崔公入药镜注解

1、崔公入mt注解名：崔介入mt注解。元混然子王玲注。一卷。底本出虑：正统道藏洞真部玉tfen。崔公入mi注解序神仙之擘，宣凡夫俗子之可SI。必是大根大器决烈丈夫、明眼高士之可卷也。且夫者卷者何事？外期蔚天地施化之理，内郎明身心建用之檄。然虽隹如是,宣尼若不遇老子貌授，故IO酋熊之软。瞿曩不是古娶再来，岂有出世之兄。所以擘者如牛毛，逵者如麟角。此瓢他，在乎得僖舆不得僖耳。神仙之擘，不遇修金柬性命，返本遢源而已。探先天一乘以卷丹母，建彳爰天之氟以行火候。以火!W性，即金神不壤。以火金柬其命,即道氟辰存。换翥隙?蜀之驱，燮成之醴，神化自在，岂不奇哉。余兄其今之擘仙者之多，及至舆其辩真tfe,人各偏轨一

2、兄，不合先肺正傅之道。觐其崔公入101八十二句，言曾而意翥,贯穿丹之骨髓。予不愧管窥之兄，遂符吾肺所授口貌，每四句下添一ii监L部露玄檄，作人天眼目。彳爰之来者典我同志，就留心玩言乱断断有神告心悟之效瓢疑也。或者有云吾ii不足卷信，而崔公之言常以依而行之，信而徙之，一身，即擘仙之能事矣。脩江源然子序。崔公入桀注解混然子注先天左，彳爰天左。得之者，常似醉。先天施者，乃元始祖东也。此祖浜在人身天地之正中，生FE密户熟中高虑，天心是也。神仙修止是探取先天一东，以卷丹母。彳爰天疾者，乃一呼一吸,一往一来，内之市也。呼即接天根，吸即接地根；呼即熊吟而雪起，吸即虎啸而蜀生。若存，牖于祖左内外混合，成遣丹。

3、自受丹田火於四肢C如瘢如醉，美在其中。此所以得之者常似醉也。道德云：谷神不死，是需玄牝。玄牝之力，是卷天地根。余帛若存，用之不勤。易坤卦云：黄中通理，正位居美在其中，而於四肢，如斯之需也。日有合，月有合。鳄戊己，定庚甲。日月者，太隔太除也。天有黄道卷度，三百六十五度四之一。其建傅也，一日一周。日月行乎其往来上下，迭卷出入，此所以分查夜而定寒暑也。富冬至之一隔生于彳复，日徙北行，月徙南行。夏至之第，一除生于嫡，日彳处南行，月彳轮北行。日行一日一度，至三十度，典太除畲。月本瓢光，借日之光。月行一日十二度有零，至三十日，行满周天之度。每月晦朔，典太随同曹所行之宫，日月合壁，晦象年余冬,朔象蕨首，曾而

4、彳复高隹而彳复遢。月因日以受其明，随魂渐除魄渐消。至初八日夜，隔半隙半卷上弦;至十五日夜，典日封照卷望，故n。BJ满之趣，其理常虐弓，于是隙魄渐随魂渐消。至二十三日夜，除半隔半卷下弦；至三十日夜卷晦，又彳复典日同曾。此天之日有合，月有合也。反求於身，吾身一天地，亦有日月也。以身卷乾坤，以坎物，以日月行卷火候。百姓日用而不知，岂知行之。吾身典天地日月瓢不同也。富作丹之日寺，日月之Hit,簇除隔於一息，日月牖鼎，除随情精，烹之:W之，结成胎。此吾身日有合、月有合也。了真子日：玉池常滴除隔髓，金鼎畤烹日月精是也。既明日月之合，必鳄戊己之源。戊己者，中央土也。水火分卷上下，木金列於束西。木卷火母，金卷

5、水母，若非戊己之功，水火不能既湾，金木不得牖彳并。富施化之除，是用戊土优坎起，迤之以隔火，己土彳的雒降，退之以除符，撮回四象而同煽，此戊己之功也。既鳄戊己之理，必定庚甲之方。庚西方，金也、情也、虎也。甲柬方，木也、性也、熊也。言人之情，好於1!聘，兄物即逐，如虎昌狂，故每彳寡於性。性被情迷，不能卷主，如熊奔it,故二物膈。大修行人，制之不翼隹。遇此日寺正好下手施功，仗黄婆媒合，旋斗柄之檄，一息之即得金木牖饼，情性合一，熊虎入鼎，心虚湛然，此所以定庚甲也。丹家妙用，宜乎生甲生庚，者不可不知也。上臂氤下H槁。天鹰星，地鹰潮人身夹脊，比天之金艮河也。金艮河阻隔，而有窥昔身作槁，故有槁之人之舌亦言it

6、槁也。凡作丹之日寺，以黄婆引婴完上昇泥丸，典嫁女交畲，名曰上it槁也。黄婆彳复徘徊，笑引娶兄嫁女同牖洞房，必拢泥九而降，故曰下昔身槁也。黄婆、矍完、嫁女非真有也,乃譬喻之瓢出乎身心意三者而已。默之功，内仗天罡斡iS,外用斗柄推遭。起火之日寺，受真氟腾腾上昇，如潮水之初起，直上逆流，故曰天鹰星、地鹰潮也。丹云：工夫容易蕖非遥，接勤天翰地鹰潮是也。起巽凰，iS坤火。入黄房，成至作丹之法，乃吾身中真真汞也。遇癸生之日寺，便常鼓勤巽凰，建勤坤宫之火，沉潜于下，抽出坎中之隔，去神蹄中之隙，成乾之象，彳复牖坤位而止，片食向之彝火煨清汞?票，结成空瓢金胎，屣劫不壤，此所以入黄房成至也。度人系蜜云：中理五市，

7、混合百神，十醇;®索，M灰膂仙。萧廷芝云：大蕖三般精氟神，天然子母互相貌，回闽混合牖真ft,煨金柬工夫日日新。是也。水怕乾，火怕寒。差毫鬓，不成丹。修真内之要，鼎中之水不可乾，煽内之火不可寒。丹系粤所需：金鼎常留浸火媛，玉煽不要火教寒是也。以外丹言之，凡作丹之日寺，行武文烹之功，大要飘和火力。若用之太遇，期火燥水激，不及期水乾火寒。矜在行之停句，一刻周天，水火既湃，鼎内丹结，自然而然也。若差之毫鬓不成丹矣。仙肺云：有老嫩，火有斤雨，者不可不知。了真子有云乎：七返九遢须言哉主，工夫毫鬓不容差。悟真篇云：大都全藉修持力，毫鬓差殊不作丹。是也。熊昇，汞虎降二物，勿放。者，坎中一黑占真隔，需

8、之熊也。汞者，高隹中一黑占真除，需之虎也。凡作丹之畤，来戊土抽坎中之木生火而炎，上昇泥丸，青幽轮火裹出，故日熊昇也,用己土搦雕中之汞，金生水而流，下降丹.田，虎向水中生，故日汞虎降也。擒捉之功，非加武火之力，熊不昇。非用文火之力，即汞虎不降。一息周流妙在笺刚，著力擒熊虎入鼎，烹化卷王另萱，故日二物勿畿放也。张紫随云：西山白虎性猖狂，束海青熊不可富，雨手捉来令死Is，金柬成一现紫金霜。是也崖在坤，槿在乾。但至tc法自然。张紫随云：要知川源虞，只在西南是本乡郎。此所以言吾身西南方，乃坤位也。人腹卷坤，人首卷乾，坤居下卷煽，乾居上卷鼎。金丹大在坤，槿在乾。凡作丹探蕖之日寺，必彳苑坤位彝端，沉潜尾穴温

9、餐。兄青rt加武火，逼逐真随之氟，逆上乾客交嫡，彳复遢坤位而止，猛烹趣煨，结成至故日在坤，槿在乾。其中彳复有先天崖蕖之日寺，t!心吸神，握定不泄，皆助火侯之力。古仙往往秘而不言，此最上檄信机人I!知之。行持之唯在存WU野戟防危，法天象地，鹰化自然。故日：但至法自然也。盗天地，等造化。il五行，曾八卦。提挈天地，握定隙随，攒簇五行，合曾八卦，此神仙之也。天地者，即乾坤也。造化者，即除埸也五行者，金木水火土也。八卦者，乾坤坎蹄震巽艮兑是也。且夫天地之大，造化之深，五行分布，八卦璟列，以何街能盗之尊之、攒之曾之？盎者，藕也。W者，取也。攒者，簇也。曾者，合也。此言丹家之法,妙在口傅。凡作丹真Ife,

10、只在些完消息。待日寺至氧化,神知，便富朗凰居机塞艮户，斡天罡，旋斗柄，符火之一息，簇三千六百之正疾，回七十二侯之要津，度（倒五行，曾合八卦，余凰牖土釜，牢固封朗，夷飘燮火彝，武猛烹，结成胎。所以一刻工夫，等一年之第候。丹余客云：人心若舆天心合，倒隙隔只片日寺。此即一呼一吸能尊造化。人一日有一离三千五百呼，一离三千五百吸。一呼一吸卷一息，一息之潸尊天建一离三千五百年之数。一年三百六十日四百六十八离息，潜尊天四百八十六离年之数。於是换翥除渴之建成触随之神化自在，聚期成形，散即成凰，出有入瓢，6鬻11莫测，岂不奇哉。水真水，火真火。水火交，永不老。水居北方，在卦卷坎，在身卷胃。火居南方，在卦卷在身卷

11、心。水中藏火，火中藏水。人心中一黑占真液，乃真水也。胃中一黑占真隔，乃真火也。水火分於上下，何由而交之？必假戊己真土擒制逼逐，得其真火上昇，真水下降，同牖土釜。水火既湾，结成金丹，一市舆天膂毒。故曰水火交，永不老也。水能流，火能儆。在身中，自可瞬。水在上，故能流润於下；火在下，故能炎儆於上,此天地水火昇降自然之理。人身作丹，用之畤，亦彳复如是。故曰：在身中自可瞬也。是性命，非神氟。水魏陶只一味。性即神也，命即氟也。性命混合，乃先天之ft也;神化，乃彳爰天之用也，故曰：是性命非神氟也。修之士欲得其性窥命固，徙下手之初，必是探水乡郎之水乡郎者，坤因乾破而卷坎，坎水中而有乾金,金悬水母,母陵子胎，一

12、黠真随居於此虞，遇身中子畤随勤之除，急急探之。紫隔所遇癸生须急探，探日影I以徘徊之。意引火逼金，正所需火逼金行II倒W,自然鼎内大丹凝。只此一味，卷大道之根。雪房云：生我之咒死我户，黑曾惺惺襄曾悟，夜来0田尊思，是生不死由人做。指此一味，直欲世人於此尊之，方是金柬丹之本。丹云：好把真著意善，莘池一味水中金。是也。牖根霰，彳复命昌队贯尾通泥丸。作丹妙用，要明玄一霰一性正位，离化岳帚根彳复命之道，必由三层司而辅。故曰牖根黛，彳复命信司也。富彳复命之日寺，来神海底，存火燥i蒸，精化卷氟，»IMmw,优尾徐徐提起，直上泥九，交嫡氟，化卷神。神居泥九卷本宫，即有离神朝曾。故曰贯尾通泥九也。火肺

13、汪真君奥旨云：爽脊三透I!咒，唧花崎鹿走如雪，捉花崎鹿踏雪去，霍地牛事前面迎。黄庭余窖云：子欲不死修良。遢元篇云：悟道!然明廓落，端坐建天信队道德余强云：&帚根曰静，静曰彳复命。其是已。真橐籥，真鼎煽。瓢中有，有中瓢。橐者，虚器也，辅也。籥者，其管也，霰也。言人查夜一呼一吸之氯，氯卷之凰，如！®辅之抽勤，M生于管，煽火自炎，久久心息相依，丹田如常温暖，此吾身有真辅籥也。道德余客云：天地之其才酋橐籥乎，虚而不屈，勤而愈出。是也。鼎者，乾也，性也。煽者，坤也，命也。既鼓勤吾身之橐籥，必探蕖物以入鼎。探蕖之日寺，加武火之功，以性斡建於内，以命施化於外，片育向之乾坤合一，神族交曾，结

14、成遢丹，以卷娶胎。故曰真鼎煽也。既得遢丹成象，以文火温叠，虚心以守其性，腹以叠其命，恍惚杳冥之中，瓢中生有，有中生瓢，此即青酎1彳复期J,勤趣彳复青乳故曰瓢中有，有中瓢也。托黄婆，媒姥女。整整地，默默聚。黄婆、娓女，皆强名也。黄婆者，坤土也，即戊己土也，又言意也。嫁女，兑金也。兑卷少女，金陵水中。凡作丹必托黄婆卷媒，通嫁女之情，以戊土藏火，火逼金行。常起火之初，受东且柔，要常接MBW,彳轮尾穴馨整地默默而聚，须臾火力夕哉盛，河事不可暂停，ig入南宫彳复遢元位，嫁舆金公而作老郎崔公苦口叮哮，以需世人不逵遢丹之旨，故喻托以黄婆媒於嫁女，直欲世人嗓此理也。悟真篇云：娓女遁行自有方，前行须短彳鹤登卷帚

15、来郤入黄婆舍，嫁曾金公作老郎。是也。一日内，十二日寺。意所到，皆可意者，性之用，即真土也。一日之内十二日寺辰，有一年之第侯，自子畤至辰巳六畤腐隔，自午畤至戌亥六畤腐除。一隔来彳复，身中子日寺也。一除生娠，身中午日寺也。且夫水火于南北，木金隔於柬西，此四象何由而合，必假意以通消息。是以天地造化一刻可尊。一日之内十二日寺中，瓢查瓢夜，念兹在兹，常惺惺地。勤念以行火，息念以温覆火。此所以意所到，皆可卷也。欧刀圭，窥天巧。辨朔望，知昏嗓。欧者，宴也。刀者，水中金也。圭者，戊己真土也。言作丹探蕖之畤，必探水中之金，金不得自昇，必假戊土化火，逼逐金行，度上泥九。金至此化卷真液，如甘露，一滴落于黄庭，宴之味

16、之，津液甘美。故日欧刀圭也。窥者，觐也。言能觐天道化之功，遂轨天而行，旋吾身斗柄之檄，一刻之能尊天地造化。故日窥天巧也。除符余强所需觐天之道，孰天之行，翥矣。爵日：横北斗心檄巧，颠倒南辰It氟雄。是也。辨朔望者，以一蕨言之，冬至卷朔，夏至卷望；以一月言之，初一卷朔，十五日卷望；以一日言之，子畤卷朔，午日寺卷望；以一畤言之，初一刻卷朔，正四刻卷望；以六十四卦言之，彳复卦卷朔，始卦卷望。以一身言之，尾穴卷朔，泥九卷望；子宫迤火卷朔，午位退符卷望。既明此理，又要知其嗓昏。昏者，暮也。嗪者，朝也。於卦有朝通暮蒙之理，一卦六爻，颠倒用之，遂卷雨卦。朝通一隔生于下，暮蒙一除生于上，一隔一隙，一迤一退，人身

17、化，典天地同也。逵此理者，可以晨生久祝，舆同日而言吾矣。有何疑哉。言战浮沉，明主客。要聚曾，莫隔。浮者，汞也。沉者，绘也。it汞居上日浮，坎居下日沉。修丹之沉者必使其昇，浮者可使其降故曰浮沉也。既浮沉，须明主客。主者，命也。客者，性也。有身JW有命，有命有性。性依命立，命优性。是以命卷性之母，故卷主；性卷命之子，故焉客。日逐之借身卷用，仙自百所10襄他卷主我卷是也。既明主客，以汞而同煽，主客而同室，余帛若存，於二六畤中，光返照，打成一片，道满太虚。若夫日寺至氧化，檄勤籍口岛，火优JW下而凌，水向IM中而生，其妙自有不期然而然者。孔子所需：道也者，不可须臾蹄也，可雕非道也。程子亦云：常心要在腔子

18、裹。虚靖天肺曰：神一出便收来，神返身中市自回，如此朝朝典暮暮，自然赤子崖索胎。此所以要聚畲，莫隔也。探H日寺，火功。受氟吉，防成凶。探蕖日寺者，乃身中一隔来彳复之畤也。於斯畤郎富队行火之功，妙在燮停WJ,一聚三畤，周流彳复位，离氟凝真。常此之畤，褐受於我神之快，喜«莫隹言。故曰受市吉也。行火退符之矜在存一念，不可断。或毫差失，遂成凶矣。密意防不可不it,是用野戟防危。故曰防成凶也。丹余春云：配合虎熊交始虞，此日寺如遇小椅日寺。是也。或曰：性青争瓢卷，要坐便坐，要眠便眠，何必辨探火。盖不知有造化者耳，未足典H也。火候足，莫丹。天地霰，造化怪。金柬得黄芽满鼎，白雪漫天，婴完成象，故火候足也。火侯既足，只宜沐浴温餐。若不知止足，妄意行火，反彳寡丹矣。丹成