论藏民族史诗《格萨尔王传》的“崇高”之美

1、论文发表专家一B国学朮发叢网www,qikanwang.n巳t论藏民族史诗格萨尔王传的“崇高”之美摘要古罗马杰出的修辞学家和哲学家朗吉弩斯认为，作为文学作品，崇高的意旨应是第一位的，隽永、伟大、不朽的文学作品产生于“崇高”的意旨与最佳的语言及文体形式的完美融合。应该说，我国西部藏民族史诗格萨尔王传就非常鲜明地表现出朗吉弩斯所标举的崇高审美域，其英雄人物形象的塑造、戏剧冲突的设置及战争场面的描绘等都突显了崇高审美域所具有的“不可抵抗的征服力”，给予受者以“狂喜惊异”和“高兴、娱悦”的审美感受。关键词朗吉弩斯；崇高；民族史诗；格萨尔王传古罗马杰出的修辞学家和哲学家朗吉弩斯在其论崇高中提出，隽永、伟

2、大、不朽的文学作品必须具备“崇高”审美域、富有真挚热烈的感情和修辞、用字、组织等五个条件1这里所谓的“崇高”，其希腊原文是“高”，又为“上升到某种高度”。该词最初由埃斯库罗斯在其悲剧阿伽门农中提出，之后有绝顶、最咼地位、极点极度、顶峰、巅峰、极致等义域。作为美学范畴的“崇高”，其义域要宽泛得多，具有伟大、雄伟、壮丽、高雅、古雅、超凡、遒劲、尊严等含义。朗吉弩斯认为，作为文学作品，崇高的意旨应是第一位的，隽永、不朽的文学作品是“崇高”的意旨与最佳的语言以及文体形式的完美融合。朗吉弩斯的这一有关“崇高”审美域的理论建构对后世的影响是巨大的，对他以后的西方，乃至论文发表专乐一U国学朮发叢厨www,q

3、ikanwang.nEt世界的文学创作、文学评论以及美学研究等方面都具有极为重要的影响。朗吉弩斯以后，“崇高”成为美学史上一个基本的、核心的审美域被美学家加以进一步的研究与推崇，成为不少作者在审美创作中所努力追求的基本审美域之一。本文拟从朗吉弩斯对文学作品“崇高”审美域的分析切入，对西部藏民族史诗格萨尔王传进行比较研究。朗吉弩斯所谓的“崇高”，主要指作品所营构与达成的审美特质，如高洁、深沉、激昂、磅礴、豪放、刚劲、雄健的意旨，以及高超、绝妙、光芒四射的文采等。就其核心诉求看，“崇高”应该与中国美学所标举的阳刚之美略同。在论崇高中，朗吉弩斯首先强调指出，文学作品的崇高审美域与一般风格特色不同的特

4、征在于：崇高审美域“具有某种表述上的优势和特点”。在他看来，“最伟大的诗人和历史学家就是从这里获得他们的卓越地位和永恒的名声的。这是因为高尚语言的效果不是为了说服听众，而是为了使他们狂喜惊异；而且，惊异所传达给我们的始终是以一切方式感动我们，而不仅仅是说服我们或使我们高兴、娱悦。说服所达到的范围通常只是在我们的控制之下，而这些崇高的文章则产生一种不可抵抗的征服力。”1（p100）崇高申美域所臥现;咏的这种征服力之所以“不可抗拒”，是因为它“会像雷电一样把一切事物劈得柠碎”1（p100）:论文发表专家一m国学朮发舌网www,qikanwangn砒应该说，西部藏民族史诗格萨尔王传就非常鲜明地呈现出

5、朗吉弩斯所标举的这种崇高审美域及其所具有的“不可抵抗的征服力”表现出一种催人向上的、崇高雄壮的审美特征。这种审美特征往往体现在格萨尔王传所描述与刻画的英雄人物格萨尔身上，呈现在他为保卫家园的艰苦卓绝、奋不顾身、浴血奋战的战斗场面中，在他为建国立业的伟大事业中所做出的不屈不挠、英勇顽强、励精图治、发愤图强的拼搏场景中。这也正是格萨尔王传具有的不朽艺术魅力格萨尔王传鲜明地呈现出一种崇高审美域所具有的雄奇豪迈风貌。其强烈的感情、高昂的精神、不懈的斗志、起伏的情节所造成的波澜起伏的戏剧性冲突，往往引人入胜，其审美魅力与古希腊史诗伊利亚特相比也毫不逊色。从格萨尔王传2中可以看出，英雄人物格萨尔一生历经磨难，一诞生就身处逆境，苦难重重，多次面临死亡的危胁。初始，达戎部长官晁同企图扼杀他于摇篮，连设四计，想通过投毒、诅咒、驱逐、赛马，妄图害死格萨尔。苦难的历程往往能够磨练人的意志，即如孟子告子所说，天将降大任于斯人也，必将劳其筋骨，苦其心志。应该说，正是在不断地与大灾大难的拼搏中，格萨尔战胜了以晁同为首的恶人