七年级语文上册课外古诗及论语选读仁德二章细解

1、入若耶溪 王 籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。注：若耶溪：在绍兴市东南，发源于离城区44里的若耶山（今称化山）。艅（yú）艎（huáng）：舟名。大船。 泛泛：船行无阻。 空：指天空。水：指若耶溪 阴霞：山北面的云霞。 远岫（xiù）：远处的峰峦。 阳景：指太阳在水中的影子；“景”是“影”的本字。 回流：船向上游行进时岸边倒流的水。噪：许多鸟或虫子乱叫。 逾：同“愈”，更加。 幽：宁静、幽静归念：归隐的念头。 长年悲倦游：诗人多年以来就厌倦仕途，却没有归隐，以此而悲伤。倦游：厌倦仕途而思退休。1译

2、：我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。1 析：这是南朝梁王籍创作的一首五言古诗，诗写作者泛舟若耶溪的所见所闻，并寓含长久羁留他乡的思归之念。诗开头两句写诗人乘小船入溪游玩，三四句写眺望远山时所见到的景色，五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静，最后两句写诗人面对林泉美景，不禁厌倦宦游，产生归隐之意。全诗因景启情而抒怀，十分自然和谐。此诗文辞清婉，音律谐美，创造出一种幽静恬淡的艺

3、术境界。山中问答 李 白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。注：余：我，诗人自指。栖：居住。碧山：山名。 自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。 “桃花”句：晋陶渊明桃花源记载，东晋时，武陵有一渔人在溪中捕鱼。忽进桃花林，林尽处有山。山有小口。从山口进去，遇一与外界隔绝的桃花源，里边的人过着安居乐业的生活。此句暗用其事。窅（yo）然：指幽深遥远的样子。别有天地：另有一种境界。别：另外。译：有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。析：这是唐朝李白创作的一首古绝，以问答形式抒发作者隐居生活的自

4、在天然的情趣，也反映了诗人的矛盾心理。全诗语言朴素，转接轻灵，活泼流利，浑然天成。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。暮江吟 白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。注：暮江吟：黄昏时分在江边所作的诗。吟，古代诗歌的一种形式。 残阳：快落山的太阳的光。也指晚霞。 瑟瑟：原意为碧色珍宝，此处指碧绿色 。可怜：可爱。 真珠：即珍珠。月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓。译：一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。析：这是唐朝白居易创作的一首七绝。这是一首写景佳作

5、。诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写，运用了新颖巧妙的比喻，创造出和谐、宁静的意境，通过吟咏表现出内心深处的情思和对大自然的热爱之情。全诗语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切，其写景之微妙，历来备受称道。淮中晚泊犊头 苏舜钦春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。注：淮：淮河。犊头：淮河边的一个地名。 春阴：春天的阴云。垂野，春天的阴云笼罩原野。 幽花：幽静偏暗之处的花。 古祠：古旧的祠堂。 满川：满河。译：春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满

6、河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。析：淮中晚泊犊头是北宋诗人苏舜钦创作的一首七言绝句。首二句在春天沉沉的暗绿的背景上，突出描绘了耀眼而幽独的花树，富有象征意义，后二句在泊舟古祠，在满川风雨中独看涨潮的即景描写中，寄寓了诗人对官场风雨不定、阴晴难测的状况，镇定自若、处之夷然的心态，而在平和心境的暗示中，又显露了内心深处的愤激不平。全诗色彩明暗、景物动静对照强烈，抒情气氛极其浓郁，感情借景物言之，尤觉含蕴悠远。如梦令 李清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。注：如梦令，词牌名。 雨疏风骤：雨点稀疏，晚风急猛。疏：指稀疏。浓睡不消残酒：虽然睡了一夜，仍有

7、余醉未消。浓睡：酣睡 残酒：尚未消散的醉意。卷帘人：有学者认为此指侍女。 绿肥红瘦：绿叶繁茂，红花凋零。译：昨夜雨虽然下得稀疏，风却刮得急猛，沉沉的酣睡却不能把残存的酒力全部消尽。问那正在卷帘的侍女：庭园里海棠花现在怎么样了？她说海棠花依然和昨天一样。你可知道，你可知道，这个时节应该是绿叶繁茂，红花凋零了。4 析：如梦令·昨夜雨疏风骤是宋代女词人李清照的早期词作。全词委婉地表达了作者怜花惜花的心情，充分体现出作者对大自然、对春天的热爱，也流露了内心的苦闷。篇幅虽短，但含蓄蕴藉，意味深长，以景衬情，委曲精工，轻灵新巧，对人物心理情绪的刻画栩栩如生，以对话推动词意发展，跌宕起伏

8、，极尽传神之妙，显示出作者深厚的艺术功力。后人对此词评价甚高，尤其是“绿肥红瘦”一句，更为历代文人所激赏。论语选读1.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”2. 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。3. 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”4. 4.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知”。孔子说：“内在的仁德是善美的人性。如果不以仁德的准则而选择，怎么会获得智慧呢？”5. 樊迟问仁。子曰

9、：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠厚诚信。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”6. 子曰：“当仁，不让于师。”孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”7. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”孔子说：“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。”8. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”9. 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”10. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

10、孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”11.子曰：“骥不称其力，称其德也。”孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。”12.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。” 13.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的。” 14.子曰：“乡愿，德之贼也。”孔子说：“不分是非的老好人， 是道德的破坏者。 ”15.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何

11、以报德？以直报怨，以德报德。”有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。”。16.子曰：“德不孤，必有邻。”孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。”论语十二章1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学而曾子说：“我每天多次反

12、省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体

13、会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”6子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方