中华优秀传统文化六年级人教版

1、单元敦厚1.温良恭俭一个人具备了温、良、恭、俭、让这五种美德,就更容易获得人们的亲近和帮助,使人际关系更加和谐.2泰山乔岳吕坤以自然景象比喻君子人格的八种精神特质,教导我们要具备刚正坚毅之身,宽广包容之胸,温润和悦之容,明察秋毫之目,改天换地之手,脚踏实地之足,谨慎戒惧之心,冰清玉洁之骨.3心包万物君子修身立德,讲仁爱,遵礼义,时刻保持谦让,心胸宽广得就像天地包容万物一样,这样的话,全天下的人都会对你心悦诚服,四海之内也到处都有你的朋友.4敦厚崇礼人们常说“忠厚传家久,诗书继世长.朴实敦厚,是君子的美德；读书求知,是明理的前提,一个人不修养德行,不努力学习,就难以提升自身的道德境界.学习需要温

2、故知新,修得中在敦厚崇礼.二单元5礼义者,仁之端人之所以不同于动物,就在于人能践行礼仪.孔子说“不学礼,无以立.又说“不知礼,无以立.由此可见,学礼、知礼、守礼,是做人的根本要求.一个人不懂得礼,就无法与人交往,更难以在世间立身.6定社稷,序民人礼,不仅是治国安邦的法宝,也是维护社会秩序、醇厚社会风气的关键.一个家庭,一个国家,如果缺少了礼,就像门没有栓轴,无法开合；就像盲人没有向导,难以前行.孔子说“道之以德,齐之以礼,“安上治民,莫善于礼,特别强调礼在治国治理国家中的作用.7恭与敬,礼之本敬,是礼的精神内核,“不敬,那么礼不行内在的敬一旦丧失,礼就会流于虚伪的形式.有教养的君子,内心必然具

3、有敬的意识,对天地、祖先、国家和老师的虔敬,就是礼的三个根8礼从宜,使从俗.时代在开展,社会在变化,礼俗、礼仪和礼制也要因时制宜,与时俱进.要根据社会开展的需要,应时而变,不能拘泥古不化.二单兀责任9明德弘道孔子说“人能弘道,非道弘人.要到达至善的境界,必须发扬自身光明的德行,知晓物有本末,事有始终的道理,坚持修身为本,提升道德修养,才能担负起更大的社会责任.10恪尽职守.诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已,不愧为恪尽职守的典范.抱定坚决的信念,胸怀责任担当,努力把当前的事做好,是每个人的行事之本.11人饥己饥大禹治水,三过家门而不入,是由于他看到那些被淹在水中的百姓,就像自己也被淹在水中一样,后稷努力

4、教导百姓种植五谷,是由于他看到天下人挨饿,就像自己挨饿一样,这种扶危济贫、勇于担当的精神是值得我们学习的.12修己安人作为一个君子,其立足点在于修己以敬,进而做到修己安人,然后逐渐到达修己以安百姓的终极目标.四单元竞争13合力那么强一个人的力量是渺小的,集体的力量是强大的.仅凭一己之力,不可能成大气候.只有万众一心,众志成城,才能战胜一切困难,取得最后的胜利.14君子之争君子之争,光明正大,谦恭有礼；小人之争惯用阴谋诡计,毫无原那么,不讲是非.我们要努力做高尚的君子,不做品行低下的小人.15敢为人先敢为人先,并不是一味地标新立异,而是要以善为目标,做别人未必敢做的事情.敢为人先,要有高超的见识

5、,能够超越成事、成规,有洞察善恶的先见之明；还要有人不顾个人得失、勇于为善的胆识气魄.16力争上游,每一个人都应当积极进取,树立远大的人生目标,并为之努力奋斗,而不要被一时的困难所羁绊.力争上游,就是要向圣贤学习,立身行道,扬名于后世,就是要养成理想的人格,积极向上以上人为典范,做一名顶天立地的大丈夫.五单元共赢17同甘苦共患难.战士们从穿衣到作战始终患难与共.这种携手并肩同舟共济的协作精神是成就自身取得成功的关键.正如国语所说,；同德那么同心同心那么同志.18识大体顾大局子贡问：“管仲不能算是仁人了吧桓公杀了公子纠,他不能为公子纠殉死,反而做了齐桓公的宰相.孔子说：“管仲辅佐桓公,称霸诸侯,

6、匡正了天下,老百姓到了今天还享受到他的好处.如果没有管仲,恐怕我们也要披散着头发,衣襟向左开了.哪能像普通百姓那样恪守小节,自杀在小山沟里,而谁也不知道呀.51译文白圭说：“我治水患的水平,要超过禹.孟子说：“你错了.大禹治水,是遵循水的道路,所以大禹以四海为蓄水的沟壑.如今先生你却把邻国当做蓄水的沟壑.水逆向而行,就称之为浑水,所谓浑水,就是洪水,是人民所厌恶的.你搞错了.53.管仲辅佐齐桓公,九合诸侯,一匡天下,是老百姓受到了恩惠,所以孔子赞美他是仁者.胸怀大志,心有大局,不计个人得失荣辱,是我们每一个人应有的责任担当.19正其义谋其利.“君子爱财,取之有道,虽然人们渴望富贵,但只有根据道

7、义的原那么获得“富与贵,才是正当的,合理的,虽然人们厌恶贫贱,但只有用正当的方式摆脱“贫与贱,才是可取的.因此明辨义利关系,确立正确的取舍标准,对每个人来说都是非常重要的.20重情义知分享.齐宣王问日：“方七十里,有诸孟子对日：“于传有之.曰：“假设是其大乎曰：“民犹以为小也.曰：“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也曰：“文王之囿方七十里,刍莞者往焉,雉兔者往焉,与民同之.民以为小,不亦宜乎臣始至于境,问国之大禁,然后敢入.臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪.那么是方四十里,为阱于国中.民以为大,不亦宜乎译文：齐宣王问道：“听说周文王有一个七十里见方的捕猎场,真的有这回事吗孟子答复

8、：“史书上有这样的记载.宣王问：“真有那么大吗孟子说：“可百姓还嫌它太小呢！宣王说：“我的捕猎场才四十里见方,可百姓还觉得太大,这是为什么呢孟子说：“文王的捕猎场七十里见方,割草砍柴的人可以随便去,捕禽猎兽的人也可以随便去,是与百姓共享的公用猎物场所.百姓嫌它小,不是很合理吗我刚到达齐国的边境时,问清国家的重大禁令以后,才敢入境.我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场,如果有谁杀死了场地里的麋鹿,就跟杀死了人同等判刑,那么,这四十里见方的捕猎场所,简直就成了国家设置的陷阱.百姓觉得它太大,不也同样符合情理吗57义不仅是一种责任担当,更是一腔热血、古道热肠,重情义能温暖人心,只分享才受人尊重.古

9、圣先王之所以受民众拥戴,垂范千古,是由于他们心中装着天下百姓,周文王的园林虽大却于天下百姓同享.齐宣王的园林虽小,却独占独享；人心向背也就可想而知了.六单元君子之品21义以为质.义是立身处世的根本.君子晓明道义,节操高洁；小人汲汲于利,品行低劣.能否遵守道义,是判别君子与小人的重要标准.22安贫乐道君子只谋求道行道,不谋求衣食.耕田,也常要饿肚子；学习,可以得到俸禄.君子只担忧道不能行,不担忧贫穷.63王欢,字君厚,是乐陵县人.他安于贫困,乐守圣贤之道,专心研究,沉迷于学问.不去经营房、地、货等财产,经常是边讨饭边朗读?诗经?,虽然家里存粮不多,但他的心境却始终保持和顺愉悦.他的妻子对此感到忧

10、虑,有一次就焚毁他的书籍,并要求离异改嫁,王欢却笑着对妻子说：“你没听说过朱买臣妻子的事吗当时知道这件事的人都嘲笑他.王欢更加坚决了自己的志向,后来终于成为贯穿古今、学识渊博的儒生.65人应该致力于道义的追求,而非衣食的享乐.在礼崩乐坏的春秋时代,孔子为了推行自己的思想主张,救民于水火,他周游列国,陈蔡绝粮,不正是“忧道不忧贫的典范吗贫而乐道,富而好礼,是我们这个时代所需要的生活态度.23内省不疚君子能通达道理的叫做通,不通达道理的才叫做穷.现在我孔丘坚守仁义的道理而遭到乱世的祸害,怎能说是穷困呢！所以,自我反省而不愧疚于道,而是面临灾难不失掉自己的德行.寒天来到,霜雪降落,我这才知道松柏树的

11、茂盛66白话文】司马牛问怎样做一个君子.孔子说：“君子不忧愁,不恐惧.司马牛说：“不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗孔子说：“自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢66常言道“心底无私天地宽,人到无求品自高.一个人胸怀坦荡,光明磊落,就能养不愧于天,俯不作于人.做人做事凭良心,只有做到问心无愧,内省不疚,我们的心境才会安宁,才能体会到君子之乐.24恭而有礼.谦虚谨慎,恭敬有礼,可以使人免于蒙羞受辱.在日常生活中,人人都应遵礼而行,一个人不知理,难成大器,一个国家不守礼,难得安宁.七单元君子之行25,慎其独也.慎独是人格修养的崇高境界它要求一个人有坚决的意志、超强的自制力,尤其是在无人监督、约

12、束的情况下,凭着高度的道德自觉,根据礼仪标准去行动,做一个内心老实、胸怀坦荡的君子.26反求诸己我们做任何事情,遇到问题、遭遇挫折甚至面对失败时,正确的态度是自我反省,首先从自身找原因,而不是自怨自艾、怨天尤人.27敏行慎言没有踏实的行动,空谈无益.君子要踏实做事,谨慎言语,与其夸夸其谈,不如脚踏实地.28善善恶恶子日：我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；其为仁矣,不使不仁者加乎其身.意思是：我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者.要努力成为仁者的人是再好不过的了,而厌憎不仁者的人,一定不会去做不仁之事.81昔者齐桓公出游于野,见亡国故城郭氏之墟,问于野人日：“是为何墟野人日：“是为郭氏

13、之墟.桓公日：“郭氏者,曷为墟野人日：“郭氏者善善而恶恶.桓公日：“善善而恶恶,人之善行也.其所以为墟者,何也野人日：“善善而不能行,恶恶而不能去,是以为墟也.桓公归以语管仲,管仲日：“其人为谁桓公日：“不知也.管仲日：“君亦一郭氏也.于是桓公招野人而赏焉.译从前齐桓公出游到野外,见到已经亡国的郭氏故城废墟,向田野中的人问道：“这是什么废墟田野中的人说：“这是郭氏的废墟.齐桓公说：“郭氏(的领地)为什么成了废墟田野中的人说：“郭氏推崇善举而厌恶恶行.桓公说：“推崇善举而厌恶恶行,是人们的美好行为啊,它成为废墟,原因是什么呢田野中的人说：“推崇善举却不能施行,厌恶恶行却不能去除,因此成了废墟.桓

14、公回来,把这些告诉了管仲.管仲说：“那人是谁桓公说：“不知道啊.管仲说：“大王也是一个郭氏呀.于是桓公招来田野中的人赏赐了他.82)对真、善、美的热爱,彰显的是人间正道,传递的是正能量,而对假、恶、丑的厌恶,表达的是正确的选项是非观,弘扬的是社会主义.善善,就要努力为善,恶恶,就要远离恶行,只有这样我们才能拥有高尚的品德.八单元少年君子29光明磊落(子曰.“君子坦荡荡,小人长戚戚.【译】孔子说：“君子的心地开阔宽广,小人却总是心地局促,带着烦恼.83(1)我没有什么隐藏的,真的是知无不言、言无不尽,我所知道的没有说不跟你们共享的.这就是夫子的心.83(2)我没有什么过人之处,但一生的所作所为,

15、不曾有不能对人说的而已85(2)为人要光明磊落,坦坦荡荡；做事要真诚无私,清清白白.只有自己敞开心扉,才能换取别人的坦诚相待.30聪明睿智慎听为聪,细察为明,深明为睿,心通为智.人不聪明,不能问学求知；人不睿智,不能洞察世事.聪明睿智,是一个人立身处世的智力保证,它可以使人头脑清醒,是非清楚彰显仁爱成就德行.31文质彬(彬译文：质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.意译：性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子.89(1)12.8棘子成曰,君子质而已矣,何以文为子贡曰.“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌,文犹质