50材料作文“无所畏惧与有所畏惧”素材运用指导

1、阅读下面的文字，写一篇不少于 800 字的文章。 常有人勉励青年要无所畏惧，做一个顶天立地的人；也有人教会青年，人生在世，当有所 畏惧。人们经常说青年要大有作为，也有人指出如果青年知道有所不为，才能走向成功。对此，你怎样看待，又有着怎样的思考？ 要求：选好角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于 800 字的文章。 【名师题解】 这则作文材料由两句话构成，对象都是青年。第一句话中的关键词是“无所畏惧”“有所 畏惧”；第二句话中的关键词是“大有作为”“有所不为”。从中我们可以发现这则材料其实 是在探讨：青年人应该如何处理思想上的“畏”和行动上“为”的问题，才能走向成功，实现 人生理想。因

2、此，材料中包含了四个观点：青年人要无所畏惧；人生当有所畏惧；青年要大有 作为；青年要有所不为。材料中提示的几种不同看法，在不同的背景与不同的人身上，都有其 合理的一面。角度一：青年要有无所畏惧、排除万难、积极进取的精神。强调思想上的“无畏”，行动 中的“有为”。无“畏”有时是一种气概、一种胆识、一种尊严。对同样一件事，不同的动因 会使人做出不同的抉择。注意对“畏”背后动机、目的、原因和本质的追问和思索。选材小贴士：选这类素材需要在理性的主导下做一点分析，论如析薪，贵能破理，围绕论 点向广处深处拓展开掘，学会用发展的、联系的眼光，由此及彼、由表及里地深入分析。不 “畏”背后的深层动因是什么？对缺

3、点、困难、挫折等我们不“畏”，畏缩退避只会成为“懦 夫”，遭到唾弃，没有出息。如哥白尼、布鲁诺、诺贝尔、屈原、项羽、司马迁、文天祥、谭 嗣同等等，都是我们熟悉的材料，信手拈来，毫不费力。当然最好要注意材料的时代性。角度二：人生在世当有所畏惧，有所不为，才能走向成功。强调思想上的“畏”和行动中 的“不为”。“畏”，有时是一种策略、一种机智、一种胸怀。人世间最宝贵的是一颗正直无 私、宽厚谦逊、品行高尚的君子之心，那是纵有千金也不能买到的稀世珍品。注意对“畏”背 后原因的深入探究，对“畏”价值的思考。一个人有所敬畏，才能行而安、安而久；才能有所 立、有所成；才能尽责，才敢担责；才能保持一身正气，自律

4、于心、律人于行，把持住做事做 人的原则和底线。选材小贴士：这个角度的素材可以考虑采用对比论证的方法来组织材料。注意就事论理， 揭示所举例子包含的道理， 要揭示论据与论点之间的内在联系。 对自然、 生命、 规律等我们要 “畏”，逆流而上只会成为“一介莽夫”，遭到惩罚。比如蔺相如为了“国家之急”而“畏” 廉颇，甚至绕道避而不见，这就是胸怀。一个人的人品、官德之贵在乎敬畏。角度三： 在做一个顶天立地的勇者时， 应当存留一份敬畏之心。 可以辩证地看待思想上 “畏”和行动中“为”的两面性，也可以选择有一定倾向性的话题作文。无所畏惧，可以让人 斗志顽强，树立克服困难、走向成功的信心；同样，有所畏惧可以使人

5、清醒，认真审视自己， 然后奔向成功的彼岸。选材小贴士：这类素材要看到事物的各个侧面，以及事物之间的内在联系，全面地分析所 提供的材料。一味地“畏”就是一种怯懦，畏首畏尾，终将错失良机；毫不“畏”惧也是一种 鲁莽，头脑简单，终将带来遗憾。如意大利一位女科学家独自背上行囊，勇敢无畏地穿越了塔 克拉玛干沙漠。在她走出沙漠的那一刻，双脚跪地，感谢塔克拉玛干沙漠允许她通过。这位女 科学家自始至终对沙漠抱着敬畏，这是一种非常虔诚的态度，即使她凭借着自己的勇气与坚持 走出了沙漠，却仍要感谢大自然给予她这个机会。【高分素材】 历史素材：文革时期，一代文学巨匠沈从文被打成右派，饱受被践踏的痛苦，却毫不畏 惧。他

6、在黑暗肮脏的厕所里咀嚼着梦想、吟唱着梦想，硬着骨子从事中国古代服饰工作。十五 年来披阅十载，删繁就简，终于完成了中国古代服饰研究巨作。素材点拨：这则素材可以用于论证思想上的“无畏”、行动中的“有为”这一观点。但在 论证的过程中，要注意透过现象分析本质。沈从文没有逃避卑鄙者的嘲讽，没有害怕压迫者的盛凌，最终成就了中国古代服饰史料的巨作，为后世留下了宝贵的精神财富。究其原因，是他 坚持心中的信念，即使在困境中也坚持着梦想，毫不畏惧，才为中华崛起的使命树立了一座坚 实、硬朗的有所作为的丰碑。热点素材：据央视的每周质量报告，按照中央统一部署，湖北省教育厅政府采购了 册新华字典，发放给当地中小学生。然而

7、，该批字典中标价格却高于零售价格，更要命的 居然是这个版本字典无主编，错漏百出，只是拼凑起来的盗版书。素材点拨：这则材料可以用来论证“人生在世当有所畏惧，有所不为”，这一观点。可以 组织一些社会现象成为素材群，来分析本质原因及解决办法，写一篇见解犀利的时评文。盗版 不仅侵犯了法律，也没有尊重别人的劳动、知识与创造。人要能修身修到有些不该做的事情别 人都在做，自己却硬是不做才算到了家。所以在谋划什么事该做的同时，还该有不对的事绝不 做的判断与执著。由此还可以联想到我们不能做什么，以拓宽思路。如不能违背心中的信仰， 不能违背国家法律，不能违背自然规律，要正视自己的内心等等。【素材演练】一个无所畏惧

8、的社会是可怕的佳桐无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需要有这样的风范。孔夫 子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头顶的星空与 心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏 之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶 礼膜拜，丝毫不敢亵渎。而随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理 性的解答。但现代化可去除迷信，却不应该去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的 力量。 我们首先应敬畏自然

9、。相比宇宙和自然的无限，人的能力是多么有限，我们对 世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神 圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割 舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对 生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬 畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、 不被变通、不被潜规则左右的神圣性。世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏 正义。对其心存

10、敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上 讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功 利色彩，需不需要敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管 用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利 化，说明社会上有一些人缺乏信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西， 都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐 远。怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底 线，这是不应突破的最后屏障，是我

11、们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来 说已经移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。” 就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝； 可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大 程度上就是对做人底线的不懈坚守。一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可以没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰 是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子 都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判这 个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所 正，言有所320 万规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如，呼唤责任。我们每个人都 有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民 支撑起的社会才健康、良性而和谐。【教师评点】本文先从“无所畏惧”的内涵说