复习教案：百家争鸣【人民版】

1、一轮复习：必修三专题一 中国传统文化主流思想的演变一条线索：儒家思想的发展变化(1) 春秋创立 -孔子提出仁 ,礼 ,德政(2) 战国发展 -孟子仁政、荀子唯物论(3) 秦朝摧残 -秦始皇焚书坑儒 ,儒家由民间转入地下 .(4) 西汉独尊 -董仲舒改造 , 汉武帝罢黜百家 ,独尊儒术 .儒家成为封建社会的官方正统思想.(5) 宋朝系统 -朱熹吸收佛道思想 ,将儒学发展为理学；为封建纲常辩护 .儒学系统化 ,但也逐渐失去活力 .(6) 明清受批 -四书五经僵化了思想 ,李贽指责批判孔子 ,揭露虚伪 ;黄宗羲反对君主专制 ;顾炎武提倡经世致用 ;王夫之提出朴素辨证 ,发展的思想 ,主张革新 .(7

2、) 近代崩溃 -在戊戌变法后开始受到批判 ,新学的传播 ,科举的结束都是对儒家的打击 ;新文化运动中彻底被批判 ,儒家失去了其主流地位 ;1949 年后儒家受极左思潮影响 ,特别是文革，被当作封建糟粕完全否定 .(8) 新的曙光 - 新时期（ 78 年）以来 ,儒学对中国、东南亚 ,东亚等国经济发展 ,社会稳定 ,发挥了积极作用 .现代价值：和谐论; 统一观 ; 重视德化 ; 重视家庭人伦；民本思想第一课：百家争鸣一、儒家1、孔子（ 1）思想主张 :核心主张：仁；礼；中庸史料印证：A 、子曰：仁者爱人。“爱人” -体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔子倡导建立和谐的人际关系的思想

3、B 、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。“礼”指什么？如何对其进行评价？“周礼 ”，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度评价：带有很大的局限性，维护西周的奴隶制统治秩序，违背历史发展潮流；反映了孔子思想的保守性。孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。 那么如何协调礼和仁呢？C、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。上述材料反映了孔子的什么思想？该思想的内涵是什么？中庸思想。内涵：处理任何事情都不偏不倚 ,能恰到好处

4、 ;将各种正确的原则、思想等妥善加以调和 ,使他们互相补充 ,互相制约。政治主张： “德治”（体现了民本思想）哲学观：注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度（把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。体现了孔子务实的态度）教育：开创了中国古代私人讲学之风；教育对象：有教无类；教学方法：因材施教注重人的全面发展文化贡献：其言论被编纂成论语一书；整理六经诗 书礼乐易春秋（ 2）孔子思想的影响：对中国：思想：儒家学派的创始人，其思想内涵，经历代的损益，积淀下来，渗透到社会和个人行为规范之中，对中国社会产生了深远的影响教育：孔子奠定了中国古代的教育传统基础，“学在民间 ”对中华民

5、族文化的建构与传承起了重要的作用。文化：整理六经，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（日本、朝鲜、越南）对欧洲：欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发（明清以后）现实意义 :儒学已经成为世界文化的一部分，它有利于化解国与国、民族与民族、宗教与宗教之间的矛盾，有利于世界的和平、和谐发展2、孟子将孔子的“德治”发展成“仁政”学说“君轻民贵”的原则成为中国早期民本思想的基础性善论3、荀子哲学观：天 行有常，不为尧存，不为桀亡（大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。 ）制天命而用之（能消极

6、地顺从自然，而要主动地控制和利用它）“君舟民水” （民本思想）性恶论礼法并用材料印证：古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也；治之经，礼与刑；隆礼重法，则国有常；以上皆节选自荀子问题： A、根据上述材料，荀子的“性恶论”和“礼法并用”主张之间是什么关系？“性恶论”是“礼法并用”主张的理论基础B、荀子的思想都吸收了哪些学派的主张？吸收了法家的重视法度的思想 （其学生李斯、 韩非子都是法家代表人物） 和道家的哲学观、辩证法等C、孟子和荀子，谁是儒家理想主义的代表，谁是儒家现实主义的代表？孟子是儒家理想主义代表，荀子是儒家

7、现实主义代表二、道家1、老子（ 1）哲学观：“道”是世界的根本；事物具有向相反的方面转化的规律（朴素的辩证法思想）问题：你能想出几个蕴含老子辩证法思想的成语吗？塞翁失马焉知非福、物极必反、乐极生悲、大智若愚、无欲则刚（ 2）政治观：“无为而治” 、“小国寡民”2、庄子（ 1）宣传天道与自然无为；（ 2）齐物论；（ 3）逍遥自得的人生态度史料印证：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰： “不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而

8、有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子 ·至乐昔者庄周梦为蝴蝶 俄然觉 不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？庄子·齐物论三、法家1、代表人物2、韩非子改革观：不期修古, 不法常可法治观：厉行赏罚, 奖励耕战集权观：加强君主集权3、特点：“法”、“术”、“势”结合；将法家理论系统化4、作用：为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。5、发展趋势：汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具史料印证：“君无术则弊于上，臣无法则乱于下 ”“万乘之主，千

9、乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也 ”“明其法禁， 必其赏罚， 尽其地力以多其积， 致其民死以坚其城守， 此必不亡之术也。 ” 6、春秋战国时期，为什么儒家思想受冷落，而法家思想最受欢迎呢？战国时期是一个社会大动荡、大变革时期，诸侯兼并战争频繁 ；儒家的“仁政” “德治”的主张无助于社会改革和实现统一，必然受到统治者的冷落 ；法家提出的思想，适应了时代发展的要求。主张加强君主集权适应了地主阶级建立新政权的需要厉行赏罚，奖励耕战适应了地主阶级兼并战争的需要“不期修古，不法常可”适应了社会大变革的需要“事异则备变”四、墨家（ 1）主张：“兼相爱，交相利” （核心）兼爱：学会爱别人问题：墨子的“兼爱”与孔子的“仁爱”有何区别？孔子的“仁爱”是建立在宗法血缘基础上有等级差别的“爱” ，墨子的“兼爱”是超越了宗法等级制度的，即不分贵贱亲疏，无差等地爱一切人。非攻：反对侵略战争, 维护和平非乐：提倡节约人财物力非命 :反对命运之说, 主张