组合06现代文阅读+文言文+语言文字运用(解析版)-2020年新高考北京语文新题型组合训练

1、组合06现代文阅读+文言文+语言文字运用板块一现代文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成 15题。材料一茶起源于中国。虽然神农氏最早发现并利用茶只是传说，但中国茶文化的形成源于我国唐代却是不争 的事实。自唐开元年间起，唐人上自天子，下至黎民百姓，几乎所有人都不同程度地饮茶。唐人饮茶已开始注 重品饮艺术，这与唐之前的茶主要作为药用或者是粗放型解渴的饮用形式相比，是一个质变的过程。唐朝 中叶盛行煎茶法，煎茶用的是饼茶，将饼茶加工成细末状的茶末，再进行煎煮。陆羽的茶经将饮茶分 为赏茶、鉴水、列具、烹煮、品饮等若干环节，每个环节都使人置身于美的境界之中，这就把饮茶的方法 程序化了，并辅以美

2、学思想， 从而形成优美的意境和韵律 ，将饮茶上升到艺术的高度。在宋代，茶不仅成为人们日常生活中不可或缺的物品，是 开门七件事”之一，而且饮茶的风俗深入到民间生活的各个方面。当时，开封、临安两都茶肆、茶坊林立，客来敬茶的礼俗也已广为流传。与唐代相比，宋代茶文化有了明显的变化，饮茶方法在唐代陆羽的基础上又迈进了一步，由原来的煎茶法发展成为更为高雅的点茶法。点茶法比唐代煎茶法更讲究，追求茶的真香、真味，不掺任何杂质，当时的时尚还十分注 重点茶过程中的动作优美协调。较之于唐代煎茶，宋人更喜爱典雅精致的点茶艺术。元代虽然历史较短，但在饮茶法上却进一步走向成熟。唐宋时期人们饮茶时加入葱、姜、盐等调料与 茶

3、混煮的习惯， 到了元代逐渐被挨弃，采用更为简单的精饮”方式。元代人已开始普遍使用茶叶或茶末煎煮饮茶，不加或少加调料。这种简便、纯粹的清饮”方式被越来越多的人接受。茶文化发展到明代，发生了具有划时代意义的变革。随着茶叶加工方法的简化，茶的品饮方式也走向简单化，盛行了几个世纪的唐宋煎点饮茶法变革成了用沸水冲泡的滴饮法，输”有 浸、渍”的意思。渝饮法，即以沸水直接冲泡茶叶的方法。这种沸水冲泡散茶的饮用方法逐渐取代了煎点法的主导地位，成为中国人 至今都普遍使用的饮茶方法。（取材于姜天喜论中国茶文化的形成与发展）1 .根据材料一，下列对中国茶文化发展历史的理解，不正确.的一项是（3分）A.茶起源于中国，

4、茶文化的形成可追溯到神农氏时期。B.唐之前粗放型解渴的饮茶方式到唐代演变为煎茶法。C.宋代点茶法比唐代更高雅，注重动作的优美协调。D.从元至明的饮茶法越来越简单化，并流传至今。1. A【解析】本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行 比较、辨析。A项，茶文化形成于唐代。所以选 A项。2 .根据材料一，下列对从唐至今饮茶风俗的理解，正确的一项是（3分）A.沸水冲泡是一贯的饮茶方法B.中国人普遍喜欢饮茶C.饮茶讲究典雅精致的艺术D.饮茶追求茶叶的真香、真味2 B【解析】本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、 辨析。 对

5、从唐至今饮茶风俗的理解，A 项沸水冲泡是明代至今的饮茶法；C D 项都是宋代饮茶风俗。所以选 B 项。材料二从词义上说，茶道指基于茶自身的性质而淬炼出的精神世界。茶道正是以茶为载体在品茗中以茶说事、以茶喻理、以茶论道。从与中国传统思想的关联角度上看，中国茶道的具体内容可以表达为如下三个方面，即闲、隐、乐。三者统一到人，媒介是茶。“闲 ”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因闲得以成就，闲因茶得以充实。时间上的闲只是一个方面，重要的是心理上、精神上的闲，关键在于一种生活态度，即从容应对，等闲看待苦难沧桑，视荣辱或声誉为身外物，置之度外，心中只有茶，将我融于茶，将茶化作我。这样的“闲 ”正是精神成长

6、、自我发掘和自由意志伸张所必备的思想品质，得闲之真谛的人才会在意向内观照，求取独立的自我。茶道中的“隐 ”揭示的是茶人、饮者在社会生活中如何立身的大问题。隐后返本，身处闹市求心安，身处高位知进退，隐与显是一对相互依托的对立统一，隐后再显的是本真的我，不忘初心，为人处世不忘己身。“隐 ”要有强大的内心支持才可持久，避喧嚣而处落寞，离繁华而安清贫，这非一般人可为。陆羽在茶经里说 “茶之为用，味至寒；为饮，最宜精行俭德之人”。他不是说喝茶后，人就自动获得了“精行俭德”，相反，那些本就“精行俭德之人”是最宜饮茶的，陆羽的意思十分明了，那就是人选择了茶，茶的德行是人的德性之外显，饮者之品性投射到茶这一实

7、物上。“乐 ”是中国文化传统的重要主张。孔子曾言，“知者乐水，仁者乐山”， 孟子提出“与民同乐”， 太平经云： “人最善者，莫若常欲乐生，汲汲若渴，乃后可也。”中国文化传统更加倾心于“德乐合一”， 如助人为乐、乐于助人、乐善好施，都是将行善、助人与快乐联系在一起。这样的快乐是一种因所认同的价值得到实现而产生的内心愉悦，是一种精神快乐，体现了 “众乐乐 ”般的精神快感。中国茶道之乐重申了对人身处其中境遇的关切，因此，中国茶道具有平实的表现形式和生活化的现实关怀。（取材于李萍中国文化传统与茶道四境说）3根据材料二，下列对茶道内容的理解，正确的一项是（3 分）A “闲 ”不是指时间上的闲，重要的是一

8、种生活态度。B.茶道中的 隐”是指要避开喧嚣繁华而隐居山林。C.陆羽认为饮茶可以使人成为精行俭德之人D.茶道体现了中国文化中德乐合一 ”的乐观精神。3 D【解析】本题主要考查对茶道内容的理解。立足材料二，A项，时间上的闲也是一方面；B项，隐居山林 ”原文无依据；C 项，应为“精行俭德之人”最宜饮茶。所以选D 项。材料三明代的书画家徐渭被世人称为“茶痴 ”， 他明确提出了宜茶境界说，认为物境、艺境、 人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指饮茶的环境，主要指不是人为建造的居室、楼宇，而是自然天成、幽静清雅的场所，如竹海、梅林、泉边、湖畔等。艺境指使用器具的造型、冲泡或饮用之法的得体、抚琴弄箫的声乐

9、等共同构成的雅致脱俗的氛围。人境则指嘉宾来客与主人的融洽关系，专心于饮茶，彼此声气相投、趣味相和。心境指在饮茶中忘却世间万象，人与茶、茶与人合二为一，一心悟道，由此求得心胸的物我两忘、豁然开朗。茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是对生活情趣的关注，在匆忙、庸常的日常生活中寻找情投意合的同道，在刻意营造出的人为环境中折射当事人的思绪和体悟，这就是生活的闲、人生的隐和现世的乐。中国传统茶道的四境说所讲的茶道不是在用时间来衡量，相反，只在乎空间。中国人喝茶可以从早到晚，时间似乎停滞了，时间的意义消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所处怎样的环境和心境，这些都是空间要素。中国茶道弱化了时

10、间维度，突出了空间维度，饮者共处的空间的属性得到充分阐发。据说真正谙茶者在头三杯不事任何言语，静静品茶，全身心关注茶主泡茶的一举一动，用心体会茶汤之味、茶器之美、茶艺之精、茶席之雅等等。品茶过程中茶者的思想沟通不是靠语言传递，而是靠共感，情感共鸣，这样的情感分享与特定的场景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在场为其表现形式的。（取材于李萍中国文化传统与茶道四境说）4根据材料三，下列对茶道四境的理解，正确的一项是（3 分）A.徐渭认为饮茶的物境包括使用的器具、冲泡的方法、声乐氛围等。B.茶道四境不仅体现了生活的情趣，也体现了道德境界的追求。C.传统茶道的四境只在乎空间要素而弱化了时间维度。D.

11、真正懂茶的人在品茶的全过程中是不能用语言交流的。4 C【解析】本题主要考查文本信息筛选。对茶道四境的理解，A 项， “物境 ”应为 “艺境 ”； B 项， 原文是 “非道德之境”； D 项，原文是“真正谙茶者在头三杯不事任何言语”。所以选C 项。5当代人应如何继承传统茶道蕴含的文化精神呢？请根据三则材料的内容，提三条建议。（ 6 分）5 饮茶不只是解渴，还要通过饮茶得到审美的艺术享受；饮茶不只是外在的形式，更要追求闲适、平和、乐观的人生态度；饮茶时选择幽静的环境、精美的茶具、志同道合的饮者，在饮茶中注重心灵的感悟。【解析】这是一道探究的题目，既涉及到文章的内容，又要拓展。首先立足文本谈谈当代人

12、应如何继承传统茶道蕴含的文化精神，提出建议要切实可行，如饮茶不只是解渴，还要通过饮茶得到审美的艺术享受；饮茶不只是外在的形式，更要追求闲适、平和、乐观的人生态度。板块二文言文阅读（本题共5小题，18分）（一）阅读下面文言文，完成 6-10题。曹彬字国华，真定灵寿人。彬始生周岁，父母以.百玩之具罗于席，观其所.取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。五年，使吴越，致命讫即还。私觌 之礼，一无所.受。吴越人以.轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。既 而曰： 吾终拒之，是近名也。”遂受而籍 之以归，悉上送官。初，太祖典.禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重

13、焉。建隆二年，自 平阳召归，谓日： 我畸昔常欲亲汝，汝何.故疏我？”彬顿首谢日： 臣为周室近亲，复忝内职，靖恭守位，犹 恐获过，安敢妄有交结 ？”七年，伐江南。长围中，彬每缓师，冀李煜归服。城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与其臣百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外。左右密谓彬曰：煜入或不测，奈何？"彬笑曰： 煜素懦无断，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。初，彬之总师也，太祖谓曰：俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预 以为贺。彬曰

14、： 不然。夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何.功哉？况使相极品乎。"美日：何谓也？”彬日：太原未平尔。”及还， 献俘。上谓曰： 本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。彬退曰：入生何必使相，好官亦不过多得钱尔。”咸平二年，被疾。上趣驾临问，手为和药，仍赐白金万两。六月薨，年六十九。上临哭之恸。（取材于宋史曹彬列传 注释：觌（d j:相见。6.下列语句中，加点词语的解释不正哪.的一项是（3分）A.遂受而籍.之以归籍：登记造册B.太祖典.禁旅典：主管，掌管C.副帅潘美预.以为贺预：参与，加入D.仍赐

15、白金万两仍：于是，又6. C【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。答题时要把实词放回到原文中进行理解，结合上 下文的语境推测意思和用法的正误。根据上下文可知，曹彬开始统帅军队时，太祖曾允诺，等到他攻克李 煜，就任命曹彬为使相，此时李煜已成阶下囚，因此潘美对曹彬提前表示祝贺，所以C项，预”是 提前、预先”的意思。所以选C项。7.下列各组语句中，加点的词意义和用法不相网.的一项是（3分）A.以百玩之具罗于席吴越人以轻舟追遣之B.观其所取一无可受C.汝何故疏我吾何功哉D.彬之总师也上临哭之恸7 D【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。文言文虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用

16、法就必须联系语境做具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。 B 项， “所 ”字后均接了一个动词，为结构助词，加动词变为名词性结构。A 项， 两个 “以 ”都是介词，但意义不同，前一个 “以 ”表示对事物的处置，译为 “把 ”；后 “以 ”表示工具、凭借，译为“用 ”。 C 项，前一个“何 ”放在 “故 ”这个名词前面修饰“故 ”字，是疑问代词，译为“什么 ”；后一个“何 ”是代词，表疑问，译为“什么 ”。 D 项，前一个“之 ”用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；后一个“之 ”用于谓语和补语之间，译为“得 ”。所以选D 项。8下列对文中语句的解释，不符合 文意的一项是（3 分）A.使吴越，致

17、命讫即还出使吴越，传达旨意完毕即刻返回B.吾终拒之，是近名也我如果一直拒绝收礼，就会得到好的名声C.邀煜入宫治装请李煜进入宫殿收拾行装D.上觉，遽诘所以皇帝察觉了，急忙追问其中的缘故8 B【解析】本题考查理解并翻译文中的句子。翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。解答此题，可将各选项的译文代入原文，考查其是否合乎上下文语境。不难发现，B 项，原本应是判断句，而且下文说曹彬“遂受而籍之以归 ”，此项的解释显然不合文意。正确的是：此

18、处的“近名 ”是 “追求名声”之意。所以选B 项。9下列的理解和分析，不符合 文意的一项是（3 分）A.曹彬拒绝借公务而取私利，不过他做人处事也讲究变通，收下礼品后如数上交。B.曹彬为官清正，对宋太祖不巴结逢迎，对同僚也不结党营私，深得太祖的赏识。C.曹彬突然称病，意在要求部下破城后不妄杀一人。他尊重降者人格，以礼相待。D.曹彬富有智慧，才能出众，宋太祖虽然器重他，但是又心存戒备，并有所防范。9 D【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思。解答此类题目，要将各选项内容同原文仔细对照，尤其要注意命题者在时间、人物、地点、将然或已然、必然或或然等等方面设置的“陷阱 ”。此题还要注意题干要求的是选

19、出的是“不符合文意的一项”。各项逐一对照之后，发现D 项的理解和分析有误，选项所说“心存戒备 ”“ 有所防范”，在原文中并无此意，原文是太祖器重他，不断委他以重任。所以选D 项。10文中第5 段写道 “美窃视彬微笑”、 “上亦大笑”，请分别简述两处“笑 ”的缘由。（6 分）10. 美窃视彬微笑”：曹彬已经料到太祖不会兑现许诺，甚至预见到太祖要说的理由。潘美会心的一笑，表达了对曹彬的钦佩。T亦大笑”：太祖被臣下猜透了心思，大笑中含有自嘲和对曹彬的赏识。【解析】本题考查筛选文中重要信息的能力。解答此题，要先弄懂上下文的意思。联系上文，第一处笑的是潘美私下看着曹彬微笑，是因为当初攻打南唐时皇帝曾许诺

20、封他为使相，潘美预先恭喜他时，曹彬说过皇帝还不会封他为使相，因为太原刘继元尚未攻克。果然被曹彬说中，皇帝以此为缘由暂缓封相。知道了这点，答案就容易得出：潘美会心的一笑，表达了对曹彬的钦佩。第二处笑是皇帝听了他们的解释之后也大笑，是因为曹彬的确猜中了自己的心思，大笑中含有自嘲和对曹彬的赏识。同时也有自我解嘲之意，为了补偿曹彬，之后赏赐曹彬钱财。此题主要是概括大意，稍加理解，只需要说明两人为什么笑的原因即可，不用逐字翻译，也可用原文回答。【参考译文】曹彬字国华，真定灵寿人。刚满一周岁时，他的父母把各种玩具摆在席子上，看他选取什么。曹彬左手拿盾牌戈戟，右手拿礼器，一会儿又拿起一枚官印，其他什么东西都

21、不看，人们都认为他不寻常。（后周显德）五年，出使吴越，传达旨意完毕即刻返回。私人相见赠送的礼物，一件也没有接受。吴越人驾小船追上送给他，送了好几次，曹彬仍不接受。然后说：“我若一直拒绝，就是在追求虚名了。”于是接受下来登记带回，全部上交官府。起初，太祖赵匡胤（当时还不是太祖）掌管禁军，曹彬保持中立，不偏不倚，没有公务不登门拜访。大臣们在一起宴会聚饮，也很少参与，所以太祖很器重他。建隆二年，太祖从平阳把他召回来，对他说： “我过去经常想亲近你，你为什么故意疏远我?”曹彬叩头道歉说：“我是后周皇室的近亲，又是朝廷重臣，恭敬地任职，还唯恐招致过错，哪里敢随便结交呢?”（北宋太祖）开宝七年，征伐江南。

22、在长期围城期间，曹彬常常延缓军队的进攻，希望李煜出降。城池即将攻破之时，曹彬忽然称病不处理军务，部下诸将都来探望。曹彬说：“我的病不是药物能治愈的，只要诸位诚心诚意地发誓：在攻下城池那天，不随便杀害一个人，我的病自然就会好了。”诸将答应了，共同焚香立誓。第二天，曹彬的病情稍有好转。第三天，金陵被攻陷。李煜和他的大臣一百余人来到军营门前请罪，曹彬安慰他们，以宾客的礼仪相待，请李煜回皇宫收拾行装，曹彬率数人骑马守候在宫门外。旁边的人悄悄对他说：“李煜进宫一旦发生意外，怎么办 ?”曹彬笑着说：“李煜向来懦弱没有决断，必定不会自杀。”李煜和他的大臣终于得以保全性命。当初，曹彬率军出征李煜的时候，太祖对他说：“等打败李煜，一定封你为使相。”副统帅潘美预先向他道贺，曹彬说：“不可能。这次出征，依仗皇上的天威，遵循朝廷的谋略，才能成功。我有什么功劳，更何况使相是最高的品级啊。”潘美说：“为什么这么说呢?”曹彬答道：“太原还没有平定呢。”等到回师还朝，献上俘虏，太祖对曹彬说：“本来应该封你为使相，但是刘继元还没有平定，暂时还得等等。”听到这话，潘美偷偷地看着曹彬微笑，太祖察觉了，急忙追问其中的缘故，潘美