秋九级语文上册愚公移山5语文版学习教案

1、会计学1秋九级语文秋九级语文(ywn)上册愚公移山上册愚公移山5语文语文(ywn)版版第一页，共21页。 方七百里，高万仞。方七百里，高万仞。本在冀州本在冀州(j zhu)之南，河阳之北。之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之塞，出入(chr)之迂也，聚室而谋曰：之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相杂然相许。其妻献疑曰：许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能以君之力，曾不能太行、王屋太行、王屋(wn w)二山，二山， 见方，方圆见方，方圆长度单位（七尺长

2、度单位（七尺或八尺）或八尺）将近将近对着，向着对着，向着苦于苦于阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远家家你们你们全全通通“直直”汉水南岸汉水南岸赞同赞同提出疑问提出疑问纷纷地纷纷地rnrnchngchngssyyrr加强语气加强语气“连连都都”zngzng介词，凭介词，凭第1页/共21页第二页，共21页。损魁父之丘，如太行王屋何？损魁父之丘，如太行王屋何？ 且且 焉焉 置土置土石？石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙遂率子孙(z sn)荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有

3、遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。削减削减(xujin)如如何何“把把怎么样怎么样”况且况且(kungqi)哪里哪里安放安放（大家）纷纷（大家）纷纷之于之于h 负荷，挑负荷，挑敲，凿敲，凿用箕畚运用箕畚运音音shungshung,寡妇寡妇孤儿孤儿刚刚换牙刚刚换牙交换交换才才同同“返返”chnchnj bnj bn第2页/共21页第三页，共21页。 河曲智叟笑而止之，曰：河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长北山愚公长息曰：息曰：“汝心之固

4、，固不可彻汝心之固，固不可彻( b k ch)( b k ch)，曾不若，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 susu阻止阻止(zzh)老头老头(lo tu)汝之不惠汝之不惠甚矣甚矣地面上生长的植物地面上生长的植物加强反问语气加强反问语气长叹长叹通，变通通，变通孤儿孤儿即使即使穷尽穷尽愁愁同同“无无”你思想顽固到了不可改变的地步你思想顽固到了不可改变的地步通通“慧

5、慧”第3页/共21页第四页，共21页。 操蛇之神闻之，惧其不已操蛇之神闻之，惧其不已(by)(by)也，告之于帝也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。持，拿持，拿害怕害怕(hip)停止停止(tngzh)被他的诚心所感动被他的诚心所感动背背cucu同同“措措”，放置，放置即垄断即垄断第4页/共21页第五页，共21页。找出下列找出下列(xili)句子的通假字。句子的通假字。指通豫南指通豫南始一反焉始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠河曲河曲(hq)(hq)智

6、叟亡智叟亡以应以应一厝朔东，一厝雍南一厝朔东，一厝雍南“指指”通通“直直”“反反”通通“返返”“惠惠”通通“慧慧”“亡亡”通通“无无”“厝厝”通通“措措”第5页/共21页第六页，共21页。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北(shn bi)之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。杂然相许。 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君

7、之力，曾不能损魁父以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”极言移之不易极言移之不易(b y)为下文为下文(xiwn)移山移山埋下伏笔埋下伏笔愚公移山的原因愚公移山的原因 “其妻献疑其妻献疑”摆出了主客观方面的困难，是情节中一摆出了主客观方面的困难，是情节中一段小小的波折。段小小的波折。愚公移山的目标和坚定的决心愚公移山的目标和坚定的决心第6页/共21页第七页，共21页。 杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城(

8、jngchng)氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。暑易节，始一反焉。从侧面从侧面(cmin)写出了移山之难写出了移山之难 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻( b k ch)( b k ch)，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。又生子；子又有子，子又有孙。

9、 子子孙孙无穷匮也。子子孙孙无穷匮也。 而而山不加增，何苦而不平？山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 智叟阻止愚公的理由：智叟阻止愚公的理由： 愚公反驳智叟，坚信移山会成愚公反驳智叟，坚信移山会成功的理由：功的理由： 愚公在辩论中取得了胜利愚公在辩论中取得了胜利第7页/共21页第八页，共21页。 操蛇之神闻之，惧其不已操蛇之神闻之，惧其不已(by)(by)也，告之于帝。也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。用科学的眼光看，愚公移走两座

10、大山是不必要的，而用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是：之所以这样写，其目的是： ( ) ( )A A宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。B B反映我国古代劳动人民反映我国古代劳动人民(rnmn)(rnmn)改造自然的伟大气改造自然的伟大气魄和坚强毅力。魄和坚强毅力。C C宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。D D批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。批判不求进取、知难而退、不识时务

11、的消极思想。B B第8页/共21页第九页，共21页。 操蛇之神闻之，惧其不已操蛇之神闻之，惧其不已(by)(by)也，告之于帝也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一项对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一项是（是（ ）A A以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。B B因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。C C以神话结尾给人以

12、轮回报应之感，可以让人们产生以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生(chnshng)(chnshng)对愚公的敬意。对愚公的敬意。D D借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛盾借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期劳动的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期劳动人民的美好愿望。人民的美好愿望。D D第9页/共21页第十页，共21页。主题(zht) 这篇寓言塑造了愚公的生动形象通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造(gizo)自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈的奋斗的道理。第10页/共21

13、页第十一页，共21页。愚公村生活愚公村生活(shnghu)剪影剪影第11页/共21页第十二页，共21页。第12页/共21页第十三页，共21页。思考思考(sko)：1 1 什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我们今天的社会主义在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要现代化建设中，要不要(byo)(byo)发扬这种精神发扬这种精神? ?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困

14、难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵(zh shng tn bng)一事无成。第13页/共21页第十四页，共21页。思考思考(sko)：2 2 愚公愚公(y n)(y n)是个什么样的人是个什么样的人? ?作者塑造这作者塑造这一形象有什么寓意一形象有什么寓意? ?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大(wid)气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

15、第14页/共21页第十五页，共21页。思考思考(sko)：3 3从课文看得出来，从课文看得出来， 愚公愚公 不不 愚愚 ， 智叟智叟 不不 智智 ，作者，作者(zuzh)(zuzh)这样给他们命名，用意何在这样给他们命名，用意何在? ?理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之智在于认为愚公以残年余力，曾不能毁山之一毛。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之愚在寸：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而(cng r)突出了愚公形象。

16、第15页/共21页第十六页，共21页。思考思考(sko)：4 4本文写太行、王屋的高大，愚公本文写太行、王屋的高大，愚公(y n)(y n)的年迈。移山人力的缺乏。运上路程的遥远。的年迈。移山人力的缺乏。运上路程的遥远。操蛇之神的操蛇之神的 惧惧 和天帝的和天帝的 感感 ，有何作用，有何作用? ?理解：衬托愚公移山的决心(juxn)、信心、恒心。5 5 本文以神话结尾有什么作用本文以神话结尾有什么作用? ? ? 理解：本文采用神话结尾?借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式反映厂古代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

17、第16页/共21页第十七页，共21页。本在冀州本在冀州(j zhu)之南，河阳之北。之南，河阳之北。一厝朔东，一厝朔南。一厝朔东，一厝朔南。第17页/共21页第十八页，共21页。北北南南阳第18页/共21页第十九页，共21页。北北南南阴第19页/共21页第二十页，共21页。1 1、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将“_“_”_”作为理由阻止他，他的话句句含有作为理由阻止他，他的话句句含有_的语气，但愚公的语气，但愚公反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、_；其二、；其二、_。结果在辩论中愚公获胜，文中的。结果在辩论中愚公获胜，文中的_就证明了这一点。就证明了这一点。 2 2、愚公移山的目标是：、愚公移山的目标是： _ _ _ _ 3 3、愚公移山一文寓意深刻，作者以、愚公移山一文寓意深刻，作者以“智叟智叟”来代表那些来代表那些_的人，用的人，用“愚公愚公”代表代表_的人。的人。4 4上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定? ? _ _ _ _ 5. 5. 愚公为什么坚信大山可以挖平愚公