关于民风民俗的作文18篇

1、关于民风民俗的作文18篇关于民风民俗的作文：广东民风民俗大观园“百里不一样风，千里不一样俗”.每个地方都有不一样的特色。这天，就 让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！ 凉茶广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身 体的保险公司，有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯 凉茶，婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。竹蔗茅根水是广 东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。常用的五花茶、夏桑菊、 王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞 之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。 小儿七星茶 由味甘淡性寒流之药物组成，适用

2、于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质 强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。可是，喝过凉 茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！ 我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就 塞进去好几片陈皮去苦。广东迎春花市广州美称“花城”，其一年一度的迎春花 市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公 园都举办迎春花展，个性是除夕前三天.各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架, 四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一 向闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。广州种花为业，已有 1000多年的历史。早在五代南 汉时代，珠江南岸庄

3、头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是 庄头的种花女。金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁 昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。 每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植， 透过对水温和日照的调节来控制花期。 水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合 家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放， 这情景给人们带来无穷的乐 趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭 玉立，香气袭人，所以家家必备。当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、 舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的

4、每个地方的民风民俗都有不一样 的特色，都等着我们去发现它呢！关于民风民俗的作文：沈家门渔港民间民俗大会这天，沈家门渔港民间大会开幕了。十里渔港，彩旗飞扬，礼花飞溅，掌声雷动。披红挂绿的渔船，浩浩荡荡地行驶在海面上，“绿眉毛”仿古船成为领航 船，16名鼓手身穿龙衣龙裤擂响了舟山锣鼓，“咚隆咚，咚隆咚，咚咚隆咚 锵。”。鼓声敲响了海港节日的喜庆气氛，敲出了渔民心中的喜悦。紧随其后桃 花岛的“黄药师”仿古船带来“射雕”武术表演，一个个“射雕英雄”尽显风 采，让观众仿佛走进了金庸笔下的“射雕”世界。大街上游行的队伍慢慢地开过来了。有舞龙舞狮，渔歌，高跷，秧歌，跳 蚤舞，俄罗斯民族舞蹈，还有济公向“火神

5、爷”嬉耍取乐， 人群中不时爆出阵阵 笑声。尤其是渔家姑娘组成的铜管乐队吹出了人们喜悦的情绪。今年的沈家门渔港民间大会开得棒极了。关于民风民俗的作文：民风民俗“56个民族，56朵花”。每个民族都有不一样的风俗习惯，都有不一样的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不一样风，千里不一样俗”。而满族，就是这56朵花中艳丽的一朵，满族的服饰个性有特色，下方，我 就来简单的介绍一下。满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有 10公分高的木 质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可持续昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的 步态。旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜爱穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点

6、是立领.右大襟.紧腰身.下摆开衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟. 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改善，腰身宽松，袖口宽大，长度适中， 便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度 缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现 短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。 旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族 服装。称誉世界。妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子.前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几 道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很

7、不错。历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 .对襟.琵琶襟等多种 形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部， 袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上方，即所谓大、小袖。此刻许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍 的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜爱用青.蓝.棕等色的棉.丝.绸.缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或 皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。满族，

8、是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其 他民族不一样的风俗，不一样的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。关于民风民俗的作文： 我家乡的元宵节风俗 今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐 渐富裕起来，灯也随之好看了起来。昨日晚上，我和爸爸妈妈到街上去看灯。虽 然北方的天气寒冷无比，但寒冷挡不住人们的热情刚到马路上，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了“人行道”，一 眼望去看不见人流的末尾。那一盏盏五彩缤纷千姿百态的花灯真是令人大饱眼福。 昂首挺胸的“小公鸡”，活泼可爱的“小猴子”你 。两只宝珠般的圆眼，放射出白光。美丽极了。直把我我和爸爸妈妈也

9、随着人流汇入了灯区。“千万”条金黄色闪光灯从六七米 的“高空”悬下，如瀑布一般，哎呀，这是我第一次看到这么繁多，这么出奇的 灯。看都看可是来。瞧， 有红彤彤的“五角星”， 看那只神气活现的凤凰！ 看得目瞪口呆我们继续往前走，只听见不明白是从哪里传来的歌声“在我的地盘你就得 听我的”。那肯定就是移动通信公司的宣传了。果然，前面有一个舞台。上 方虽然空空如也，但旁边是一个手机，手机的屏幕上还有动画。哦，怪不得听见 歌声，只见屏幕里的周杰伦正卖力地拿着话筒，唱着呢！看来，元宵节不仅仅灯 好看，还处处充满商机。这边刚刚送走了周杰伦，那边的刀郎又来了。因为那熟悉的旋律“2002年的第一场雪，比以往的时候

10、来的更晚一些”真悠闲啊。 原先是为九曲黄河阵做广 告啊。看那九曲黄河阵，左拐右拐，精妙无比，正如人生道路上，虽然左拐右拐， 但最后还是会出去，获得胜利。月亮渐渐西落，我依依不舍地离开。但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色 的灯像天上的繁星一样，大放光彩。真是“一夜花灯醉，只缘春意浓。”关于民风民俗的作文：济南的风俗 济南风俗元宵节农历正月十五日，俗称“元宵节”，又叫“灯节”。在济南，一年 一度的元宵灯会，景象极为壮观。这一天，家家户户盛行吃元宵。此外，元宵节 前后，济南的街头巷尾，到处是踩高跷的，跑旱船的，舞龙灯的，舞狮子的。“龙抬头” 农历二月初二，春龙节，俗称“龙抬头”，意为龙兴治雨，风 调雨

11、顺。老男少儿都理发，以视精神，免除灾病。每年夏历 九月九日 重阳节，人们要到千佛山登山，站在“赏菊岩”上赏 菊。还有来自省内外的民间艺术团体在庙会上表演杂技、马戏、歌舞等，人流如 潮，热闹非凡。说完节日下方我们再说说吃吧，济南人有吃荷花瓣的习俗。其中“炸荷花 瓣”就是济南夏季特有的名菜。将新鲜、完整、干净的荷花瓣洗净之后，挂上一 层薄薄的鸡蛋糊，再放到油锅里炸，炸好后撒上白糖，吃到嘴里，清香可口，回 味无穷，很为人们所喜爱。还有“糖醋黄河鲤鱼”是山东济南的传统名菜。 济南北临黄河，故烹饪所采 用的鲤鱼就是黄河鲤鱼。此鱼生长在黄河深水处，头尾金黄,全身鳞亮，肉质肥嫩, 是宴会上的佳品。油旋为济南

12、传统精细风味名吃。因其形似螺旋，表面润呈金黄色，故名油 旋。其外皮酥脆，内瓤柔嫩，葱香透鼻，许多人都爱吃。关于民风民俗的作文：重阳节风俗之放纸鹞放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放 纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪惠州府志 亦有记述。纸鹞亦此刻的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸 鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的 古老名称，且有“南北混合”的味道。风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般“削竹为鹤，成而飞 之”，”作木鸢以窥宋城”。那里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。可 是,

13、当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓 下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人 尽皆散去”。那里所说的汉代风筝，也只可是是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术 面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出此刻五代，询刍录记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五 代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣, 俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、莺、鹞等鸟类，虫、鱼、人神 均有之，明清以后，风筝制作已成为一

14、种十分精湛的手工艺术。飞。名。惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民 间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极 为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放 有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之,亦甚壮观。按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有 习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时光上似乎颇为恰当。清明 前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸

15、鹞的，而重阳前后秋高气爽， 劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利 人和，是颇多为适合的。关于民风民俗的作文：搞笑的民俗文化二零一四年的寒假，我与爸爸妈妈参加了牛通社组织的到嘉善碧云山庄体 验中国民俗文化的活动。在城市里，过年时家人团聚吃年夜饭，放鞭炮，交换红 包可是，在农村里，过年时又是一番怎样的景象呢？抱着疑惑和好奇，我依次体会了写春联、腌猪肉、做喜饼等年俗活动，其 中最让我印象深刻的就是打年糕了。只见阿姨先从蒸房把被湿布包裹着的熟糯米 与熟梗米拿了出来，再端来一盆热水，把水撒在石臼上。然后，将糯米和梗米放 入石臼，对着我们说：“做年糕需要两种米， 分别是糯

16、米和梗米。人们常常把糯 米与梗米按必须的比例混和着制作年糕。”紧之后，她教我们打年糕的步骤和要 领。我与其他两个小伙伴齐心协力把沉甸甸的木锤高举到头顶，跨弓字步，整 个人略向后倾，将木槌用力打到饭团上，只听“砰”一声，锤子击向饭团，米粒 黏在了一齐。之后，我们又使劲击打，还时不时把饭团翻一个身，将水撒到饭团 上防止木槌与饭团黏在一齐。我们四个小队友一人翻饭团，三人打年糕配合得很 默契，可是打了很多槌下去年糕还是未俱成形。 此时我们已经气喘吁吁，手脚酸 痛了，看来这打年糕可还真不是一件容易的事情！妈妈告诉我，相传在唐朝时期，风调雨顺，粮食丰收。如何将剩余的粮食 更好地储存起来呢？于是老百姓想出了

17、做粽子、 打年糕、酿米酒等方法制作风味 不一样的食物，渐渐地就沿袭成为了年俗文化。从民俗文化中我看到了千百年前 人们的勤劳和智慧，这真是一次搞笑的体验！关于民风民俗的作文：元宵节征文我家乡的元宵节风俗这天是元宵节，可是元宵节的祝福在昨日就络绎不绝得到来了一一那是因 为在我的家乡，我们的传统是正月十四过元宵节。这说起来还有个传说一一和民族英雄戚继光有关。据说当年戚继光在我们 家乡抗倭时，曾打算过完元宵节攻打倭寇，战机密被泄露后倭寇决定元宵节当晚 趁百姓过节、戒备放松时大举进攻台州府城一一临海。戚继光又截获了倭寇的信 息，决定将计就计，于是通知全城百姓提前一天过元宵节。正月十五，过罢节的 百姓躲了

18、起来、众将士在临海县城设下埋伏，倭寇进犯时整个城市红灯笼高挂一 派过节气象，可是已人去城空，戚家军来了个瓮中捉鳖，大败倭寇。倭寇向白水 洋流窜，恰被潜伏在白水洋上峰岭的戚家军再次予以重击。这就是着名的上峰岭战役。之后百姓为了纪念戚继光，就将元宵节改为正月十四过了。这个传说是我小时候学校组织去上峰春游参观戚继光纪念祠堂时，当地的 百姓讲给我听的。传说归传说，究竟是否如此我就不明白了。没有人去追根究底、 溯流探源，可是习俗却一代代传下来，认定就是“正月十四是元宵，家家糟羹蛤 蜊调”。说起糟羹，可能有人又不明白了。元宵节，一般的地方习俗都是吃元宵。 可是在我家乡，我们元宵节吃的是糟羹。那也是我们独特

19、的习俗。糟羹分咸羹和 甜羹两种，咸羹我们方言又名“菜羹”，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、豆干、 油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉、豆面，煮成带咸味的糊状食品。 正月十五喝甜羹，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。呵呵，好多年没有吃了，这么一说，口水就出来。哎呀呀当然，元宵节观灯、舞狮子、踩高跷也是习俗，还是很热闹的。我小时候 有一个爸爸自制的高跷，每年元宵节都会拿出来玩的，可惜呀，之后被我们弄坏 了!这就是我们这边元宵节的习俗了。元宵节真热闹，真开心。关于民风民俗的作文：搞笑的风俗今年暑假，我和爸爸妈妈还有弟弟去广西桂林旅游。在旅游过程中，我发 现广西桂林的瑶族有很多十分搞笑的风

20、俗。同学们，你们明白吗！假如你有一天去瑶族游玩，看到一位小姑娘脖子上 戴着一漂亮的银项圈，而且这银项圈外人是不能碰的，这表示她还没有结婚。因 为每个瑶族小姑娘一出生，家长就为她订做这个银项圈为她戴上， 只到她结婚那 天才能由他丈夫为解下来。那么，如你看到脖子上没有戴银项圈的， 就表示她已 成婚了。假如，你想问一瑶族小姑娘几岁了，就应问：“你家酸鱼淹多久了”她就 会告诉你淹多久了，那就是她的年龄。如你说“你几岁了？ ”她理也不理你。先，她们从刚生下来的那天，她阿爸阿妈就必须到街上买条大鱼淹下， 直到她结 婚那天，这鱼才能拿出来做给她舅舅吃，别人都不能吃的。如你是一个小伙子，哪天你到瑶族玩，你可要

21、啦！如有一姑娘踩了你一脚， 你千万别生气的也揣她一脚。因为，她揣你一脚是表示她喜爱你，揣得越重说明 她越是喜爱你。如你也踩她的话，说明你也喜爱她，同意娶她，那她家立刻就会 请全寨的长老来订亲，你就走不了啦！要留意喔！那如果一小伙子看上谁家姑娘 呢？他就会在晚上姑娘住的竹楼下唱歌， 如姑娘喜爱他，就会和他对唱，如姑娘 没看上她，就会洒一盆冷水下来，那他就会知趣的走了。同学们，你们说瑶族的风俗搞笑吗？关于民风民俗的作文：重阳节风俗之放纸鹞 放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放 纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪惠州府志 亦有记述。纸鹞亦此刻的风筝

22、。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸 鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的 古老名称，且有“南北混合”的味道。风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。那里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。可是，当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下， 以 牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散 去”。那里所说的汉代风筝，也只可是是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后， 始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出此刻五代，询

23、刍录记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于 宫中作纸鸢，弓I线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风 筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及 了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之， 明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民飞。名。间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极 为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放 有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而

24、得除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。之,重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有 亦甚壮观。按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有 习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时光上似乎颇为恰当。清明 前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽， 劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利 人和，是颇多为适合的。关于民风民俗的作文：家乡风俗爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、 喜庆情绪的流露。经商人

25、家。放爆竹还有另一番好处：他们在除夕之夜大放炮仗 是为了新的一年大发大利。可是，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。 传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。如：守岁我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这 顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一向要吃到深夜。根据宗懔荆 楚岁时记的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对 如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以完美期望之意。吃年夜饭孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜 都在前几天做好了，而年夜饭

26、总要在年三十当天掌厨做出来。 在北方，大年初一 的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。 此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈 啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声， 再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章除了这些以外，我的家乡还有一些不一样的民俗。我就举其中一个来说吧。照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月 二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中， 用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆 来年丰收。关于民风民俗的作文：傣族的民风民俗五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十

27、六种语言汇 成一句话。五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有着不一样的民风民俗， 最吸引 我的还是傣族。对于我这种业余“吃货”，最先要干的事就是品尝傣族的独特小吃一一竹 筒饭。将新鲜的竹节砍下，将糯米放在竹节里，加水侵泡若干小时，用芭蕉叶或 干净的甘蔗叶将筒口塞住，放到火上烤，再将竹筒放在平整的木板上，轻轻敲击， 剥去竹筒的薄皮，便获得一条圆柱形的米饭。傣族的竹筒饭美味菜谱，将糯米放 入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一体，是色香味俱佳，最具民族特色的风 味食品。傣族是一个盛产竹子的民族，所以除了竹筒饭，就连他们住的房子都是竹 楼。之所以用竹子，是因为竹子能够防酷热和湿气。如果你是阳历的4月13日

28、至4月15日到傣族来游玩，那么你要留意啦， 因为这是傣族在过新年一一泼水节， 所以稍不留神，就会成为“落汤鸡”！到了 泼水节，傣族的男女老少就穿着节日的盛装，挑着清水，先来到佛寺浴佛，然后 就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸 福、健康。大家互相泼啊泼，至U处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌，朵朵水花 在串串笑，泼水节成了欢乐的海洋！傣族人民能歌善舞，所以在泼水节自然也少 不了舞蹈，孔雀舞优美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的 各种姿态为基础，在去与美的再创造中，集中凝集傣族儿女的审美旨趣。 还有不 少的舞者尽情的挥洒自我的即兴之作， 有的边跳边

29、唱，有的甚至边跳边喝酒，如 痴如醉，不拘一格，连续跳上几天似乎也不会累。“百里不一样风千里不一样俗”傣族虽然是少数民族，但他们的热情、古 朴给我留下了深刻的印象。那精美的服饰装点着这片土地，装点着傣族人民幸福 美满的生活。关于民风民俗的作文：民俗风俗中国的傣族是一只有着悠久文化传统的民族，人口近百万。主要散布在云 南西双版纳傣族自治州.西部傣族景颇族自治州以及耿马孟连等自治县。泼水节是傣族最为重要的节庆。每年阴历四月举行，一般为期三至四天。至今傣族人民中还流传着一个神话： 远古的时候，傣族地区有一个恶魔，他作恶 多端，人们恨透了他，可什么办法都对付不了恶魔。之后，七位姑娘发现了恶魔 的致命弱点

30、，只有恶魔的头发才可置于死地。 一天夜里，姑娘们勇敢的杀害了恶 魔。但恶魔的头一着地，就燃起了大火。此时，姑娘们立即轮流抱起头颅。每年 换一次，当换人时。人们都给抱头颅的姑娘泼水，冲去身上的血污和疲倦。之后 就构成了傣族最为重要的节日一一泼水节。 在“麦日”也就是节日的第一天。 人 们一清早就要采集鲜花绿叶到佛寺供奉，但来清水“浴佛”一一为佛像洗尘。“洗浴”完毕，群众性的泼水便开始了。一群男女青年带着清水，涌出大街小巷， 逢人就泼。“水花放，傣家旺，”“泼湿一身，幸福终身”一朵朵吉祥 .幸福. 健康的水花在空中绽放。划龙舟是泼水节最为精彩的节目之一， 常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”举行。那日人们

31、都穿上节日的盛装聚集在澜沧江畔，瑞丽江边， 观看龙舟竞渡。江上停泊着各色各样的龙舟，船上坐者数十名强壮的选手，号令 一响，龙舟便像离弦的箭往前飞去。到处都是锣声 .鼓声.号子声.喝彩声，节日 的气氛在那里到达了高潮。“放高升”是泼水节的另一项节目。高升是傣族人民一种自制的烟火，将竹竿底部添以火药和 其他配料，置于竹子搭成的高塔上，街上引线，常在夜晚燃放。在空中放出绚丽 的烟火，犹如花团锦族，光彩夺目，甚是美妙。泼水节是傣族传统文化的结晶， 是一个快乐而幸福的节日。关于民风民俗的作文：家乡的风俗家乡是我们的爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。描绘了我国人民欢度春节盛大

32、的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆情绪的流露。经商人家。放爆竹还有另一番好处：他们在除夕之夜大放炮仗 是为了新的一年大发大利。可是，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。如：守岁我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这 顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一向要吃到深夜。根据宗懔荆 楚岁时记的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对 如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以完美期望之意。吃年夜饭孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主

33、妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜 都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。 在北方，大年初一 的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。 此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈 啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声， 再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋 盈耳，交织成除夕欢快的乐章除了这些以外，我的家乡还有一些不一样的民俗。我就举其中一个来说吧。照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月 二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。关于民风民俗的作文：江西民族风俗

34、我们江西风俗十分多样：有抓周啊，有守岁啊，还有祭拜天地这天我 就来介绍几样。一是我们江西特色饺子，我们每一次过除夕都要包各色各样的饺子，有绿 豆饺子，有韭菜饺子，还有豆腐饺子，甚至还有辣椒饺子等让人目不暇接。让人 吃了还想要再吃一口。在除夕的酒席上啊，务必要有鱼，有鱼了还不能吃。有人 会问不吃干嘛呢？因为我们江西人把鱼留在桌子上表示年年有余，要是把鱼吃了那不成了年年没余了吗？二是抓周，抓周这个词大家可能没有听说过。抓周的意思就是慢一周岁的 人都要抓周。先拿一个大一点的盆子，让那个小孩子坐上去，上方放上本子，玩 具，计算机，一些东西。我们在门外打爆竹，那个小孩子开始抓，要是抓到本子 那他长大以后

35、肯定是一个学习十分好的人； 要是抓到的是玩具他长大以后必须是 十分贪玩的一个人；要是抓到计算机的话他长大的工作必须是计算机。让后我们 趁他在抓的时候扔钱给他们，要是小孩子不拿钱的话，我们大人都把钱放到他的 手上。因为我们都想要他长大以后做个有钱的人。三是祭拜天地，每次在过年的期间我们都要祭拜天地，让他们保佑我们能够全家安全一年里不会出事。我们要把猪头和一些吃的东西放在桌子上，拜天地 这样能够全家幸福。我们江西还有很多习俗想要了解的话就到本地去了解吧！关于民风民俗的作文：重阳节风俗佩茱萸簪菊花重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要 标志。重阳节时人们还喜爱佩戴菊花。茱萸

36、雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿 客”。茱萸是一种能够做中药的果实，因为出产于吴地的茱萸质量最好，因而又 叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎能够长到一丈多高， 叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色， 成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根能够杀 虫。本草纲目说它气味辛辣芳香，性温热，能够治寒驱毒。古人认为佩带茱 萸，能够辟邪去灾。重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸能够避 难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头 上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳

37、节佩茱萸，在晋代 葛洪西经杂记中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已 经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除 凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来 相赠佩带的。重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时光回暖；而在重阳以前的一段 时光内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时光又是桂花盛开之 时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时务必防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制 茱萸囊的风俗正是这样来的。可是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因

38、由大概要从重阳 节俗的重心的潜移中去理。重阳在早期民众的时光生活中强调的是避邪消灾， 随 着人们生活状态的改善，人们不仅仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予 了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”的地位最终盖过了 “避邪瓮”。关于民风民俗的作文：愚人节的风俗愚人节这天人们会举办鱼宴，主人在节前向客人们发出邀请。请帖是一条彩色纸板制成的小鱼，活泼别致。餐桌用绿色和白色桌布装饰， 中间摆放鱼缸和精巧的小钓鱼竿。鱼竿上系着绿色飘带 ，飘带上拴着送给客人的 礼物,如鱼形工艺品、装满糖果的小篮。宴会上,主人端上以鱼为原料精心烹制的 菜肴,煎炸烤烧,应有尽有。根据传统风俗，主人往往在宴会上给客人

39、们做假菜，有人对最典型的愚人节 菜谱作过描绘：最先一道是“色拉”，嫩绿的萬苣叶上撒满胡椒，但拿开萬苣叶，露出来的 却是牡蛎鸡尾酒；第二道菜为“烤土豆”，其实为甜面包末和鲜蘑菇，还有用西红柿色拉掩盖 的冰淇淋等；以蟹肉“伪装”的烤鸡。这种假菜宴更增添了简单欢快的节日气氛。 宴会结束后，主人以糖果招待客 人，可是,糖果不是放在果盘中，而是放在药盒里。对于“贪吃”的读者来说，4月1日是一个值得留意的日子。这一天是“吃 书节”：一年一度“吃书”的日子，全世界图书馆、书店、画廊和个人家庭都要 庆祝这一节日。愚人节里的吃书节1 9 9 9年感恩节时，美国收藏家兼评论家茱迪霍夫博格女士与3位书 籍艺术家相聚，当火鸡伴随美食、美酒下肚之后，她心生一念，若是书也能够吃， 不知能做出什么样的书来？她选定千禧年的愚人节为首届“国际吃书节”，鼓吹爱吃又爱书的个人与团体，制作出可食用的书，在4月1日下午2点到4点，将 “作品”公之于网站或特定场所，然后在4点整，动手将它们祭入五脏庙中。把“吃书节”定在4月1日“愚人节”，自然带有幽默色彩。有别于以纸、 油墨为原料的传统书籍，历届吃书节的成品运用了巧克力、糖、奶油、海苔、饼 干、蛋、果冻、鱼子酱、通心面、各色水果与蔬菜。这一天，大多数能吃的书都是做成书状的蛋糕，另外的一些能吃的书就不 那么受欢迎了，可是，至少你能够翻开那些