作文范文之盲目从众作文

1、盲目从众作文【篇一：2012高考作文素材：材料作文跳屋的羊群12012高考作文素材：材料作文跳崖的羊群”导写【文题】阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事：一天，牧民们将羊群赶到一片草地上，忽然，一只头羊跳下了悬崖。紧接着,1500只羊纷纷效仿”争先恐后地从悬崖上跳下去。速度之快，动作之疯狂，令牧民目瞪口呆，却无计可施。最终有450多只羊丧命。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【写作指导】本材料是典型的叙事型材料，我们可从材料中所涉及的主要对象切入,分析材料对对象的感情色彩，

2、由故事的结果推出造成这个结果的原因，进而准确审题、立意。故本文可从以下角度立意：基础等级一、从头羊的角度看。可将其与领导者”进行类比，材料没有明显的感情色彩倾向，故从两方面立意：一是领导者必须做一只好的领头羊”因为他是权威，是引路者，是决定整个团体发展前进甚至生死存亡的关键。二是做一只好的领头羊”必须保持清醒的头脑，关键时刻能做出准确的判断和最佳的选择，引领羊群”走向肥美的草地”过上幸福的生活，而不是将羊群引向死亡！二、从羊群的角度看。羊们不看情况不辨形势，一味盲从，材料对其明显充满着批判色彩，由此类比联想，发散引中，得出结论：随大流，跟风,在盲从中丧失基本的判断力，更不用说创造力了。这也是人

3、类的劣根性。据此，我们可以立意为拒绝盲从，凡事要有自己的判断”、耍有创新意识，不能亦步亦趋跟在他人后面”、坚持独立思考，反对盲目跟风”等等。发展等级一、论述人为什么盲从，剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。比如没有明确的人生目标会让人盲从；精神空虚，缺乏爱会让人盲从；没有知识，愚昧会让人盲从；没有坚定的信念会让人盲从；没有勇气会让人盲从；一味听信会让人盲从?二、论述盲从的社会表现及其危害。比如盲从会让我们丧失生命财产；盲从会断送我们的前途；盲从会阻碍科技发展，人类进步?三、论述怎样避免盲从。比如内心世界丰富让人理性，避免盲从；用知识武装自己让人理性，避免盲从；有坚定的信念让人理性，避免盲从；

4、有自己独立的思考让人理性，避免盲从；具有怀疑精神让人理性，避免盲从？抢盐”一阵风，追星”一阵风，出国”一阵风，择校”一阵风，复古”一阵风？中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的，静下深思，跟风的背后折射出的是国民的盲从心态，拒绝盲从，回归理性，这也许是当今社会更应该思考的问题！就文体而言，本题充满思辨色彩，因此,比较适合写议论文。当然，也可以写因事说理的记叙文，总之，要侧重于说理。【素材走廊】咯人名言你的心灵常常是战场。在这个战场上，是你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。纪伯伦有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！米贝尔理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象

5、，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。队和兽的区别：人有理性，兽无理性。人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。谢觉哉人要少一分盲从，多一分醒悟；少一分攀比，多一分努力；少一分计较，多一分包容；少一分患得患失，多一分豁达坦然。徐特立事实论据国民抢盐风波日本发生核辐射没几天，中国大地上就掀起来一阵抢盐风”，都说核泄漏之后，盐就受到了污染，海里的盐就不能吃了。还有的说核辐射能污染中国，而盐，却能防辐射。于是，家家户户争先恐后，开始了抢盐大行动没几个小时，超市里，店铺中，根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事，就一起加入了抢盐的

6、队伍中去。可是他们哪知道，这核泄漏根本不会危及中国食盐。况且，我们所食用的盐都取自地下井，绝不会受到危害。那些盲目从众，跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的利益工而现实却是，抢盐越疯狂的人，最后吃的亏越大。疯狂的抢盐，向我们揭示了拒绝盲从的真理。【素材点金】小小食盐，居然在中国上演了这么一出疯狂闹剧。在闹剧结束之后，是不是应该理性反思呢？不难看出，中国人心理脆弱、分辨谣言能力差、凑热闹心态及盲目行事等因素为这场闹剧推波助澜。【话题链接】拒绝盲从理性思考法布尔的年毛虫”实验法国科学家法布尔曾做过一个著名的年毛虫”实验。这种毛毛虫有一种跟随者”的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干

7、个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转，一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。”【素材点金】追求要有正确的目标，奋斗要有正确的方向。每个行动都有成功与失败之分，每个行动都有有效与无效之分。如果你的行动是无效的，你做得越多，失去的也越多。所以，在行动之前，请先确定目标对不对。【话题链接】奋斗与目标独立思考拒绝

8、盲从理性思考【佳作示例】拒绝盲从，学会选择毛毛虫有种跟随者”的习性，只管跟从前面的虫子爬，把它们排成一个圈，首尾相接，整个毛毛虫队就无始无终，每个毛毛虫就跟着他前面的虫子爬啊爬，周而复始，最后精疲力竭。不难看出，毛毛虫失去了自己的判断，盲目跟从，从而进入了循环的怪圈。所以我说：拒绝盲从，学会选择！2011年日本大地震后，到处都是跟风争相抢购食盐者，盲从的人很可悲，很容易受别人的支配人云亦云，只有拒绝盲从学会选择，人生之路才会畅通无阻创造人生的辉煌O拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。做为学生的亚里士多德发现老师柏拉图的观点错误时，毫不客气地否定了柏拉图的观点而选择维护正确的观点，他留下了一句旷世

9、名言：吾爱吾师，吾更爱真理。”亚里士多德用行动证明不能盲目地追随别人，他打破禁锢，选择了真理，这是一种智慧，它打破了大多数人盲从的思维禁锢，做到了理性的选择。正是亚里士多德不盲从禁锢不盲从权威，选择了真理才成就了他无比的才华。拒绝盲从学会选择是绝境重生的英明。近代伟大的文学家鲁迅最初认为，中国落后是由于国民体弱多病，日本富强则是因为其医学发达，于是他便到日本攻读医学。后来他发现很多身体健壮的中国人却精神麻木，他意识到只有唤醒国民的思想意识才可以拯救国家。他没有盲从，没有进行科学救国、实业救国等一人之力所难及的大事，而是选择了拯救国民的精神鲁迅最终成为了新文化运动的旗手。鲁迅的伟大选择，给绝境中

10、的中国带来了曙光，若鲁迅没有拒绝盲从，不以选择民族大义为重，那么中国文学史上就会失去一位伟大的文学巨匠。拒绝盲从学会选择是傲视权力的勇气。张学良和杨虎城将军在中华民族遭受外族欺凌时，拒绝盲从蒋介石的攘外必先安内工选择了以民族大义为重对蒋介石实行兵谏，开启了国共联合抗日的序幕，正是有了两位将军的不盲从权力，选择了牺牲自己的终生自由甚至是性命，才换来了联共抗日。假使张学良将军盲从于蒋介石的权力，选择明哲保身坚持剿共，那么得有多少热血男儿没有亲手歼敌却死于同胞之手呢？拒绝盲从学会选择，让我们更有智慧更英明更有勇气更有自信，不受别人的支配拥有主见不屈从于任何压力，而不是亦步亦趋拾人牙慧。【点评】文章从

11、毛毛虫实验及国民抢盐现象入笔，剖析盲从的危害及暴露出的深层次问题，而后水到渠成地提出自己的观点：拒绝盲从，学会选择。并用亚里士多德、鲁迅、张学良等实例论证之，最后再次呼唤拒绝盲从，学会选择。文章观点明确、思路清晰、内容充实、说理深刻！2012高考作文素材：材料作文演戏”和看戏”导写【文题】阅读下面的文字，根据要求作文。莎士比亚说过，世界只是一个戏台。世间人有生来是演戏的，也有生来是看戏的。演戏要置身局中，时时把我”抬出来，实现自我的价值。看戏要置身局外，时时把我”搁在一旁，始终维持一个观照者的地位。因为有这个分别，演戏要热要动，看戏要冷要静。演戏人往往为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人往

12、往为着玩味生命的形象而失去身历其境”的热闹。古今中外的名人对于人生理想费过许多摸索，许多争辩，他们所得到的人生理想不过是三个结论：一个是在看戏，一个是在演戏，一个是同时在看戏和演戏。要求：根据上述材料，自选角度，自拟题目；抒写自己的感悟或见解，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体不限。【写作指导】这则材料由三个部分的内容组成：一是莎士比亚的名言一一世界是一个戏台，人生来是演戏的，也有生来是看戏的等等；二是对演戏和看戏”的进一步地阐述，让人明晰其中的内涵；三是对人生理想的规律性概括一一个是在看戏，一个是在演戏，一个是同时在看戏和演戏”。在写作要求部分有抒写自己对人生理想的感悟”的说明,暗示

13、学生应该在三种人生理想中做出一种相对明确的选择，写出自我的独特感悟或见解。面对这样一道多元、开放的作文题目，首先是审题立意方面的选择（解决写什么”和为什么写”的问题）。这个审题立意方面的选择应该基于自身对人生、生活和生命的基本认识和态度。演戏”是一个比喻，意味着要积极投身于人生的实践之中，去追求人生的价值，去实现自我的价值；看戏”也是一个比喻，就是要置身局外”，和人生拉开一定的距离，以旁观者清”的态度去思考人生和观照人生；而同时在看戏和演戏工则意味着对人生这个重大命题的辩证对待，有效地控制着演戏”和看戏”的弊病，极力发挥这两者的最大益处。【佳作示例】以身载道，出入合一徐涨在这个世界上，出世与入

14、世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘，在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。而入世则在更大程度上像一种对现实的妥协，但能够在人生这场戏中积极地实现自我价值。不管出世还是入世，历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士，讲究人伦，高喊着朱知生，焉知死？”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是，我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗？当然可以！冯友兰先生曾指出：中国哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。既做看戏者，又做演戏者，这就是我的人生理想。这种既出世又入世的精神植根于中国哲学，它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中，这种精神就是所谓

15、内圣外王工想必指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人，就其本性，可以成圣，就其社会性，能够为王。对于道家，给人的印象似乎是逍遥乐天，归隐山泽的，然而它也有济世救人的一面，请看历史上的诸多起义一一汉末的黄巾军、宋元时的全真教一一它们都打着道教的旗号。温州的陶公洞，当年就住着华阳真人陶弘景，一边赏山川秀景，一边做山中宰相”，岂不悠哉？至于释教，更是提出：出世入世乃体用无二之理可见出入合一真是一种古来的智慧。既出世，又入世，还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度，我们可以达则兼济天下，穷则独善其身工可以居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君工可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。

16、苏东坡在失意时还能日啖荔枝三百颗工范希文被贬谪后仍心系苍生，作岳阳楼的千古绝唱。在生活面前，他们没有消极避世，也没有在朝廷党争中玩弄心计，而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。据说在围棋界，也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者，正如我们所说的出世”一样，而实利派自然是入世”的现实主义者。但是，凡是围棋大家，几乎很难将其归为哪一派，因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想，这才是臻于造化的大同境界。出世意味着洒脱、宁静，但未免有些消极，入世则显得积极、进取,却带着几分俗气。我愿以身载道，出入合一，如朱光潜所说，用出世的精神，干入世的事业。这应该算是秉承了中

17、国哲学精神的一个理想吧。【评点】这篇文章对中国哲学中的出世"与入世”有着清晰和深刻的辩证分析，既客观地指出出世"与入世”的利与弊，又能够做到旁征博引、事事凿实，不至于让观点漂浮、让材料孤立。文章不仅没有给人迂腐之感，反而能够直指问题的本质，提倡一个颇有价值的人生理想，这也足见作者思维的缜密和思想的成熟。出世"与入世”，在作者的笔下，显然是对演戏”和看戏”的一种理性演绎，语句简练又极有内涵。2012高考作文素材：命题作文理性地生活”导练【文题】阅读下面的文字，按要求作文。萧伯纳说：理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。”康德说：我们所有的知识都开

18、始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”纪伯伦说：你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断开战，你的热情与嗜欲开战。”请以理性地生活”为题写一篇作文，自定立意，自选文体（诗歌除外），不少于800字。【写作指导】文题的关键词语是理性”。理性在现代汉语词典中解释为：指属于判断，推理等活动的；从理智上控制行为的能力。”所谓理性，是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度，具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。理性是基于正常的思维结果的行为，理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。理性地生活，就是尊重事实，从实际出

19、发，遵循事物本身固有的规律，按照做事的逻辑程序操作，让主观始终服从于客观。写议论文，可以阐述什么是理性，理性对于社会和人生的意义，以及怎样才能保持理性的头脑，还可以阐述理性和热情的辩证关系，帮助人们分清理论是非。写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡理性、戒冲动的主题。写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒发自己对于理性的独特的感受。【佳作示例】理性地生活苏彦二次世界大战时，德国著名潜艇专家雷恩被盟军俘获，任凭盟军软硬兼施，他就是不肯吐露有关潜艇的绝密情报。后来，盟军了解到雷恩治学严谨，对自己和别人工作中的任何差错都绝不姑息。于是盟军每次提审，都让他

20、从一间教室门前经过，教室里老教授”正在讲潜艇知识，时有错误，雷恩听罢，脸上流露出鄙夷的神情。有一次，他终于忍不住了，怒不可遏地冲进教室，指责老教授”误人子弟，把他赶下讲台，自己拿起粉笔在黑板上又写又画，滔滔不绝地讲了起来。雷恩上当，盟军如愿以偿。舍弃政治立场不说，雷恩的失败冲动有余，理性不足。有一句话，冲动是魔鬼，这是千真万确的。人非草木，孰能无情？但是，情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，美则美矣，但是纵使你有洞明一切的双眼，也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星

21、球，都可以让你一睹宇宙的本色。司马迁的面前只有两条路，一条是刚直地死，一条是屈辱地生，在痛苦的抉择中，他舍弃前者，接受后者。因为他知道，虽然刚直地死可以令人景仰，但是，一旦生命结束，心中那个伟大的计划也就成了泡影。他没有任凭感情冲动，拼做头撞南墙不后退的英雄，而是适时而退，于是终成史家之绝唱，无韵之离骚司马迁的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理智的成功。勾践卧薪尝胆，终成中原霸主；韩信忍受胯下之辱，终成一代名将；刘邦忍受项羽之威，终得汉家天下。他们的成功，是才志使然，是毅力使然，是客观环境使然，也与他们清醒的理智密切相关，他们如果在人生的关键一刻率性而为，定然不会有后来的成功。也许有人会

22、说，这世界太冷，需要温度，需要感情。殊不知理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智达到一定的境界，你就能领悟到理智的高层次的美。如果说热情是前进的动力，那么理性则是稳妥的保障，我们应当时刻保持清醒的头脑，让生命与理性同行。点评：亮点文章先简述雷恩冲动误事的故事，引出理性地生活”的话题；然后用抒情之笔阐述理性与情感的关系，再引述事例，材料丰富，旁征博引，或详或略，有点有面，述议结合；最后归结论点：应当时刻保持清醒的头脑，让生命与理性同行全文中心突出，结构完整，层次清晰。或叙事，或描写，或比喻，或排比，语言蕴藉优美，颇有艺术感染力。瑕疵首先，

23、入题不够简洁。提出话题花去近250个字，影响主体部分的分析议论，难以形成凤头、猪肚之势。如果减少开篇过于冗长的材料，增加主体部分的分析议论，文章会更好。其次，厚古薄今，缺少现实感。文章所用材料，除一则二战故事外，其余全为古人的事例，这样文章就缺少时代感和现实针对性，影响文章的质量。发散本文还可以写成镜头剪接式的创新文体。即先用一两句话揭示中心；然后抓取历史和现实中典型人物，选择三到四个精彩瞬间，进行精细的描绘；片断之间用小标题加以连缀，例如勾践的忍、韩信的退、司马迁的忍，不过最好能有一两个现代人物的镜头；最后再照应开头，简括作结。理性地生活陈晨著名作家郁达夫：没有英雄的民族是可悲的民族。”何谓

24、英雄？藐视一切，傲视群雄，敢同对手争高低，不向霸王让十分，这固然是英雄；其实，懂曲折，知进退，从容把握局势，理性地生活，同样是英雄。【篇二：羊群效应的材料作文】【文题】阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事：一天，牧民们将羊群赶到一片草地上，忽然，一只头羊跳下了悬崖。紧接着,1500只羊纷纷效仿”争先恐后地从悬崖上跳下去。速度之快，动作之疯狂，令牧民目瞪口呆，却无计可施。最终有450多只羊丧命。人们还发现，如果在一群羊前面横放一根树枝，头羊跳了过去，第二只、第三只也会跟着跳过去；这时，把树枝拿走，后面的羊走到这里，仍然会像前面的羊一样，向

25、上跳一下。后来人们把这种现象称为羊群效应”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【解析】生活是作文的源泉，脱离生活的作品是没有生命力的。因此，要关注大千世界，关心社会生活，善于从普通的生活现象中发掘有益的启示，发现问题的本质，形成自己独特的思想和见解，这也是近年来高考作文考查的重要内容。这类作文题，往往选取生活中负有哲理性的材料，材料中没有议论和观点，需要考生深入思考，辩证分析，获得某种启发和感悟，进而据此立意作文。本题材料虽分为两段，但都说明同一种现象一一群效应”。可从材料中所涉及的对象切入，审题立意。从羊群的角度看，羊们不看情况不

26、辨形势，一味盲从，由此类比联想，发散引中，得出结论：，跟风，在盲从中丧失基本判断力，更不用说创造力了。这也是人类的劣根性。据此，可以立意为拒绝盲从，凡事要有自己的判断”要有创新意识，不能亦步亦趋跟在他人后面”坚持独立思考，反对盲目跟风”等。从头羊的角度看，可将其与领导者”进行类比，从两方面立意：一是领导者必须做一只好的领头羊”，因为他是权威，是引路者，是决定整个团队发展前进甚至生死存亡的关键；二是怎样才能做一只好的领头羊”？必须保持清醒的头脑，关键时刻能做出准确的判断和最佳的选择，引领华群”走向肥美的草地工过上幸福的生活。就文体而言，本题充满思辨色彩，因此，比较适合写议论文。当然，也可以写因事

27、说理的记叙文。总之，要侧重于说理。止匕外，本题要求自拟标题”。写作时，可根据内容和中心的需要，拟一个恰当、精彩而又富有吸引力的标题，如做一只头脑清醒的羊”不做盲从的羊群”领头羊工作指南”等。【名家示范】把羊群"往哪赶一群羊在吃草时遇到了一根树枝，领头羊跳了过去，第二只羊也跟着跳了过去，牧羊人将树枝捡起，紧跟在后的羊仍像前面的羊一样跳一下，这就是趋同理论中的干群效应晨在日常生活中，公众在接收社会信息时，这种趋同心里同样表现得异常明显。这个现象说明，在处理突发事件时，如果政府信息公开不及时、透明度不高，舆论引导不力，公众特别是数以亿计网民的心理，很容易被不确定、扭曲的甚至是虚假的信息误导

28、，从而产生误读和曲解，甚至由此发生逆反心理。一旦通过网络等传播媒介散步开来，汇聚成民意”，其结果可想而知。透过近年来发生的一些公共突发事件的处理过程，可以研判，信息不公开、不透明，新闻舆论监督缺位，常常导致政府工作的被动。有的地方政府总是把那些于自己有利的信息及时公开工而对于那些于自己不利的消息则极力掩盖，甚至不惜为此扭曲信息、编造信息，以图转移视线，消弭劣迹。对突发性公共事件，有的地方往往把简单的问题复杂化，或把简单的问题简单化，忽视媒体在传播信息、沟通公众方面的作用，缺乏必要的妥善处理信息的机制。有的地方官员，在面对自己应负的责任时，往往不是自我反省，而是怪罪媒体。大千世界，变化无常，天灾

29、人祸，在所难免。在灾难事故面前，如实向媒体和公众披露和报告真实情况，积极做好解释和引导工作，政府无疑就把握了舆论引导的主动权。这是其对公众应尽的义务，也是公众判断其是否称职的一个基本依据。不论何时，及时披露真相都是对公众最好的交代。信息公开，可以让公众及时知道政府在做什么、怎样做的，同时有利于新闻媒体的舆论监督。当然，还应该承认，在当代社会，在传播工具越来越大众化的条件下，许多时候，政府部门所掌握的信息资源也并不比一般公众更多或更及时，甚至还有可能更少或更延迟。这个时候，相关部门要有勇气以诚恳的态度和恰当的方式向工作说无可奉告毕竟，政府相关部门披露信息，并非为披露而披露。在情况不明、事实不清的

30、情况下，为争取公众支持而云里雾里瞎说一气，不仅于事无补，还会造成进一步的混乱。因此，政府部门提供信息应当是真实的、透明的、及时的，有多少公布多少，做多少说多少，不能让人感到是盲人摸象"全凭瞎猜,说鼻不是鼻，说腿不是腿。糊弄舆论、愚弄公众，最后受害人是自己。止匕外，不能不提到的是，各级政府官员要加深对政府信息公开条例的理解，把握好信息公开的尺度。既不能因为彳言息公开了”，什么关”也不把了，该严守的国家机密等等也不管了，同时，也不能动不动就以危及国家安全、公共安全和社会稳定”为由，该公开的信息页不公开了。只有公开有度，才能公开有效，更能公开有为。总之，在现代社会，及时公开信息，准确把握舆

31、情，有效引导舆论，是对领导干部个人素质提出的更高要求，也是执政能力的集中体现。建议各级政府和相关部门的官员坐下来，像研究经济工作一样研究信息公开工作，像研究处理突发事件一样研究突发事件的新闻发布制度和应对机制，这似乎是政府工作的应有之义。把羊群"往哪里赶，值得认真研究。【品析】这是一篇富有远见卓识、充满理性和洞察力的社会评论。主要特色：一、标题精警，耐人寻味。文章的题目羊群往哪里赶工蕴涵丰厚,别具匠心，耐人寻味：首先，它暗含了一组比喻，把人民大众比做羊群”，把信息公布、引导民意喻为赶羊群”，生动形象。其次，它提出问题，引人深思。在当今的信息时代，在传播工具越来越大众化的条件下，如何及

32、时公开信息，准确把握舆情，有效引导舆论？这是各级政府和领导干部必须认真研究的问题。二、结构严谨，逻辑严密。开篇紧扣话题，从羊群效应”说起；接着，联系日常生活，提出趋同心理在公众接收社会信息时表现得异常明显；在举例说明，信息公开程度与社会和谐稳定之间的重要关系，指出政府部门在公布信息、引导民意方面还存在一些问题；在此基础上，进一步指出要公开有度；最后总结全文，再次强调宥效引导舆论"回扣标题，照应开头。综观全文，思路清晰，结构严谨，说理透辟，逻辑严密，有很强大针对性和说服力。【学生佳作】我们是人人们发现，如果在一群羊前面放一根树枝，头羊跳了过去，第二只、第三只也会跟着跳过去；即使把树枝拿

33、走，后面的羊仍然像前面的羊一样，向上跳一下。这是怎么回事呢？原来，群羊普遍有一种从众心理：它们只知道盲目地模仿头羊的动作，而不懂得自己去思考，去判断。人类又何尝不是如此呢？很多时候，我们放弃了自己的个性去随大流”，放弃了自己的判断去看形势”，似乎习惯了跟着别人走，习惯了踩着别人脚印，即使有过短暂的犹豫，但最终还是亦步亦趋跟在大家后面。我们在做一件事情的时候，并没有看清楚自己在做什么，想明白为什么要这么做，只是随波逐流，人云亦云，不顾自身实际，重复别人的老路。这样一味的盲从，结果必然是处处碰壁，严重的甚至会像那些跳下悬崖的羊一样，坠【篇三：”拒绝盲从范文】不从众，做自己梅花不争春，独开汉水滨边，

34、吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。人不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：往矣，吾将曳尾于涂"；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非羽化而登仙兮，却离伤即使现在，我们高

35、吟圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲸化的鹏技扶摇而上者九万里工他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜？?”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。他用笔勾勒那素胚青

36、花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。从众为众，不从方立。立之有骨，自己为骨。从众的智慧茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的石子，则明然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。从众，是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种

37、智慧。不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众！不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在举世皆浊众人皆醉”的社会中，盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在文官爱财武将惜死”的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有

38、不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们！盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口银金。众人齐涂，再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，

39、我们也要从众对未来充满信心？从众，也是一种智慧。不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧。勿盲目从众生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。坚定自我的人，是对生命负责的人。在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已

40、之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。坚定自我的人，是对国家负责的人。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。坚定自我的人，是对自身负责的人。一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，

41、大喊一声：地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。（生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！当众人皆为

42、利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声阳光总在风雨后"当众人皆言人心不古时，我独吟一句人之初，性本善”生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要壮梦中唤醒他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于千树万树梨花开”的洁净纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！不盲目