试论王维诗歌孤寂意境中的禅蕴

1、tnii学朮友叢网论文发表专家一l试论王维诗歌孤寂意境中的禅蕴摘要：王维是唐代山水田园诗派的代表人物，他的诗作“澄清精致”、“浑厚闲雅”，这一艺术特色正是得益于他的禅学修养，不仅在相当程度上创造了意境，并且变化为禅境，更从意境的空灵向禅意的空幻发展，把意境巧妙、高度地统一于禅境，从而在诗歌艺术上自成风格，有着独特的价值。关键词：王维诗歌意境禅意纵观唐代诗坛，王维堪称是一位独具风格的诗人，他是山水田园诗派的代表人物。他的山水诗因清幽淡远、空寂超旷而具有“不着一字，尽得风流”的妙处和“言外之意，味外之旨”的韵味，他的成就在于把禅学理念演化为自己诗歌的创作指导思想，构成了空灵流动的诗歌意境。在他生前

2、，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理”，死后更得到“诗佛”之称号。王维，字摩诘，名和字合起来是佛经中一位著名的居士“维摩诘”王维自小便受到家庭信仰的熏陶和影响，“兄弟俱奉佛”，少有才名,头角崭露，十七岁时的即兴之作九月九日忆山东兄弟直至今天仍然脍炙人口。早年他是一个热衷政治、奋发有为的诗人，到了后期，特别是经“安史之乱”以后，他基本上过着笑傲山林和吃斋奉佛的生活。在唐代佛教的各个流派中，王维信仰的是禅宗。他的一生，大约可以四十岁为界：前期“济人然后拂衣去，告作徒尔一男儿”；后期随着国家政治逐渐走向腐败，他的政治热情受到压抑，匸交发表专家一LB国学朮发叢网济世之志受到磨损，创作才情受到限制，意志

3、渐趋消极，内佛外儒成为了他的主要思想。退隐田园，躲避现实，借山水美景排遣苦闷，成为他生活的主要方式，他距离现实和人民越来越远，却自称“一悟寂为乐，此生闲有余”；强调“对境无心”、“无望为本”，也就是对一切境遇不生忧喜悲乐之情，以一尘不染、心念不起的态度对待人世社会，以至于对“安史之乱”这样的大事也很少写到，却反复吟咏“中岁颇好道，晚家南山陲”，“晚年唯好静，万事不关心”，“一生几许伤心事，不向空门何处销”，几乎完全变成了“以禅诵为事”的佛教徒了。王维诗歌成就最高的当属山水田园诗，这类诗风格多样，不一而足，但基调均为：自然优美，清雅冲淡，“诗中有画，画中有诗”。但王维诗的淡是“淡而愈浓”的淡，如

4、清风出岫，秋蕖倚风，其“佳处不在语言”，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山”类同。这不但是因为王维有深厚的文学修养，也因为他有出众的绘画修养和音乐修养，所以他的山水田园诗不但善于着色取势，而且善于结构画图，使其层次丰富，远近相宜，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，而且也不乏壮美之篇，特别是与边塞诗相结合，表现关塞风光时，尤多此调。诸如“天寒远山尽，日暮长河急”，“沙平连白雪，蓬卷入黄云”。与上述相比，王维更多的是写与佛家之“缘”的诗作，根据传记记载，他“在京师，日饭十数名僧，以玄淡为乐，斋中无所有，唯匸交发表专家一LB国学朮发叢网茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为

5、事”。与此有关的诗作清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟火气，充满禅意。山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界。这正是王维佛学修养的必然体现，也流露出佛家虚无冷寂的“禅意”。王维诗作的“澄清精致”、“浑厚闲雅”的艺术特色正是得益于他的禅学修养，他以对佛教的虔诚、热忱，不仅创造了意境，而且从意境的空灵向禅意的空幻发展，使他的诗歌闪耀出禅光佛影，体现在王维的过香积寺、鹿柴、竹里馆等诗中，特别是过香积寺：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，月色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。这首诗写到作者在香积寺的所见以及想禅定、制服世俗恶念的希冀。一开始写香积寺的深藏幽邃，在云封雾罩之中，不知其所在；接下去写参天古木，杳无人迹，连路都没有，然而却传来庙宇特有的钟声。这既点出了寺之所在，又使本来就十分寂静的山林更显得静谧，境界幽远，使人感受到一种佛教的氛围。如果说这两句是写“幽”，