高三语文品读系列四（闲读月色）

1、高三语文品读系列四（闲读月色）            故乡的月色庄 园常在防盗网间滤过月影的夜晚忆起故乡的月色。故乡多山。分散的乡村错落于小盆地的四周和山间，小村之间绿树掩映，古老的民居似与竹与木共生，展示出一种自然、和谐、宁静的景象。每逢望日之夜，群星在皎洁的月光照耀下羞涩地躲闪着；远近山峦在月色朦胧中呈现出一派墨绿；隐约可见的邻村偶尔传来几句人声犬吠，使人在静谧和清冷之中感受到生命的温暖；如水的月光，洒在池面，洒在庭前，洒在衣裳，洒满空间。人在其间，仿佛溶入了月光之中。因

2、了那静，生命充满了自由之美；因了那光，生活的压力与尘世的烦恼被消解，被稀释。那诗意般的感受即便是一瞬，却因了不能忘怀而变得永恒。尝在春夜，在小镇看完露天电影，踏着缓慢的步子回家。淡淡的月光洒在地上，伴和着清新的空气，给人以一种特别舒适和谐的感觉。故乡的山本来是多而不奇，高而不险。可是，春夜的薄雾在月色中给群山拉上一块乳白色的帷幕，使山峰有如汪洋大海中的岛屿，觉着比原有的印象高得多，远得多。展现在眼前的，仿佛一幅美丽的山水画。这夜，这月色，浸透着难以言表的美！回家的路，我觉得太近了。为了春夜的留恋和欣赏，我的脚步放得不能再慢。在要敲门之前，仍久久地伫立在门前的石阶上，享受春夜月色之美。尝在夏日的

3、月夜，三两同窗从邻村来，置竹椅小几于池塘边，纳凉，赏月，沏茶，聊天。池塘种满了莲藕，茂盛的藕叶争先恐后地展示其巨大的叶盖，严严实实地遮住水面。我们虽因此不能领略“静影沉璧”之美，但每一片藕叶中心的水珠在月光下有如晶莹的宝石争奇斗艳。偶尔有几句蛙声虫鸣加入我们的倾谈，组成一曲轻轻的背景音乐。其时其地，人与自然相互交融，相互渗透，几近道家“物我两忘”的境界。多年以后的今天，虽在月夜，城市中附庸风雅的人造灯光，似在月光下竞相典卖。杂乱、破碎和烦扰之中，自然的月色荡然无存，使人不禁生怅然若失之感慨！那记忆中故乡的月色之美则更令我心往神驰。然而自然的月色之美，乃目遇之而心得之，是主观心态与客观环境相结合

4、的产物。倘若没有淡泊、宁静的心境，虽然故乡的月光依旧，而人却因了世俗功利诸因素再也不能在那乡间的小路上悠然漫步，又怎能领略到昔日感受过的月色之美？柏拉图说，灵魂可能在美好的地方居住过。随着人的物欲膨胀，灵魂离开了它的故乡。灵魂离故乡越来越远，它就会因怀念故乡而不断地陷入痛苦之中，人与美感因此无缘。物欲与美感竟不能两全，造物是多么地捉弄人！可见要领略故乡的月色之美，不仅是人要回到故乡，更重要的是要让灵魂回到它的故乡。记起月光骆亚好久不见月光了。 忽一日，教女儿读李白静夜思“床前明月光”一句时，才突然觉得好长时间不见月光了。细细想来，也记不得从何时起渐渐模糊了对月光的感受，能提醒我月光依然存在的也

5、仅是诗人们的词句了，但那是文人笔下的月儿，与现实中的月儿似乎很是遥远。 记得儿时常常追着母亲问“今天初几”“明天初几”，也记得母亲教过的一首儿歌：初六初七月儿弯弯，十五十六月儿圆圆，二十四五月亮出来敲明鼓。于是我天天盼着月光。有月光的日子，是我们孩童时代最欢乐的日子。一大群孩子在月光下捉迷藏、玩游戏，一直到很晚，有时还惹得母亲出来大声呵斥着，最后被母亲拽着胳膊恋恋不舍地回家睡觉。在梦中，也尽是满月光里我们嬉戏的影子。 现在想想，儿时的月光是最明亮的，儿时的夜都不曾黑暗过，儿时的生活也并不显得寂寞。但不知什么时候，岁月把我们推到这让我们也记不起月光的现在。早晨送女儿去上学，她指着天空问那是什么？

6、我一看那不是半个月亮吗？我想今天一定是农历二十几了，我又想起了母亲教过的儿歌。唉！我也竟忘了这该有月光的日子。当我告诉女儿那是月亮时，她似懂非懂地点了点头，接着说月亮在跟着我们走呢。 紧张的生活使我们常常无暇顾及女儿。白天把她送到幼儿园上学，五岁的孩子就那样整天坐在教室里打发着她童年的时光。晚上，她就在家里自己摆弄那些乱七八糟的玩具，不然就懒洋洋地看大人们几乎也看不懂的冗长繁杂的电视剧，有时也玩玩电脑，学学弹琴，困了就去睡觉。可以说，女儿是幸福的，但我又为她单调、乏味特别是缺少集体的、欢乐的、自由自在的生活而感到悲哀。我想在女儿的梦中是肯定没有月光出现的，岂只是女儿，就连我也回不到儿时的梦境中

7、去了。 中学时读朱自清荷塘月色，对文中所描绘的情景并没有深刻领会，只记得有一句“我且享用这无边的荷塘月色好了”，在当时那该是怎样一种惆怅中的惬意啊！可我除了儿时心中的一轮明月外，现在连月光都记不起来了，何谈享用呢。 每晚的新闻联播是必看的，而新闻之后的天气预报却成了我最关心的。此时我最想知道明天是阴还是晴，是雨还是风。我渴望晴朗的天，我相信晴朗的夜空定会有月光出现。我愿抽出一切余暇时间和女儿一道去享用这大自然的恩赐，我愿看着女儿在月光中长大。 记起月光，不要让我们所做的一切遮蔽亦或忘记了现实中本该有的月光吧。 月光如斯阿楠人生是需要一种召唤的，由于这种神秘的召唤，人在这个世界上做出了各种为人始

8、料不到的抉择。这种召唤，可能是一种声音，可能是一种图象，可能是一个经验系统非常亲切的印记。它就如上帝召唤他的子民们：我可怜的孩子，过来吧，过来吧。于是，我们这些可怜的芸芸众生就走进光洁和神圣里去了。这是一个非常美妙而不易被人察觉的过程，我们通常会做一些从表面开来是无源之水，无本之木的事情，连我们自己也无法解答，只好自己对自己解释道：我是心血来潮，我觉得该这样做。非矣！今天我感到了这种呼唤，婉言谢绝了三个朋友的海吃海喝海聊的邀请，我只是坐在书房里，读用白话翻译过来的庄子的著述，读得并不认真，甚至谈不上“读“，而是浏览，或是翻翻，就像那些穿行在商场的女人们，对架子上的货物挑来挑去，其实并无意购买。

9、那么，我在干什么呢？午夜时分，我倚在转椅上突然惊醒，就披上皮夹克，走出单元楼，走到大院子里的葡萄树下，独处。我每每浮躁一端时间就独处一二日，自我剖析和反省一下，以使自己在这个骚动不已的世界上不至于过于随波逐流。我在长达二十余米的葡萄树走廊下漫来漫去，这个样子很像一个哲人，其实很平凡，甚至虚伪，一旦离开了这个葡萄架，见到了利益和贪欲，也会像野狼扑羊一般扑过去。这就是人的两面性，人活在尘世难保纯洁之身，就好象女人沦落妓院只好用“心灵尚且纯净”来美化自己一样。我喜欢卞之琳那首诗，大概意思是：我站在桥上看风景，看风景的人在桥下看我。人活在世上，只是一种活动的风景。只不过，思维的惯性只是引导人们以自我为

10、中心看别人，只是看别人身上的缺点，一时间，好似自己是救世主了一样。人最难看到的是自己身上的黑，所以，古往今来，能够像鲁迅先生那样“解剖自己”的人是少而又少。中挂哦人现时的思维风格是以做代思（我是这么认为的），时间主义风潮大地。不管什么事，先摸着石头过河再说，哪里天黑就哪里睡，头破血流再返回来。孔老夫子的“三思而后行”就如小学生的课堂发言一样，早被现实中种种行动的巨人弃之于脑后。于是，能在现实中作壁上观的人，总能看得到一幕幕好镜头：一种实验泡汤了，又一种实验泡汤了；一个贪官被撂倒了，另一个贪官又站出来了还有企业，到北方的城市和乡村一看，到处是企业，到处是厂房，但是，结结实实长大而又能独挡风雨的企

11、业到底有多少？哦，话题扯远了，思路还要收回到二十米长的葡萄架下。大约是晚上一点多钟吧，远远近近的灯都悠然而熄，愈显出葡萄树下的清净。虽然夜深，但不显得冷寂，地上有一层又一层的月光。举目望去，月圆如镜，悠然想到今日又是农历十五。月儿圆了，圆圆缺缺，缺缺圆圆，尤其是古人，月亮是他们生活中断然不可缺少的一道风景；围绕月亮而出的动人诗篇，数不胜数。仿佛是最明朗的灯火也有暗淡之时，现代社会中的重心转到了权力和利益上，得之欢乐，失之悲哀。月亮在人们的生活中自然退位，各种霓虹灯组成人造景观足以使热门乐不思蜀，谁还去关注月亮几乎是单调的周而复始的变化呢？计算机这种人造智能的出现，使现代人过于自信无所不能，谁还

12、去关注月亮那种脉脉含情的姿态呢？谁还能进入朱自清先生荷塘月色中的意境呢？我离开河坡老街那座城市中的村庄搬到闹区单元楼居住以后，也有一两年不大关注月亮的变化，不大与月亮对话了；也曾经以为这是由自然人向现代人的超越，漠视月亮，漠视温存，漠视弱者，坚信强者无畏，强者自由，弱肉强食，相信生活是弱者悲苦的坟墓和强者欢笑的娱乐场。正如星星的飞行是有轨道，鸟的飞翔是有目标的，人的超越也是有其层次的。由于定位之差异，有的人由低级超越至高级，也有的人由高级“超越”到低级；从低级超越到高级有之，由高级“超越”到低级的人也不在少数。仅从经济犯罪来看，不少人一生兢兢业业，光彩照人，临退之前，不是欲“潇洒一把”，“不占

13、白不占”地“超越”了一下，白白荒废了半世清名。人由于其本质，由其性格类型，由其内心世界种种难以描述的情景所致，总要做一些于“常理”相悖之事，比如我与月亮之间那种难合难分的情分，少年时候把她想作一个有一头黑发的大姐姐，青年时把她想作纯情无比的恋人，如今，人到中年的我，他她看作是独守清白的智者，人被月光照耀，可以减一点浮躁，多一点沉稳；少一点狂妄，多一点理智，少一点被动，多一点自觉。我对月亮那一往情深的情愫，可能是在河坡老街的平房顶上纳凉时获得的；在那些奇热无比的夏夜，我几乎全是在房顶上睡眠的。月光进如肌体，进入梦香，进入每一个毛孔，形成一种胎记。它就蛰伏在心里，渐渐地转化为一种性格，一种思维走向

14、，甚至是思想。在远离农耕的小城市，幸亏有月亮，不然的话，自己于人世，不知该有多么丑陋，甚至终生可耻而不知耻。我想，人在世上的动态大体可以用“外逞”和“内守”两种状态来概括，也因而有了孔教的“入世说”和“道教的”出世说“，正如鲁迅先生所讽刺的中国文人进可以攻，退可以守。但是，眼下我在葡萄架下面的漫步，不知是“攻”还是“守”。如果说是“攻”，那分明是从尘嚣中相隔离的一种守；如果说是“守”，又分明是为了积蓄精力，以求明天把诸多方面的事做得更好，更自觉。无论如何，我要感谢壬午年二月这一夜清澈的月光，她颇似埃及的尼罗河，能够洗去一些我心灵上的污垢，还原了我的自然面目。不由地就想起了我小时候的天空中那轮又

15、圆又大的月亮，真美啊，“羊大为美”，月亮也为美，人世中总有一些东西是亘古不变的。人极力挣脱一些东西去远行，走了很远的路，举目环顾，原来走到开始出发的地方。无论是自然界，还是人类演进，一俱如此。月亮还在很美地明朗着，月光如斯。（中华散文2002年7拈月三品王忠民无人清扫的月光城市里，夜晚的小偷共同都自言自语着一句话：“为什么没有人清扫月光呢？”有了这样的企盼，那松树、柳树、槐树便化做了一把把巨大的扫帚来扫月光；一座座高楼变成做了森林般的铁铲来铲除月光；无数座烟囱里伸出粗而又长的黑笔来涂抹月光；不断闪烁的、光怪陆离的霓虹灯刑激光般干扰着月光。所以，月光在城市里，总是像一个愁容满面的弱女子一样，无力

16、地脱下青衫，晾在小小的窗口、十字街头，晾在大楼的顶上和广场的草坪上。有时，这青衫实在无处可晾，她便瞅准了那些有同情心和怜悯心的过路人，匆促地穿在他们身上。月光，在城市里备受凌辱，毫不凄凉。我向往大海上的月光，那里的月光无人清扫。月光如茫茫的轻纱无一露处地罩在风平浪静的海面上。风起浪涌，浪花像无树欢呼雀跃的孩童，把月亮当做了金黄的丰乳来吮吸。我喜欢沙漠上的月光，那里的月光无人清扫。沙漠在白天太阳的烧烤下干渴难忍，夜晚的月光便柔情如水浸泡着辽阔的沙漠。只要是月光浸泡着沙漠，沙漠上便不会掀起沙尘暴。我惊奇草原上的月光，那里的月光无人清扫。月光像铺天盖地的无数个精灵一般，在同一时刻齐唰唰地钻进每一丛草

17、叶中，和草叶亲昵地摩挲，愉快地游戏。月光掏出无数晶莹透明的珠子藏在草叶的身上，和草叶玩捉迷藏，让草叶来寻找。清晨，月光把晶亮的珠子挂在草尖上离去。我坦然地接受月光永驻我心中，我心中的月光啊，无人清扫！月光与佛有一个禅师，暮色苍茫的时候，叫三个弟子去各买一样东西，看谁的动机既便宜又能把禅房装满。禅师各自给了弟子们一枚铜钱后，有两个弟子出去了，可是另外一个弟子却端坐打禅，没有行动。不久，有一个弟子回来了。他告诉禅师说，他已买来了几大车干草，足可以添满禅房了。禅师听后非常失望。接着，另一个弟子也回来了，只见他从袖子中取出一支蜡烛，然后把蜡烛点燃。禅师见状，频频点头，口念“阿弥陀佛”，脸上露出了非常满

18、意的神色。这时，禅师把目光盯上了坐禅的弟子，那弟子起身，将铜钱还给禅师，双手合十说：“师傅，我买的东西就要来了，请熄灭蜡烛吧！”禅房顿处于一片黑暗中。将弟子将手指向门外说：“师傅请看，弟子买的东西已经来了”师傅皆向门外望去，只见东半边天上，一轮满月霎那间从地平线上跃出，冉冉上升。金色的月光照进禅房，禅房里洒满辉光，一片通明。禅师惊讶得半晌无语。禅房里一时寂静异常。许久，禅师才评说道：“干草固然能装满禅房，但却使禅房不洁而黑暗，虽价廉然实在为下愚者所为。蜡烛小如手指，不值一文，然烛光能充盈禅房，买烛者非上智而不能为也。”禅师沉吟片刻，神情肃穆，继续道：“月光既出，玉宇澄清，月光可谓九天中最无价之

19、物也！月光为何物？月明则天明，天明则地明，天明地明则心明；然佛明四宇，佛明我心，可见月光即我佛也！今买月者不取一文得到我佛，实乃上智中之至聪至慧者也！”月之味朔月前的一个晚上，在家浏览报纸。读到几个大贪官的所作所为，不禁义愤填膺，怒火中烧，拍案而起。继而感到胸闷气短，五脏俱有灼烧感。踱步于阳台，但见月色溶溶，如水的月光装满了阳台。我沐浴在月光中，在月光之水中浸泡、畅游。约一炷香的时间，顿觉心平气和，腹中之火溅去。从那时起，我便发现月光有去烦恼、去肝火，达到身静思安的功能。我忽然想到，我常喜欢吃苦瓜、釉子这些略带苦味的蔬菜和水果，是因为它们能清热、解毒、去火。既然苦瓜、柚子皆苦味，那么月光是何味

20、呢？月光自然也是苦味。是苦瓜的味道，苦柚子的味道，苦竹的味道，苦黄连的味道。这样开来，月光实在是一味地道的中药啊！近些天来，鄙人深居简出，研得几样以苦月为汤头的中药处方，本想秘不示人，无奈上门问诊者甚多，特录于此，供患者对症治疗。其一：春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。此方中，明月二两五钱，须研成金粉银末，于每晚子时冲五味茶服下。三个月为一个疗程。主治胸闷气短，患得患失，心理失调，进退两难。治疗以在江河湖海边为宜，五六十岁的中老年患者最佳。其二：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？此方中，明月九两九钱，须采用下弦残月，附加一两颗黯淡的秋星。于深夜人静

21、之时和苦茶服下。此方具有清热、醒脑、解毒、安神、静心的作用，三年为一个疗程。可治疗浑噩半生，毫无政绩，食不知味，醒不知时，灯红酒绿中忘掉姓甚名谁的各类官员患者。三年无好，可连续服用至卸任为止。其三：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。采故乡黄土两斤制成泥丸若干，文火烘干，月光裹之（八月十五日的海边满月为最佳）。日服三次，每次两丸。可去欲、清火、明目，以治疗健忘为主。对症可治疗乐不思蜀，忘根忘本的年轻学子。（中华散文2002年12）记住月光周启垠晴朗的天空挂着一轮月亮。我想起曾经读到过的一句话：月光并非照耀着每一个人月光照耀每一个人这些词有些意味，又有些朦胧的色彩。像月光的夜晚给我的

22、感觉，像我在月光的路上走着，路边草上的露水打湿了我的鞋，我弯腰看时只能看到黯然的一片有一种美妙而神秘的东西在我的心中潜伏，它想跃起来，但它又沉寂了；它想搅动一池春水一样荡出灿烂水花，但它又平静得没有一些涟漪。我知道，月光很美，美得伸手捻时，它是碎的，美得睁眼看时，它是透明的，美得用心去体味时，它又无色无味。我就在那种神秘之中沐浴过很久。小时候几个小伙伴在月光下玩，从一片小小的土地上跑来跑去，乘着月光像飞翔一样长出翅膀，飘的感觉感动我好久。长大以后我还是喜欢月光，不要有人同来玩月，不要有人水边赏月，在树阴里、小道上，哪怕是一扇小小的窗户里，有月清冷总让我有一种思情荡漾。在月光里体验一下生活的安静

23、，我想，某种极大的欢乐和幸福，在瞬间就可能出现。有一天晚上，我在都市的街道上走着，一束月光照过来，起初我以为是路灯的光芒，慢慢才察觉，那淡与冷的脉息，让我一下子回到温情中，我一抬头，那磨盘大的月亮挂在高楼大厦上空，那么圆那么亮，以我一个人转动着似的。我就想不明白，月光为什么不是照着每一个人呢？什么人照不到月光呢？躺在床上不出家门、关着窗户不看天空、在黑屋子里封闭自己，这些人照不到月光，这些该照不到，就让他们照不到吧，他们照到了，月光的亮与美他们也不会享受。还有什么人照不到呢？双目如黑夜的失眠人，不，他们能感受的，我能体会到一个瞎子在月光下伸出手就抓住月光的感觉，他们翕动着嘴唇说：月光真美、真凉

24、！我真想把月光送到他们的心上，让他们知道月光是有别于其他的光，把神秘的爱与恨都无保留地献给人类。我还是想起月光并非照耀着每一个人。一些火花在我的心头闪现。一种潜在的力量鼓动着我，让我不得不说出：那些麻木的心灵照不到月光，世界上许多美丽和温馨的东西对他们来说只能说是哀。痛。（中华散文2002年12）送你一轮明月林清玄一位住在上中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋正遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷，要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外

25、衣脱掉拿在手上。小偷遇见禅师，正感到错愕的时候，禅师说：“你走老远的上路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影消失在上林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。第二天，禅师在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”简评：这位禅师以善良、宽容、明朗的心性，给误入迷途者送去了一轮照亮良知的皎洁明月，终于使他感到惭愧而

26、走向光明的道路。文章篇幅虽短，但情节跌宕起伏，含义隽永深刻，仿佛从深上古刹中飘来的一阵悠扬的钟声，听似遥远，却以一种震撼人心的力量，唤醒人们审视并洗净自己灵魂深处被玷污了的阴暗角落。感谢水中的月亮蔺东光前些天，我因一点小事和一位很要好的朋友在争议中产生了误会，又因为双方欠冷静，各自的言词彼此不为对方接受而使误会加深。一天傍晚，心烦意乱的我独自拿起钓竿走向郊外去寻求安静。坐在绿草如茵的小河边，微风轻拂，两岸绿杨依依，可我，面对美景却没能有一个好心情。思前想后，既为朋友的无端指责而生气，又为自己态度的不冷静而懊恼，还为我们受伤的友谊而惋惜不已。宿鸟归林，鸣声喳喳，暮色慢慢降临下来，我手持钓竿一动不

27、动地坐着不知何时水面上映出一轮圆圆的月亮。我一提竿，圆圆的月亮就随着水波而晃动。我用钓竿在水面上来水搅动，上下拍打，来发泄心中的郁闷，这时，圆圆的月亮不存在了，只在水花上留下点点亮光。我拍打累了，放下钓竿点燃一支香烟，看着水面片片亮光聚成一个大亮圈，并向四周划着一圈又一圈的水波。我一动不动地坐着，双目直盯着水面。慢慢地水波平静下来，水天一色无纤尘，如镜般的水面上倒映出一轮圆圆的月亮，几连月亮旁边的浮云也映现得清清楚楚。这使我想起了儿时的课文猴子捞月亮，如此迷人的月亮连同夜空倒映在水面，连我也分不清天上月和水中月有什么区别，难怪猴子要下水去捞了。天光水影中的两轮明月遥相辉映，此情此景使我想起了朋

28、友的“朋”字，不恰恰是两个 “月”字组成的吗？天上月就是对方 ，水中月就是“我”，风平浪静水面如银就能如实反映天上月的真实情况；微风吹拂水面微波就会使天上月映向水面稍有变形；狂风怒浪水花翻腾就不能如实反映天上月的样子。要想让天上和水中的两轮月结合为“朋”，就必须在水平如镜的前提下，水色天光，相映成趣。朋友双方，相互为“我”，互为水面，都要在无风无浪的条件下客观真实地将对方的形象映在自己的脑海里，反映在自己的行动上，正如这天上月倒映在水中一样，要排除风力和其他原因翻起的波浪而影响“我”的心情和对朋友正确评价的因素。不能有点小误会或小隔阂就耿耿于怀，要学会心如止水。想到这里，我的心胸豁然开朗。我感

29、谢倒映水中的月亮，她解除了我的疑惑，使我明白了两个“月”成“朋”的涵义。（散文百家2002年2）月光与诗意张德祥与友人在乡下小住几日，最令人留恋的是夜晚的月光。夜幕四合，没有华灯如昼，没有车灯如流，夜晚就是夜晚，万物都被夜色笼罩，宁静而朦胧。我们在乡间小路上漫步，海阔天空地闲聊，却不知不觉地沐浴于如银的月光中了，原来是月亮悄悄升起。用古人的话说：“暗尘随马去，明月逐人来”，一弯新月，斜挂中天，银辉如泻仿佛要洗去我们心头久蒙的红尘，也为我们的海阔天空平添了几分诗情画意。久违了的清风明月，拂面沐心，令人惬意复惬意，真是良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！忽然意识到，月光原来是那么富有诗意，难怪男女相悦

30、要在花前月下，难怪中国的古典诗歌中有那么多与月有关的名篇佳句。 可不是么？翻开那古典诗词，月亮也就呼之欲出：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”。“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”。“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”无论是人间还是天上，世间只有情难诉，而最富有诗意的男女爱情却总是要向那一轮圆月诉说，月亮成了爱情的证明“月亮代表我的心”。自古以来，月亮、爱情和诗就这样难解难分。月悬于天，离人间何其遥远，而人与它的感情又是何等亲近！它不仅是爱情的使者，也是乡情友情家国情的纽带：“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。“共看明月应垂泪，一夜

31、乡心五处同”。“离人无语月无声，明月有光人有情”。“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。“但愿人长久，千里共婵娟”。不知是月亮有情还是人有情。月亮不知承载了多少人的情。诗缘情，以月达情，以月入诗，不胜枚举。古代几乎没有不写月的诗人，因此，从诗中看月，触目即是：“明月皎夜光，促织鸣东壁”。“安寝北堂上，明月入我牖”。“明月隐高树，长河没晓天”。“野旷天低树，江清月近人”。“明月松间照，清泉石上流”。“星垂平野阔，月涌大江流”。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。“大漠沙如雪，燕山月似钩”。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”弯月弓月钩月残月圆月，月牙月船月轮等等，意象万千，应有尽有。至于诗仙李白，几乎就是与

32、月同醉共舞，情寄于月，魂系于月，简直可以说诗兴与月同起落，一生不知写下了多少脍炙人口的咏月诗句：“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端”。“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情”。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。“举杯邀明月，对影成三人”。“雁引愁心去，山衔好月来”。“青天有月几时来？我今停杯一问之”。“月明如素愁不眠”，“长州孤月向谁明”，“我寄愁心与明月”，“欲上青天览明月” 就是那一轮素月，人们赋予了它多少情感和诗意呵！天上那几样东西，太阳光芒万丈，君临天下，人不能与它对视，也不能与它对话，它是君，是律令。爱你没商量。星星又太遥远了，扑朔迷离，闪烁

33、无定，不足为信。惟有那轮月，悬于高天或衔于远山，挂于树梢或游于屋檐，“转朱阁，低绮户，照无眠”，与人间总是那么亲近与绵缠，一圆一缺皆有信，一望一朔永如期，来来往往，去去还还，岂不是来伴人间？千百年来，人们向它诉说苦恼，向它寄托相思，向它倾诉心曲，可以说，它是个体情感释放的知音，是个体精神自由的帆船，是人间的彼岸世界，怎能不令人浮想联翩、诗意盎然？然而，高处不胜寒，何似在人间。在人间，还是与月结下了不解之缘，无论怎样悲欢离合，还是希望那个大团圆。太阳那么伟大，人们没有为它设立一个节日，而偏偏为月亮设立了中秋节，“天上一轮才捧出，人间万户仰头看”，望的是团圆，寄的是情感。重情重义重伦理的中国人，与

34、月难舍难分，“空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知”。几千年的传统农业社会，中华民族偏偏使用的是阴历，阴历就是根据月亮的变化规律而创建的历法，可见中国人对月的观察和体验。很显然，中国传统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意绵绵的月文化，它是一种表达个体生命体验的文化，是与老百姓的情感方式密不可分的民间文化。有月相伴，就有精神的自由飞升，就有诗兴，就是一种诗意的栖居，难怪有那么多人写诗。 皎洁清丽的月光如流如泻，才有了夜的风情和韵致，才有了夜的悠远和宁静。才有了静夜思。月色，是夜之魂。荷塘月色今何在，复有骚人对月吟？ 久居都市的人，已经很少注意到天上那个月亮，也很少留意地上的月光。地上还有月光吗？

35、如今的大都市都是“不夜城”，灯火通明，霓虹闪烁，即使还有月光如故，那素淡的月色也早被红红绿绿、耀眼夺目的灯光遮盖。大街上的行人，脚步匆匆，心事重重，哪里还有闲心注意什么与己无关的月光？只见万千灯火，不见一轮素月。一年到头，只有中秋节被商人精心打造商翁之意不在月，在乎月饼！一块月饼也能赚上十元百元，也算是月亮为现代经济作出的一点贡献吧？也许只有商人还记着天上那个月亮，因为它每年能为商人提供一次赚钱的机会。现代社会的规律就是这样，什么不能和赚钱连在一起，什么就会被遗忘。月光就是被人们遗忘的事物之一。不知是人们遗忘了月亮，人们的生活才失去了诗意，还是因为人们的生活失去了诗意，人们才遗忘了月亮？反正今人不见古时月，也不见古人笔下那月光与诗意。 惟有闲心能见月，惟有诗心能赏月，惟有痴