菩萨蛮_数间茅屋闲临水原文-翻译及赏析

1、菩萨蛮数间茅屋闲临水原文I翻译及赏析创作背关于菩萨蛮创作时间，宋黄庭坚菩萨蛮（半烟半溪桥畔）小序记曰：王荆公新筑草堂于半，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。作品菩萨蛮是一首集句词，即全用前人句杂缀成词。王安石一生写了不少集句诗，当时人们竟相仿效，成为一种气。他不仅集句为诗，也集句为词，这也可以说是他的首创，同时的苏轼、黄庭坚，后来的辛弃疾等，皆相效法。集句为词，除了要谙熟前人作品外，还要考虑句式长短，对偶声韵，但最主要的是在词意上须安排妥帖，情思连续，使之如出己口，真正为自己

2、表情达意服务。只有如此，集句词才算是一种艺术创作，否则只是一领破衲衣而已。2王安石卜居半山是他晚年罢相后回到金陵时，此时王安石所推行的新法遭到废除，自己也落职出京，政治局面以至自己的身份地位都发生了极大的变化。数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里开首二句明白地表示自己目前的生活环境与身份。往昔重楼飞檐、雕栏画栋的官宦居处换成了筑篱为墙，结草作舍的水边茅屋；如今窄衫短帽的闲人装束取代了过去的冠带蟒服。作者从九重宸阙的丹墀前来到了水边桥畔的垂杨里。对于这种遭际的变化，王安石采取一种安然自适的态度。一个闲字渲染出淡泊宁静的生活环境。也点出了作者摆脱宦海远离风尘的村野情趣。两句闲雅从容，虽然是从前人诗句中摘

3、录而成，但指事类情，贴切自然，不啻如出己口。2接着两句是写景：是去年红，吹开一夜风。一夕春风来，吹开万紫千红，风光正似去年。但是年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，参照唐人的原句发从今日白，花是去年红（殷益看牡丹），不难觉得作者也包含着与前人相同的感慨。但是，作为一个曾经改革的政治家，他对花事依旧、人事已非的感慨，就不仅仅是时光流逝、老之将至的叹息，更包含着他壮志末酬的忧愁。6这种忧愁和叹息并不仅仅是关乎自已个人宠辱得失，更包含着对政局国事的关切忧虑。因此在看似闲适的生活里，自然界的月色风声，都会引起这位政治家的敏感与关注，而被赋予某种象征的意义：梢梢新月偃，午醉醒来晚。作者醉洒昼寝，再不必随班上

4、朝参预政事，生活是如此闲逸，但是，酒醒梦回，陪伴他的并不是清风明月，而是风吹云走、月翳半规的昏沉夜色。如果将新月偃这一富于象征的景象联系当时新法废除，新派落职，宋哲宗年幼不能理事，太皇人后高氏听政起用旧党的政治局而，认为作者用比兴的手法寓示对国家政局的关怀，恐怕也不是郢书燕说。6但是，自己下野的身份，茅舍卜居的环境毕竟是远离了政治中心，他此时的所志所适，也惟有闲逸而已，因此最后二句自然地归结到闲情上：何物最关情，黄鹂三两声。作者自问自答，写得含蓄而余韵悠长。据冯贽云仙杂记引高隐外书云：戴颐携黄柑斗酒，人问何之，曰：往听黄鹂声。此俗耳针砭，涛肠鼓吹，汝知之乎？可见王安石的寄情黄鹂。不仅要表现在鸟

5、语花香中的闲情逸趣，更是显示自己孤介傲岸、超尘拔俗的耿直人格。1在安逸澹淡的生活情景中寄寓着政治家的襟怀心志，在闲雅流丽的风调里显示着改革家的才性骨力。素洁平易而又含蓄深沉是这首词的基本特色，虽是集句，也体现了王安石词一洗五代旧习（刘熙载艺概-词曲慨）的创作个性。1但是，这首词最值得称道的是集诗句为词这一艺术形式。这是王安石的发明。唐人丰富的诗歌遗产，成了王安石现成的词句，除了第三句取自唐人殷益的看牡丹外，其余亦多出自，第一句用的是刘禹锡送曹璩归越中旧隐诗：数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书。第五句的出处是韩愈的南溪始泛：点点暮雨飘，梢梢新月偃。第六句来自方械的诗（失题）：午醉醒来晚，无人梦自惊。如此信手拈来，随意驱策，使之协律人乐，变诗为词，确实体现了作