同课异构课件1：文本12 获得教养的途径 2

1、文本文本1212获得教养的途径获得教养的途径作者：赫尔曼作者：赫尔曼黑塞黑塞教养：文化和品德的修养。教养：文化和品德的修养。好的教养是一个好的朋友。他会牵着你的手，指引你好的教养是一个好的朋友。他会牵着你的手，指引你的一生！的一生！赫尔曼赫尔曼黑塞简介黑塞简介 （Hermann HesseHermann Hesse，1877-19621877-1962）是）是2020世纪上世纪上半叶重要的德语作家之一，生于德国西南部的小城半叶重要的德语作家之一，生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，长大，18911891年，他通过年，

2、他通过“邦试邦试”，考入毛尔布隆神，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业 。 27 27岁发表了长篇小说岁发表了长篇小说彼得彼得卡门青特卡门青特，一举，一举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，被称为德成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，被称为德国浪漫派的最后一位骑士。国浪漫派的最后一位骑士。 作品作品荒原狼荒原狼曾轰动欧美，被托马斯曾轰动欧美，被托马斯曼誉为曼誉为德国的德国的尤利西斯尤利西斯。 19461946年获诺贝尔文学奖。获奖理由：年获

3、诺贝尔文学奖。获奖理由： “他那些灵他那些灵思盎然的作品思盎然的作品它们一方面具有高度的创意和深刻它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格”。 检查预习检查预习给划线字注音：给划线字注音：跋涉跋涉b b 沉溺沉溺 n n 慰藉慰藉 jiji 麻痹麻痹 b b 戕害戕害qiqingng 给予给予j j 斑斓斑斓 l l n n成语知识：成语知识：望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。比喻望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。比喻做事感到力量不够，无可奈何。望洋：抬头向上看的做事感到力量不够，无可奈何。望洋：抬头

4、向上看的样子。样子。 什么是教养？什么是教养？是精神和心灵的完善的追求，帮我们找到生活的意是精神和心灵的完善的追求，帮我们找到生活的意义。义。怎样成为一个有教养的人？怎样成为一个有教养的人？最重要的途径之一，是研读最重要的途径之一，是研读“世界文学世界文学”。在书籍。在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。中发现世界，认识社会，完善自我修养。 整体感知：用简练的语言概括各段内容整体感知：用简练的语言概括各段内容1 1、简要说明什么是真正的教养。、简要说明什么是真正的教养。2 2、获得教养途径之一：阅读经典作品、获得教养途径之一：阅读经典作品3 3、通过阅读经典获得教养的前提、通过阅读经典获得

5、教养的前提4-54-5、怎样阅读经典、怎样阅读经典6 6、通过阅读经典获得教养的必要性、通过阅读经典获得教养的必要性7 7、阐述经典作品有、阐述经典作品有“常读常新常读常新”的魅力的魅力文章分三个部分文章分三个部分第一部分（第一部分（1 1）：简说什么是）：简说什么是“真正的修养真正的修养”。第二部分（第二部分（2525）：论述阅读杰作的作用。）：论述阅读杰作的作用。第三部分（第三部分（6767）：进一步阐述通过阅读经典作）：进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。品获得教养的必要性。问题思考问题思考黑塞说黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的真正的修养不追求任何具体的目的”，又认为，又认

6、为教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾教养就是对精神和心灵完善的追求，这两句话是否矛盾?这两句话并不矛盾。在这里这两句话并不矛盾。在这里“教养教养”和和“修养修养”的内涵的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善精神和心灵的自我完善”，而，而“具体的目的具体的目的”指的是指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。教养是生存的境界。教养

7、和修养教养和修养修养：理论知识，技能，品德方面所达到的水平。修养：理论知识，技能，品德方面所达到的水平。指养成的正确的待人处事的态度。指养成的正确的待人处事的态度。教养：教育培养指一般文化和品德的修养教养：教育培养指一般文化和品德的修养在文中：在文中：教养的内涵：追求精神和心灵的完善教养的内涵：追求精神和心灵的完善；增强和扩展增强和扩展自我的意识自我的意识快速阅读二至五小段，回答问题快速阅读二至五小段，回答问题：1 1、作者为什么认为获得教养最重要的途径是、作者为什么认为获得教养最重要的途径是研读研读“世界文学世界文学” ” ？研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家研读世界文学，逐渐地

8、熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想，经验，的作品，以及他们在作品中留给我们的思想，经验，象征，幻想和理想的巨大财富。象征，幻想和理想的巨大财富。2 2、深入研读世界文学对于我们有哪些作用？、深入研读世界文学对于我们有哪些作用？使我们感到满足和幸福使我们感到满足和幸福领略人类所思、所求的广阔和丰盈领略人类所思、所求的广阔和丰盈使我们集中心智使我们集中心智为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义为了完善自我，使人生充实，高尚，有意义 什么是经典什么是经典它们是人类思想的最崇高的记录，它们是唯一它们是人类思想的最崇高的记录，它们是唯一预言性的、不朽的作品。预言性的、不朽的

9、作品。 梭罗（美）梭罗（美）瓦尔登湖瓦尔登湖 我从未把书当作我消度时光的闲友，而把它们认我从未把书当作我消度时光的闲友，而把它们认定是充实和加深我的真正伙伴。你读书，定是充实和加深我的真正伙伴。你读书，尤其读那些尤其读那些名著，就是和人类历史上最杰出的先贤智者相交！名著，就是和人类历史上最杰出的先贤智者相交！这这些先贤智者著书或是为了寻求别人理解，或是为了探些先贤智者著书或是为了寻求别人理解，或是为了探求人生的途径和处世真理。不论他们的箴言沟通于你求人生的途径和处世真理。不论他们的箴言沟通于你的人生经验，他们智慧的感受触发你的悟性，还是他的人生经验，他们智慧的感受触发你的悟性，还是他们天才的思

10、想顿时把你蒙昧混沌的头脑透彻照亮，他们天才的思想顿时把你蒙昧混沌的头脑透彻照亮，他们不是你最宝贵的朋友吗？们不是你最宝贵的朋友吗？冯骥才冯骥才余秋雨在台湾的演讲（部分）余秋雨在台湾的演讲（部分） 有些青年人对名著有一种逆反心理，为了保持有些青年人对名著有一种逆反心理，为了保持自由而故意避开，这是孩子气的举动。自由而故意避开，这是孩子气的举动。名著不管是名著不管是不是够格，总是时间和空间节选的结果，我们可以不是够格，总是时间和空间节选的结果，我们可以不在乎名著，却不可以不在乎时间和空间不在乎名著，却不可以不在乎时间和空间。一部似一部似乎并不怎么样的作品居然被时间和空间首肯，这本乎并不怎么样的作品

11、居然被时间和空间首肯，这本身就是一个极有文化深度的悬念，光凭着这个悬念身就是一个极有文化深度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读一读。也值得去读一读。 更重要的是，名著因被很多人反复阅读，已成为更重要的是，名著因被很多人反复阅读，已成为当代当代社会词语的前提性素材社会词语的前提性素材，如果不了解名著，就会，如果不了解名著，就会在文化沟通中产生严重障碍。在文化沟通中产生严重障碍。 名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它们名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它们好像军事上的制高点，占领了它们，很大一片土地就好像军事上的制高点，占领了它们，很大一片土地就不在话下了。对于专业之外的文化领地，我们没有时

12、不在话下了。对于专业之外的文化领地，我们没有时间去一寸一寸占领，收取几个制高点就可以了间去一寸一寸占领，收取几个制高点就可以了。 选择经典选择经典红楼梦红楼梦（曹雪芹）（曹雪芹）三国演义三国演义（罗贯中）（罗贯中）家家（巴金）（巴金）雷雨雷雨（曹禺）（曹禺）平凡的世界平凡的世界（路遥）（路遥）3 3、作者提出获得教养必须以什么为前提？、作者提出获得教养必须以什么为前提？ 因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。个性或人格。 作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想, ,即即使可以积累某些知识使可以积累某

13、些知识, ,却不会产生爱和生命。没有爱却不会产生爱和生命。没有爱的阅读的阅读, ,没有敬重的知识没有敬重的知识, ,没有心的教养没有心的教养, ,是戕害性灵是戕害性灵的罪过。的罪过。4 4、作者为什么要提出注重、作者为什么要提出注重“爱的阅读爱的阅读”？ 他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿视读书的现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几页书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，翻几页书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文学，真正的阅读必须是杰作，也就是经典名快餐文学，真正的阅读必须是杰作，也就是经典名

14、著。著。 读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的验以补其不足，因为

15、天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。是泛泛而不着边际的。 培根培根 如何理解黑塞认为如何理解黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值才会发现杰作的价值”？ （1 1）这句话阐述的是）这句话阐述的是阅读的态度阅读的态度。阅读杰作，。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难

16、以体会到杰作的伟大的。以体会到杰作的伟大的。 （2 2）黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多）黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于读，更在于“爱的阅读爱的阅读”、“敬重知识敬重知识”和和 “ “心的心的教养教养”，因为因为阅读的目的是为了获得教养阅读的目的是为了获得教养，只，只有有“用心用心”，阅读效率才能得到提高。在具体的阅，阅读效率才能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张读方法上，作者主张“从自己能够理解和喜爱的作从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读品开始阅读”，“需要我们认真对待，需要我们在需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫读的时候花力气、下功夫”。 古今成大事

17、业，大学问者，必经过的阅读三古今成大事业，大学问者，必经过的阅读三种境界种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。涯路。”此第一境也此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。消得人憔悴。”此第二境也此第二境也。“众里寻他千百度，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境此第三境也。（清也。（清王国维）王国维）鲁迅：三性：目的性，灵活性，广泛性。鲁迅：三性：目的性，灵活性，广泛性。朱熹：三到：心到，眼到，口到。朱熹：三到：心到，眼到，口到。陈景润：三心：信心，决心，恒心。陈景润：三心：信

18、心，决心，恒心。契诃夫（俄）：三个头脑：天生一个，从书中契诃夫（俄）：三个头脑：天生一个，从书中得来一个，从生活中得来一个。得来一个，从生活中得来一个。刘向（西汉）：少而好学如日出之阳，刘向（西汉）：少而好学如日出之阳， 壮而好学如日中之光，壮而好学如日中之光， 老而好学如秉烛夜游老而好学如秉烛夜游。名人读书观名人读书观名人读书观名人读书观 苏霍姆斯基：课外阅读既是思考的大船借以航行苏霍姆斯基：课外阅读既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就像没有帆也的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就像没有帆也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航

19、行。默读默读6 6，7 7两段，思考作者为什么说只有一部分人能够实两段，思考作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者如何阐述的这两种阅读方式的？现阅读的目的？作者如何阐述的这两种阅读方式的？作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不同作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不同的两类阅读：的两类阅读： 一种是一种是“多数缺少天赋的人多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。 另一种是另一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少的少数人数人，始终被，始终被“新的魅力新的魅力”所吸引。他们的阅读过程就所吸引。他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？比喻论证：比喻论证：作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。强调城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界。不断地进入新的境界。对比论证：对