九年级语文《上枢密韩太尉书》学习要点

1、上枢密韩太尉书学习要点【学习目标】1 、知识与能力：掌握本课中的重点词语。熟读课文，并能用现代汉语翻译全文。2、过程与方法：反复诵读全文，体会本文的“气 ” 、 “势 ”。学习本文新奇的立意和巧妙的构思。3 、情感、态度与价值观：学习作者高远的志向。【学习重难点】疏通文字，理解句意，理解养气与为文的关系。反复诵读，体会本文疏荡的文气和跌宕的文势，背诵课文第1 、 2 段。理解文章的写作目的，领略本文“意在此，而言在彼” 、巧妙含蓄表达干谒之意的艺术手法。【学海导航】一、作者简介及写作背景。苏辙(1039 1112)，字子由，自号颍滨遗老，四川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之一。 苏辙博闻强

2、记，勤奋好学，少年时即显露出出众的才华。嘉佑元年，苏辙与父、兄同至汴京，颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，次年与苏轼同榜考取进士，名动京师。苏辙踏上仕途后，在对待王安石新政等事当中，表现了卓越的政治才能，但后来因其兄“乌台诗案”的牵累和忤逆了元丰诸臣等而屡遭贬谪，晚年在贬官处许州(今河南许昌)筑室定居，自号颍滨遗老。“不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。"(宋史 苏辙传)有栾城集传世。枢密韩太尉，即韩琦。 当时掌管全国军事，相当于秦三公之一的“太尉 ” 之职， 故称之。 当年，苏辙考中进士之后，未得见身居要职、诗文并擅的韩琦，就写了这封才气横溢的自荐信求见。写这封请谒书时，苏辙年方十九

3、，涉世未深，名节未显，怎样才能说动名满天下的韩琦呢？聪敏的苏辙没有屈心抑志、奉承阿谀，而是独从作文之道入手，“更不作喁喁细语，一落笔便纯是一片奇气 ”( 金圣叹语)，一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅脱俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。文中苏辙提出的“文气说 ”强调后天实践对文学创作的重要性，丰富和发展了中国古代关于“文气 ”的文学理论。九百多年来，这篇佳作一直传诵不衰，深受人们喜爱。二、注意下列字词的读音。汩没(gfi) 恣观(z) 宫阙(qu 仓H(l i n)苑囿(y<U)翰林(h n)恃(sh ) 惮(d n) 嵩山(s o n

4、g)三、注意下列词语及句子的意思。执事：侍从、受差遣办事的人。不直接称呼对方，而指对方为左右管事的人，表示恭敬。致：得到。称：相当，配合。浩然之气：正大刚直之气。太史公：指司马迁。燕赵：这里泛指北方。疏荡：洒脱不受拘束。其气充乎 而不自知：这是因为他们的浩气充满在他们的胸中而流露在他们的形貌之外， 体现在他们的言语间而表现在他们的文章中，而他们自己却并没有意识到。乡党：泛指乡里。相传周朝的制度以五百家为党，一万二千五百家为乡。无高山大野可登览以自广：自广，指开阔自己的胸襟；全句意为：没有高山旷野可供登临观览以开阔自己的胸襟。恐遂汩没：恐怕（志气）因而埋没。过秦汉之故都：经过了秦、汉的故都。恣观

5、终南、嵩、华之高：尽情观赏了终南山、嵩山、华山的高峻。北顾黄河之奔流：北望黄河的奔腾巨流。四夷：指周边各少数民族。而辙也未之见焉：否定句中代词做宾语，宾语前置。然而我苏辙至今还未曾见到您。且夫人之学也，不志其大：且夫，句首发语词，可以理解为“况且 ”；志，有志于。虽：即使。光耀：指人的风采。然后可以尽天下之大观：这样就可以说是饱览了天下的壮观。向之来：指先前来京城应试。向，以前。斗升之禄：指很微薄的俸禄，这里指低级官职。待选：等待朝廷选拔。作者当时已经进士及第，取得做官的资格，还须参加吏部考试，考中后才能授官。优游：从容闲暇。治：研究。辱教：屈尊教导。辱，谦词，承蒙的意思。幸：幸运。古今异义词

6、：不过其邻里乡党 之人（古义：古五百家为党；今义：政党、集团。）向 之来（古义：从前；今义：朝向。）岂 尝 执笔学为如此之文哉（古义：曾经；今义：品尝。）其居家所与游 者 （古义：交往；今义：游泳。）一词多义：生：辙 生 好为文（生性、平生）辙 生 十有九年矣（出生）见：而辙也未之见 焉 （拜见）动乎其言而见 乎其文（同 “现 ”）故决然舍去（形容词词尾， 的样子）然 文不可以学而能（ 连词，但是）虽：虽 无所不读（虽然）虽 多而何为（即使）顾：北 顾 黄河之奔流（看、望 ）顾 野有麦场（回头看 ）三 顾 茅庐（拜访）以：太尉 以 才略冠天下（介词，凭）闻一言 以 自壮 （连词，来）天下之所恃

7、以 无忧（连词，而）倒装句 :未之见。动宾倒装句。未见之。没有见到您。四、参考译文。上枢密韩太尉书太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。太尉执事：辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，

8、宽厚宏博，充塞于天地之间，同他气的大小相称。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道单靠执笔学写这种文章就能到如此地步的吗？这是因为他们的气充满在内心而流露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池

9、、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。辙出生已经十九年了。我住在家里时所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，然而都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡， 去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔

10、腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方各少数民族惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御侮立功。可是我至今还未见到您呢。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然

11、后可以尽天下之大观而无憾者矣。况且一个人的学习，不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的丰采，就是听到您的一句话也足以使自己心雄志壮，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜

12、欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。五、理清脉络。第 1 段：主要阐述自己的文学主张。作者提出“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致 ”，明确 “气 ”对于为文的重要性，并以孟子和司马迁为例来佐证。第2段：写自己实践文学主张的情况。自己去乡远游，饱览了名山大川、秦汉故都、天子宫阙，顿时眼界大开，尤其提到见到欧阳修后的感慨，自然引出想见韩琦的愿望。第3段：进一步申述想见韩琦的迫切愿望。第4段：回应开头，重申“生好为文”的志气，并以求教之语作结，含蓄得体。

13、六、分析理解。1 、文章开篇就提出了什么观点？明确： 苏辙在文章开篇即提出了“以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”的观点。即文章要有“文气 ”，写文章的方法不是学会的，写文章的人要善于“养气 ” 。 “文气 ”是就作品而言，指充盈于作品中的充沛的精神力量；“养气 ”是就作者而言，指文章作者培养自己的思想内涵和艺术修养。苏辙认为：文章要有充沛的精神力量，写文章的方法不是学会的，写文章的人要善于丰富自己的思想内涵和提高艺术修养。文章的语言、技巧必须通过学习才能学会，但文章中所体现出作者的思想、精神、气质则必须通过加强修养而得到，光靠学是学不来的。2、作者在文章第一段中如何证明他的观点

14、？然后举孟子、司马迁二人的事明确： 作者提出观点后，先引用孟子的话为道理论据来证明，例为论据来证明。孟子：我善养吾浩然之气 f内在修养f养气 司马迁：行天下f丰富外在阅历f养气二人养气的途径不同，但都使他们的文章达到了文气充沛的效果。作者在第一节末总结孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为养气的结果。3、结合课文和自己的实际，简单谈谈对“气 ”的理解。明确： 文中的 “气 ”当是指胸襟气度，识见情趣，学问阅历等，“文 ”不过是 “气 ”的一种表现形式， “气 ”因作者修养的提高、阅历的丰富而形成，正所谓“文不可以学而能，气可以养而致”。孟子因 “善养吾浩然之气”而写出 “ 宽厚宏博”

15、的文章，司马迁因“行天下，周览四海”而 “其文疏荡，颇有奇气”。因此，我们在平时的写作实践中，应该大量涉猎优秀的作品，广泛接触社会、自然，积极主动地去思考感悟，从“养气 ” 入手，方为根本之道。“文气说 ” 是第 1 段的论点，也是全文立意的至高点。4、作者的目的是求见韩琦，可为什么要从为文治学落笔?明确： 为的是让求谒具有高雅的文学色彩，让韩琦在赏识苏辙深刻见地、出众才华的同时，享受被仰慕、被盛赞的欣悦之感，并让韩琦知道，他是成全苏辙养气为文、“ 且学为政” 的关键人物，如此，求谒之事就顺理成章。作者始终把最后的目的建立在谈气论文的基础之上，把自己和韩琦的关系严格限定在文学活动范围之内，这样

16、非但没有丝毫的庸俗之感，反而让人觉得其请求是那样的堂堂正正、合情合理，那样难以拒绝。“意在此，而言在彼”，可谓妙不可言。5 、作者在第二段中为什么说“决然舍去”呢？用课文中的语句回答。明确： 1、所游者：不过其邻里乡党之人。2、所见者：不过数百里之间，不足以自广。3、所读者：百氏之书，古人陈迹，不足以激发其志气。因为在苏辙看来，外在阅历不足以增长见识，内在修养不足以激发志气，总之对他来说这些不足以养气，所以苏辙“决然舍去”。6、作者“决然舍去”的目的，是什么呢？明确： “ 求天下奇闻壮观，以知天地之厂大。以养其浩然之气。”7 、作者“ 决然舍去”看到了什么？明确：1、于山：见终南、嵩、华之高。

17、2、于水：见黄河之大且深。3、于地：见秦汉故都、京师卞梁。4、于人：见欧阳修。（未见太尉）从这里看到苏辙认为养气更重要的是丰富外在阅历，这样作者就很自然的将结识韩琦纳入丰富个人外在阅历的话题之中。8 、思考：这一段主要叙述了自己的生平经历，作者叙述这一段经历，目的是要说明什么?明确： 这是承第1 段进一步阐述自己的观点。在内在修养和外在阅历之间，作者更重视外在阅历的作用，强调了山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的意义。这为后文写自己想求见韩琦打下基础。9 、第二段写“太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎”目的是什么？明确： 赞颂太尉

18、，表达自己对大尉的仰慕之情，希望得到太尉的接见；另一方面，也欲使太尉对自己产生好感，使自己求见的目的得以实现。（注意：苏辙赞颂“太尉以才略冠天下”数句，并非言过其实，是对韩琦的溢美之辞。宋史韩琦传载：琦与范仲淹在兵间久，名重一时，人心归之，朝廷倚以为重。” 当时民间还流传“军中有一韩（琦 ）， 西贼闻之心胆寒”的谚语。可见苏辙的赞颂是建立在事实基础上的。）10 、第 3 段怎样表达想见韩琦的强烈愿望?明确： 先顿挫一笔，仍说为学之道，说“ 不志其大，虽多而何为”，表面上不提求谒，接着用“于山 ” 、 “ 于水 ”、 “于人 ”之 “已见 ”衬托 “犹以为未见太尉” ，至此，在前文充分蓄势的基础

19、之上，把太尉摆在了名山大川、文坛盟主之上，真是把敬仰之情说到极致，把诚恳之态写到极致了。话说到这份上，韩琦又怎能不为之心折？另外， “ 于山 ”、 “于水 ”、 “于人 ”这一组排比句，写得意气饱满，然至“犹以为未见太尉也”，又猛然一刹笔，趁势把想见韩琦的原委和目的和盘托出，“总是笔势疏宕之极”（ 金圣叹语）。至此， 苏辙非常曲折而委婉地将自己希望得到韩太尉接见的意思表达了出来。作者在给韩太尉的信中发表了自己对作文章的看法，以及离开家乡壮游天下的所见，并希望见到韩太尉，得到他的指教。这封信写得汪洋恣肆，才情横溢，不亢不卑，不媚不谗，不愧为大家手笔。七、欣赏品味。1 、语言表达。以第 2 段为例，作者写自己游历的经过时，“决然 ”一词写出他去乡远游时的果断洒脱、英气勃勃； “恣观终南、嵩、华之高”一句