其意所欲出诸生/于是乃以为能不及也/孝文帝说

57、之/超迁一岁/中至太中大夫B. 人人各如其意所欲出/诸生于是乃以为能不及也/孝文帝说之/超迁/一岁中至太中大夫C. 人人各如其意所欲出/诸生于是乃以为能/不及也/孝文帝说之/超迁/ 一岁中至太中大D. 人人各如其意所欲出诸生/于是乃以为能/不及也/孝文帝说之超迁/一岁中至太中大夫11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 诸子百家：先秦至汉初学术派别的总称，其中又以儒、道、法三家影响最深远。B. 正朔：谓帝王年号。古代帝王易姓受命，必改正朔；故夏、殷、周、秦及汉初的正朔 各不相同。C. 礼乐：指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。D. 太傅：官

58、名。古代三公（太师、太傅、太保）之一，位次于太师。文中长沙王太傅是 没有实权的职位。12. 下列对原文内容的概述，不正确的一项是（）A. 贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸 生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。B. 贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。C. 贾谊才华横溢，详细答复询问。文帝询问鬼神之事后，表示很久不见贾谊，以为贾谊能够进步很多，但没有料到贾谊不如往昔，于是只是任命贾谊做梁怀王的太傅。D. 贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。13. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅