古诗文中的“水”

1、古诗文中的“水”水是生命之源。人们对水的情感更是亘古久远，深厚绵长。在人类历史的长河里，水不仅可亲可爱，而且还带给人们许多审美愉悦和智慧启迪。然而，在水污染日益严重的今天，水的美好似乎只能到古诗文中去体味了。一、道家思想老子道德经主张“无为而无不为”。这一深奥抽象的“道”，就是深谙世事的老子启悟于水并用水形象地描述出来的。“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道夫唯不争，故无尤。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”正是这“水”让我们体会到了高深莫测、玄妙至极的“道”。“柔弱胜刚强，无为胜有为”的道理没有人不知道，但也没有人

2、能做得到，因此才叫“上善若水”。如此高妙无比的智慧“道”，听起来似乎是错话，但这正是老子特别强调的“正言若反”。二、儒家思想孔子观于东流之水，子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”孔子对曰：“以其不息，且遍，与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”同样是观水，从情感、态度、价值观等方面看，儒家思想和道家思想却迥然不同。上面这段文字就体现了儒家努力向上、奋发有为、百折不回

3、、矢志不渝的积极入世态度和提倡仁义礼智信等以德教化的思想。水，启悟人的智慧，竟是如此奇异！三、相思恋情水是天下至柔之物，水之清纯可人很适合表达相思恋情。自古就有很多爱情发生在水边，并有很多爱情是用水来表达的。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”千百年来，这些“乐而不yin，哀而不伤”的优美语句承载的美丽缠绵的情感打动过多少人呢？“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”元稹的离思以沧海设喻表现了忠贞不渝的爱情。“我住长江头，君住长江尾。日日

4、思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”李之仪的卜算子更是以水传情，情水绵绵，真的是柔情似水。四、愁苦伤感江河之水滔滔不绝，绵延无尽，永不回头，以其喻愁形象贴切。比如，李煜有“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”“流水落花春去也，天上人间”“自是人生长恨水长东”；李白有“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；欧阳修有“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”；秦观有“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”。古代文人还常常由江海的永恒无穷联想到人生的短暂渺小进而抒发心中之愁苦。例如，苏轼赤壁赋中的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之

5、须臾，羡长江之无穷”。此外，下雨时天地间烟雨濛濛，雨丝缭乱，绵绵交织，常常会惹人心愁。古代文人就常常借此种情形表现心中之愁。例如，杜牧清明中的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”；秦观浣溪沙中的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”；苏轼望江南超然台作中的“试上超然台上望：半壕春水一城花，烟雨暗千家”；贺铸青玉案中的“试问闲愁都几许。一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。五、蕴含哲理朱熹有观书有感：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗用水作比喻，表达了这样一个道理：要使自己的心灵永远清澈健康和充满生机，就必须永不停息地给它输入新鲜的血液和丰富的营养，即要终身学习才行

6、。苏轼在赤壁赋中说：“逝者如斯，而未尝往也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则万物与我皆无尽也，而又何羡乎！”高明旷达的苏轼依然是用水作比喻，很好地回答了“瞬间渺小”与“永恒无穷”的矛盾问题：瞬间与永恒，渺小与伟大，是对立统一的辩证关系。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”韶光易逝，一切美好的东西都在不停地流逝，世间唯一不变的东西就是变。这句话启发人只有惜时奋发才能对得起宝贵的人生。六、表现归隐社会黑暗，理想不能实现时，很多人往往会产生急流勇退、避害全身的归隐之心。他们不管是为保全天性的自由，还是洁身自好不愿同流合污，无疑都是高洁和智慧的。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”屈原渔夫：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”李白宣州谢朓楼饯别校书叔云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”苏轼临江仙·夜归临皋：“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”白朴沉醉东风渔夫：“黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友