庄子寓言文言注释翻译

1、庄子寓言文言注释翻译一.庄周贷粟【原文】庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯日：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色日：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有酎鱼焉。周问之日：酎鱼来！子何为者邪？对日：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周日:'诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？酎鱼忿然作色日：吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”（节选自庄子？外物）【注释】庄周：庄子，名周，字子休。粟（Su）:泛指谷类（“五谷”）。于：介词，向。监河侯：“监河”或“监河侯”泛指出贷钱物的人。邑金：封地的赋税。金：古代货币单位。

2、中道：半路上。酎鱼：学名为黑蜩，又称之为海酎，形状如同淡水中个大鲫鱼，所以，有人又叫“海末鲫”或“海鲫子”。来：语气词。用于句尾，相当于“咧”、“哩”C波臣：指水族。古人设想江海的水族也有君臣，其被统治的臣隶称为“波臣”。后亦称被水淹死者为“波臣”。岂有：也许有。且：这；今。激：说文碍衰（xie,衰犹分也）疾波也。一日半遮也。前汉？沟涮志为石堤激使东注。激者，聚石於堤旁冲要之处，所以激去其水也。又冲也。西江：珠江干流，古称修水。常与：常相与共之物。然：就。曾：简直，还。肆：店铺。索：寻找。【译文】，庄周家境贫困，靠编草鞋度日，常常忍饥挨饿。所以硬着头皮去向专放高利贷的人借点谷子，以度无米之炊。

3、那人却害怕庄子无法偿还，不愿借粮，于是尽捡些漂亮话说：“好啊！我快要收到封地的租税了，到那时一定借给你三百金，这样可以吗？”庄周见他不肯马上借粮救急，还以空头支票骗人，愤怒得脸色都变了，便巧妙辛辣地讽喻那人，说：“我昨天来的时候，半路上听到有个声音在大声呼救，回头一看，只见路面上车轮碾过的痕迹中，有一条酎鱼。我问它：酎鱼哩！你在这儿干什么呢？酎鱼说：我是东海水族的臣子，您也许有一斗一升的水，愿意给我微薄的资助，用来救活我吗？我说：好啊！我这就去游说吴国与越国的君王，请他们迅速派人聚石於隈旁，半遮西江腾涌江水过来迎接你重归大海，这样可以吗？酎鱼愤怒得脸色都变了，生气地说：现在我困在这儿，失去长期

4、赖以生存的海水，现在已经没有办法安身活命了。我只需要一点点水就能坚持活下去啊！您却说出这样不通情理的话来，还不如早点到卖干鱼的店铺里去寻找我好了！”二.螳螂捕蝉【原文】庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颗，而集于栗林。庄周日：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳躅步，执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然日：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而反走，虞人逐而淬之。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之，“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周日：“吾守形而忘身（11）,观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子日：入其国，从其

5、俗。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颗，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”（节选自庄子？山木）【注释】雕陵：雕，大型猛禽。陵：山陵。樊：范围，边际，旁边。“夏则休乎山樊。”庄子？则阳。者：指示代词，“这”，这边。广：展开的宽度，横向尺寸。运：纵，竖。与“横”相反。广运（东西距离为广，南北距离为运）。感：感触，碰倒。颗（scng）:额头。集，群鸟在木上也。一说文。引申为停留。殷，大也。一广雅。逝：去，往。蹇（qi由）：通"褰"。提起。躅（ju6）步：快速行走。留之：留，通“甯。镭,杀也。说文。方得：占有。维鹊有巢，维鸠方之。一诗？召南？鹊巢。美荫：浓荫。执翳（y

6、i）:执，相当于“用”、“凭”。翳：揭子？方言翳，掩也。广雅翳，障也。广韵隐也，蔽也。类篇荫也。真：身，身形。怵（chd）然：感到内心恐惧。固：通“胡”（h。何，何故。累：伤害。二类：异类。召：招来。如宋陈淳失言戒：正苟发不中，忤物立召祸。捐：丢弃。反走：回头跑去。反，同“返”。虞人：古代掌管山泽苑囿牧猎的官吏。淬（su1）：责骂。顷间：近来，顷刻间。不庭：不出门庭。甚：通作耽，停留。（11）守形：守，靠近，等待，守候。形，指外物。忘身：不顾个人安危。闻诸夫子：闻，听到。诸兼词，是“之于”的合音，也是两个字的意思。夫子：饱学之士。亦称读古书而思想陈腐的人（含讥讽之意）。真：本性。戮（l在）：羞

7、辱，侮辱，惩罚。【译文】庄周在一座有大型猛禽出没的山陵边游玩，看见一只奇大无比的鹊鸟从南方飞来。那鸟的翅膀，张开的宽度有七尺长；眼睛转动起来，纵向有一寸大。煽动翅膀掠过低空，碰到了庄周的额头，然后停留于栗树林中。庄周感到诧异，自言自语道：“这是甚么鸟呢？那么大的翅膀却不独自高飞，去到远处；那么大的眼睛却有眼无珠，发现不了地面有人的存在。难道是徒具形式而没有作用！”因此，庄周谨慎地提起衣裳匆忙行走，手拿弹弓，准备伺机射杀异鹊。但见一只蝉占得一片浓荫，正在那里乐滋滋地休息，忘记了自身的安危。螳螂凭借树叶的掩护，悄悄伸出长长的前臂，得意忘形正准备去捕捉那只蝉，欲得眼前之利而不顾后患。鹊鸟见状正欲从中

8、得利，却忘记了自己庞大的身形容易遭人射杀。庄周对这种厉害得失的连环现象，感到内心恐惧，悲叹道：“噫！世上的物类，为什么就这样一个接一个地相互伤害呢？两种物类之间，为什么总是因为利益而招引对方的注意呢？”想到此情此景，庄周扔掉弹弓愤而返身回走。却被掌管山林与牧猎的官员发现，远远地对庄周极力驱赶大声责骂。庄子返回家中，一头钻进屋子里，整整三天不愿出门。弟子蔺且便跟随而去问道：“老师为什么近来呆在屋里，深深地陷入痛苦之中不愿出门呢？”庄周说：“我慢慢靠近外物、拿起弹弓守候，盼望得到异鹊而忘掉了自身的安危；这真是看到一坑浊水，就立即陶醉于清澈的深潭。我从一些饱学之士那里听说：到一个国家，就要尊重当地的

9、习俗。这次我到雕陵游玩被异鹊吸引，忘了自身的安危，让异鹊碰到了我的前额；走到栗林里游玩，忘掉了自己外化不外从，不内变不失己的本性，让掌管栗林的官员，把我给狠狠地羞辱了一顿，所以我没有脸面走出这个房门和庭院啊！”三.弃璧负子【原文】孔子问子桑事日："吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑事日：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或日：为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回日：'彼以利合，此以天属也。夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相

10、收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子日：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。(节选自庄子？山木)【注释】子桑事(hu):人名。子桑为复姓。伐树：孔子去宋，与弟子在大树下学习礼仪。宋国司马桓腌(tu1)欲杀孔子，孔子先行离去，司马桓腌拔其树。“拔树”后皆作“伐树”。削迹：铲除车迹。犯：遭遇。益：渐渐。何与：与，通歉(y可，表反诘、疑问语气。假人：至人，贤人。趋：快步向前奔跑。或日：有人说。这是设问。或，不定代词。布：古代钱币。天属：父子、兄弟、姊妹等有血缘关系之亲属为“天属”。收：聚拢。容纳。醴(

11、1比甜酒。敬闻命：敬，毕恭毕敬。闻命：接受教导。翔佯：安闲自得貌。挹(y1):引，收取。【译文】孔子向子桑事问道：“我再次被鲁国驱逐；去宋国与弟子们在大树下学习礼仪，受到宋国司马桓腌追杀伐树的惊辱；在卫国不但不被重用，我走后甚至有人铲除我留下的车迹；在商周穷困潦倒；在陈国和蔡国间被误认为阳虎而受到围攻。我遭遇这么多的灾祸，亲戚故交更加疏远了，门徒友人渐渐离散了，这是为什么呢？”子桑事回答说：“你没有听说过那贤人林回逃亡的故事吗？林回舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿快步逃奔。有人对林回的道德观与价值取向不能理解，纷纷议论道：他是为了钱财吗？婴儿的价值又太小了呀！他是害怕拖累吗？婴儿的拖累又太大了呀！

12、舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿逃亡，究竟为了什么呢？林回说：那价值千金的璧玉，跟我只因利益关系而情投意合；孩子跟我则是骨肉情深血脉相连的亲属关系啊！利益相合，遇到窘迫、穷困、灾祸、忧患与危难、伤害，就会相互抛弃；骨肉情深血脉相连的亲属，遇到窘迫、穷困、灾祸、忧患与危难、伤害，就会相互容纳互相帮助。相互容纳与相互抛弃，两者的差别也太远了。而且君子的交谊清淡如水，小人的结交就像味美香浓的甜酒；君子之交淡泊如水却长久亲近，小人一时甜密则利断情绝。那种无缘无故而相聚拢的，必然会无缘无故地离散。”孔子说：“我毕恭毕敬地接受你的指教了！”于是安闲自得地慢慢走回去。从此以后，放下大学问家的架子，抛弃不切实际的

13、本本主义，不再招收弟子侍学于身边。可是，人们对他的敬仰爱戴反而更加深厚了四.腾猿处势【原文】庄子衣大布而补之，正縻系履而过魏王。魏王日：“何先生之惫邪？”庄子日：“贫也，非惫也。土有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得梢梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，征也夫！”（节选自庄子？山木）【注释】衣大布：衣，唐韵服之也。穿着。大布：古指麻制粗布。正縻：正，通“整”（zheng）。端正，工整。縻（x

14、ie）:麻绳，带子。过：前往拜访，探望。惫（bd）:困病潦倒。集韵困病也。土：旧时指读书人。衣弊履穿：衣服破旧，鞋子穿孔。遭时：遇到好时势。独：难道，岂。腾猿：腾跃的猿猴。梢梓豫章：梢（ns）：楠木。梓（zi）：梓树。豫章为传说中异木名。高千丈，围百尺。斫之可占九州吉凶。揽蔓：攀缘。把握，抓捉。王长（zhong）:称王为首。眄睨（minn1）：轻视。得：看到，到达。柘棘枳枸：柘（zhe）枳枸（zhig）又称拐枣。危行：小心翼翼地行动。振动悼栗：惊恐战栗。处势：所处的环境或地位。不便：不利，不适宜。见：表示被动，相当于“被”。征：证明。也夫：语气助词。表感叹。【译文】庄子穿着打有补钉的麻制粗布衣

15、服，用麻绳细致整齐地系好鞋子，前往拜访魏王。魏王见了说：“先生的处境为什么如此困病潦倒呢？”庄子说：“是贫穷，不是困病潦倒。读书人身怀道德而不能用，这才叫困病潦倒；衣服破旧，鞋子穿孔，这是贫穷，而不是困病潦倒。这就是所谓没有遇到好时势，人们叫做生不逢时。大王难道没见过那腾跃自如的猿猴吗？它们生活在楠木、梓树、异木豫章那样的古木参天的森林里，攀缘腾跃树枝之间而称王为首，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它们。当它们到达桑树、荆棘、拐枣那样矮小的灌木丛中，就会小心翼翼地行动，而且不时地左顾右盼，内心震颤惊恐得周身发抖。这并不是因为它们筋骨紧缩而不再柔软灵活，而是所处的环境很不利，不但不足以充分施展身手

16、，而且还会引起麻烦或发生问题。如今的社会，处于昏君乱臣之间，要想不困病潦倒，怎么可能呢？在这样的社会中，忠臣良将弄不好就会惨遭杀身之祸，忠臣比干惨遭剖腹挖心之刑，就是最好的证明啊！”五.贤不自贤【原文】阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”（节选自庄子？山木）【注释】阳子：孙阳字伯乐，秦穆公臣，善御。逆旅：古代对旅馆的别称。恶：丑陋。小子：指男性青年。【译文】伯乐去宋国的途中，晚上到旅馆住宿。看见旅馆的青年店主有两个小妾，一个

17、貌美，一个貌丑。那个貌丑的地位高，貌美的地位低。伯乐感到奇怪，问那店主是什么缘故。店主人说：“貌美的自以为美，但我并不赏识她单纯的外在美；貌丑的却有自知之明，有了这样的心灵美，所以我并不觉得她丑。”听了这番话，伯乐深有感触地告诉弟子们说：“弟子们要牢记啊！一个行为高尚的人，却不炫耀自己贤良的品行，那么他无论走到哪里，怎能不格外受人敬重和爱戴呢！”六.望洋兴叹【原文】秋水时至，百川灌河。径流之大，两滨渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”（节选自庄子

18、？秋水）【注释】泾流：泾（jmg）,通径。地表坡面水流和河槽水流称为径流。泾：沟渠。两滨渚崖：滨（si）,边际。渚，沙洲。崖，高大的河岸。于是：亦作“于时:工时。河伯：黄河神。北海：指渤海。水端：水的尽头。旋：转动。望洋：远视貌。若：指“海若”。古代神话中的海神。野语：俚语；俗语。民间传闻或私人杜撰之言。百：概数。言其多，许多的，众多的。以为莫己若者：倒装句，意思是以为没有谁能比得上自己。谓：通“为”。相当于“是”。【译文】秋天一到涨水的时候，千百条支流都灌入黄河，地表坡面与河槽水流之大，使两岸边的沙洲与高大的河岸之间，连牛马之类的大型牲畜都分辨不清了。当时，黄河神独自在那里独自欣赏那异常壮观

19、的景象，认为天下最美的奇观尽在自己这里。他便随着流水向东而去，到了北海，向东望去，不由大吃一惊。但见水天相连，无边无际，方知自己大错特错了。黄河神转过脸，远远面对勇立潮头的海神，深有感触地说：“俗话说：道理懂得多一点的人，便以为没有谁能比得上自己。我就是这样的人啊！”七.鹏得腐鼠【原文】惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子日：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，日：“南方有鸟，其名为鹦雏，子知之乎？夫宛导雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鹏得腐鼠，宛导雏过之，仰而视之日：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”（节选自庄子？秋水）【注释】惠子：即惠施

20、，战国时宋国人，哲学家、辩客，名家的代表，庄子的好友。相梁：在梁国做国相。梁：魏国中后期定都大梁（今河南开封），故别称梁国。或：有的人。国中：国都。鹦雏（yumchu）：古书上指凤凰一类的鸟。在传说中是瑞鸟。用以比喻贤才或高贵的人。止：栖息。练实：竹子结的子，也称竹米、竹实。醴（li）泉：甜美的泉水。于是：亦作“于时”。当时，这时。鹏（ch1）：古书上指鹤鹰。【译文】庄子与惠施是常在一起进行学术探讨的朋友，两人关系密切。惠施在梁国做了国相，庄子前去拜见他。有人对惠施说：“庄子来梁国，是为了取代您的相位。”惠施很看重这个职位，一听说庄子要来取代他就十分恐慌，派人在京城内搜查了三天三夜，寻找庄子的

21、踪迹，想阻止庄子去见梁王，以便保住自己的相位。即便这样，庄子仍然友情不舍，前去拜望惠施，并编了一则故事对惠施说：“南方有一种祥瑞的鸟，名叫鹦雏，你知道吗？那鹦雏从南海出发飞到北海，途中不是梧桐树不栖息，不是竹子洁白的果实不吃，不是甜美的泉水不饮。这时，一只嚣张凶暴的鹤鹰，捡到一只臭气熏天的死老鼠，宛导雏正好从它头顶飞过，鹤鹰仰起头怒视着宛导雏，害怕它抢夺自己口中的死老鼠，愤愤不平地吼叫道：吓！现在你也想用你的梁国来吓唬我吗？”八.各适天机【原文】夔怜螃（1）,螃怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓螃曰：“吾以一足跆阵而行（2）,予无如矣！今子之使万足，独奈何？（3）”螃曰：“不然。子不见乎唾者乎

22、（4）?喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机（5）,而不知其所以然。”场谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪（6）?吾安用足哉！”蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也（7）。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有（8），何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，？我亦胜我（9）。虽然，夫折大木、蜚大屋者（10）,唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之”。（节选自庄子？秋水）【注释】（1）夔（kui）:传说中一足异兽。据山海经？大荒东经载：“东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无

23、角，一足，出入水则必风雨。其光如日月，其声如雷,其名曰夔。"怜：广韵爱也。羡慕之意。螃（xi），。博物志百足，一名焉螃，中断成雨段，各行而去。（2）跆阵（ch的chuo）:跳跃。（3）无如：无奈。没有别的办法。独：难道。（4）唾者：吐唾沫或打喷嚏。（5）天机：犹灵性。天赋的灵机。天生具有的机能。（6）易，改变。（7）胁：肋骨。有似：类似；如同。（8）蓬蓬：风吹动时发出的声音。无有：指不见形相的东西。（9）指：指向，对着，向着。胜：禁得起，能承受。?:蹴，籍也。跟随。（10）蜚：集韵音非。与飞通。（11）为：成，取。独脚的夔非常羡慕多脚的马场,多脚的马场又羡慕无脚的蛇，无脚的蛇又羡慕来

24、无踪去无影的风，风又羡慕能看到美好事物的眼睛，眼睛又羡慕能生万法的心。夔对焉螃说：“我用一只脚跳跃而行，我也没有别的办法了啊！现在你支配上万只脚行走，难道也是迫不得已吗？"马场说：“不对。足行岂异唾者喷，你没有看见那吐唾沫或打喷嚏的样子吗？自然而然地喷出唾沫，大的像珠子，小的像雾滴，众多而纷杂地落下，不计其数。如今，我调动自己天生的作用与能力而行走，我也不知道为什么能够这样呢！”马场对蛇说：“我用那么多只脚行走，反倒不如你没有脚，这是什么原因呢？"蛇说：“天机所动体各适，怎么能够随自己的意愿而改变呢？所以，我哪里用得着脚呢！”蛇对风说：“我蠕动脊柱肋骨和腹背而行走，就像有足

25、而行。如今你呼呼地从北海刮起，又呼呼地到达南海，连足迹都没有留下一点点，这是为什么呢？”风说：“是的，我呼呼地从北海到达南海。但是人们用手指尖朝向我，也禁得住狂风的吹打；人们顺着风势跟随我进退，也能承受我强大的威力。虽然这样，可是折断大树、掀飞高大的房屋，却只有我能做到。所以，不必过分在乎于每事每物的小胜，而要力求大胜。谋求大胜，只有圣人才能做到啊！”九.不龟手药【原文】宋人有善为不龟手之药者，世世以济僻洸为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为济僻洸，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封

26、，或不免于济滞洸，则所用之异也。（节选自庄子？逍遥游）【注释】龟（jm）:通“皱”，皮肤冻裂。不龟手之药，比喻微才薄技。济僻（pingpi）,在水中漂洗。胱（kueng）:礼？杂记注就为茧。即蚕茧。为事：为职业。客：从外地来做生意的商贩。请：愿意。鬻技：亦作“鬻伎”出卖技术。鬻（yu）:卖。说：告诉。有难：有，即发生，呈现，产生。难，即内乱。使之将：指派他为将领。裂地：划分土地。【译文】宋国有一户人家，擅长配制一种防止皮肤冻裂的祖传密药。他家祖祖辈辈，都依靠这点“微才薄技”，以在水中漂洗蚕茧抽丝为业。有一个外地来的精明客商知道了这个密方，愿意大大方方地解开钱袋，拿出一百金高价买下他的密方。这家

27、人便集中全族的人一起商议，并提议说：“我们世世代代漂洗蚕茧，赚钱不过数金，现在出卖药方的技术，一下就可得到百金，请求大家爽快地答应卖给他吧！”那个客商顺利得到了药方，便去告诉吴王。正好这时，越国发生内乱，吴王便指派他为将领，统兵借口讨伐越国。在数九寒冬里与越军进行水战，因为他有防止皮肤冻裂的密药，军士们不受冻伤，战斗力不减，所以大败越军。吴王认为他是有功之将，便划分大量土地封赏给他。出自一家功用一样的不皱手的药，眼光独到的客商靠它得到封赏；然而独家拥有这种祖传密药的宋国人，却世世代代只能靠它的帮助漂洗蚕茧，比起同行的人，也始终摆脱不了穷苦劳顿的命运。只不过多赚一点钱而已。这就是由于使用对象的眼

28、光和见识不同，对同一事物最大价值的开发利用程度不同，所以产生如此巨大的差异啊！十.小大之辨【原文】有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；技扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”此小大之辩也。（节选自庄子？逍遥游）【注释】垂天：挂在天空。垂：动词，垂挂。技扶摇羊角而上：随风盘旋而上。技（tuS）:凭借。“扶摇”是由下向上刮起的暴风，是说乘风上升的意思。羊角：弯曲象的样子，所以称旋风为“羊角”。绝：穿越，越过。负：驮起。图南：图，打算。南，指南方。比喻远大的走向。南冥：亦作“南溟

29、”。南方大海。斥（y（n）：陆德明释文引司马彪日：“斥，小泽也。本亦作尺。獴雀也。"蓬蒿（pmghs）:蓬草和蒿草。亦泛指草丛。且：还。辩：通“辨”，辨别，区别。【译文】传说有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样雄伟高大，飞翔起来两个翅膀一展开，像挂在天空遮天蔽日的云彩。随风盘旋而上，高达九万里，穿越五彩斑斓的云层，脊背驮起青天。然后按照它的远大走向，打算朝南飞去，而且要飞往南极浩瀚的大海。活动在水草丛生的小湖泽中的雀，看见大鹏鸟飞得那么高，简直无法理解，讥嘲大鹏鸟说：“它要飞到哪里去呢？我腾空飞跃而上，不过几丈高便落下来，自由自在地回旋飞翔在蓬草与蒿草之间，是我们飞翔的最高限度

30、，然而大鹏鸟还要飞到哪里去呢？”这就是目光短浅与志向宏大者，对同一事物在认识上的区别啊！十一.顽猴见巧【原文】吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深秦。有一狙焉，委蛇攫搔,见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑日:“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显。三年，而国人称之。（节选自庄子？徐无鬼）【注释】浮：漫游。狙（jU）：古书上说的一种猴子。恂（xm）然：恐惧的样子。弃：离开。秦（zhen）通“榛”。丛生的草木。委蛇（wdyf）:指对人敷衍应酬。攫搔：以爪搔首弄姿。见：古同

31、“现”，显露。见巧：这里指卖弄灵巧。敏给：敏捷。相者趋射：相，助也。王之左右佐王出猎的人。趋：追逐，快速。执：执傲，任性傲慢。顾：回头看。颜不疑：剑术超群，与伍子胥、伯晶、夫概、孙武同列吴国五大高手。之：代词，这，那。伐：夸耀，自夸。敖予：敖，尔雅？释训敖敖，傲也。博雅戏也。予：我也。殛（jf）:惩罚，杀死。色：外表形貌。师：就学，师从。姓董。名梧，吴国剑术奇才。助：古同“锄”，除去。克服。国人：古代指居住在大邑内的人。范文澜中国通史：“农民住在田野小邑，称为野人；工商业者住在大邑，称为国人。”【译文】吴王乘船在大江里漫游，然后登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地逃离，躲在丛生的草木之中。唯

32、独有只顽猴，却从容不迫地留在那里，对人搔首弄姿，以示敷衍应酬，并故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王引弓搭箭向它射去，那猴子身手敏捷地接住飞箭。吴王急令侍从快速放箭，那只顽猴就因任性傲慢而被乱箭射死。吴王回头对他的好友颜不疑说：“这只顽猴夸耀自己的灵巧，依仗自己的敏捷，在我面前自以为了不起，以至于这样毫无意义地死去。警惕呀！令人悲叹啊！千万不要用你的外表形貌去傲视他人啊！”颜不疑回去以后，潜心师从于剑术奇才董梧，以克服自己的骄气，不再乐而忘忧，不再炫耀自己。过了三年，凡居住在大都市的人都称赞他。十二.无用之用【原文】惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂

33、，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸胜乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于冈罟。今夫鬃牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用,何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不天斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（节选自庄子？逍遥游）【注释】樗（chu）:樗树，即“臭椿”。樗栋，比喻无用之材。大本：指主干。拥肿：隆起，不平直。绳墨：木工画直线用的工具。规矩：校正圆形和方形的圆规和角尺。涂：通途道路。今：代词，这，此。子之言：指庄子的学说。言：即学说，主张，著作。去：抛弃。独：难道。狸雅（l1xn

34、g）:野猫，山猫。以鸟、鼠为食，常盗食家禽。毛皮可制裘。卑：低下。敖：博雅遁敖，戏也。跳梁：同“跳踉”，指跳跃。辟：古同“避”，辟：避，躲。机辟：亦作“机臂”。捕捉鸟兽的机关。冈罟：冈，山脊也。一说文。罟（gu）网也。今夫：发语词。鬃（lf）牛：耗牛。树：动词，栽种。无何有之乡：指什么也没有生长的地方。广莫：亦作“广漠”。辽阔空旷。彷徨：游移，徘徊。无为：无所事事。夭：夭折。斤斧：伐木之斧头。【译文】惠子告诉庄子说：“我有一颗大树，人们称之为无用之材。粗大的主干疙疙瘩瘩，即便是手艺高超的木工工匠，也无法用墨绳画线取直；树的小枝卷曲，也不能用圆规和角尺量材取用。它虽然生长在大路旁边，可是路过的工

35、匠却不屑一顾。这就像你的学说一样，大而无用，许多人都纷纷抛弃它啊！”庄子说：“您难道没看见那山猫的样子吗？它低下身子潜藏暗处，静候那些出洞嬉戏的小动物，这是它捕食的特殊本领。但它得意忘形不守本分的时候，却东跳西窜，不避高低。所以最终免不了落入捕捉鸟兽的机关，死于山脊上的罗网。还有那耗牛，庞大的身躯就像挂在天边的云团，此物的本事数得上很大了，可是它却不能捉或者辽阔空旷无这样，无用的大到老鼠。如今您有大树，却又嫌弃大树无用。何不将它栽种到什么也不生长的地方，边无际的郊外。您就可以无所事事地悠游于树旁，逍遥自在地躺卧在树下。树，就不会夭折于伐木的刀斧之下，也没有什么东西会去伤害它。大树虽然无处可用，

36、哪里还会备受人间的苦痛与灾难呢？”十三.探骊得珠人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子日：“河上有家贫恃纬萧而食，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子日：取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为翁粉夫（节选自庄子？列御冠）【注释】锡车：赐车。锡，通“赐”。赐给，赏赐。骄稚：骄矜炫耀。集韵：稚，自骄矜貌。河上：河边。上，方位词，边，畔。纬萧：纬，织。萧，蒿。织芦蒿为帘席。锻锤击。骊龙：黑龙。骊（lf）：黑色。尸子卷下：“玉渊之中，犍龙蟠焉，

37、1下有珠。”（hen）下巴。遭：碰到。寤（wg：醒悟。古同“悟”，理解，明白。W（ji）细，碎。【译文】宋襄王时，一个才能平庸的人，有幸进见宋王，凭他那三寸不烂之舌，巧口如簧说得宋王心花怒放，当即赏赐他十辆车马。这人便趾高气扬，以此在庄子面前炫耀自己。庄子讽喻他说：“有一条河边住着一户贫穷人家，以编织芦蒿帘席为生。一天，他家的儿子潜入河中深水处，偶然拾得一颗闪闪发光价值连城的宝珠。他的父亲看见了，惊恐万分地告诉儿子：快去拿块坚硬的石头来砸碎它！那价值千金的宝珠，是藏在深水中异常凶残的黑龙下巴底下的。你能得到它，必定是黑龙在打瞌睡。如果等到它睡醒，发现宝珠在你手中，你哪里还有一点点生存的希望呢？

38、如今宋国让人难以捉摸，并非九泉深渊能比；宋王的凶暴，远比黑龙还要残暴。你能侥幸得到宋王的车马，一定是被你的花言巧语蒙蔽了，使你一时侥幸富贵起来。一旦他醒悟过来，你必将粉身碎骨了！”十四.鲁侯养鸟【原文】昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一窗，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖食之蒯鲍随行列而止委她而处J（节选自庄子？至乐）【注释】御：控制；约束。殛：宴请。庙：古代贵族住房的前厅，王宫和庙宇的前殿都称庙。九韶：亦作“九招”。舜时乐曲名。具：太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。眩

39、视：释名眩，悬也。目视动乱，如悬物遥遥然不定也。窗（lum）：切成方形的肉。坛陆:坛应读作此坛除犹出.陆.即广阑的大地.造鼬:泥跳,小鱼。委地：委蛇Iwayi）雍容自得貌。【译文】从前有一只海鸟停歇在鲁国的城郊，鲁侯令人把它捉住，关在笼子里置于王宫的前殿。天天设宴待若上宾，奏舜帝时的乐曲让它高兴，备有一牛一羊一猪三牲俱全的丰盛膳食。那海鸟居然目光动乱忧愁悲伤，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，过了三天就死了。鲁侯是以自己养尊处优的方式养鸟，不是按照鸟的习性来养鸟。按鸟的习性养鸟，就应让它栖息在幽静的树林，来往于广阔的大地，浮游于江河湖泽，觅食泥纵和小鱼，伴随着鸟群的队列而止息，自由自在地生活在一起。

40、为什么要以人类的生活方式来养鸟呢！，而不按照鸟的生活方式去养鸟呢？。这就是凭个人的意愿办事而不分对象。施爱不当，反而会把事情办糟啊！十五.豕虱濡需【原文】濡需者，豕虱是也。择疏鬣自以为广宫大囿，奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。（节选自庄子？徐无鬼）【注释】濡需：苟安一时，贪婪索取。濡（ru）：停留，迟滞。需：索取。豕蠡（shish1）：寄生在猪身上的虱子。鬣（lie）颈上的长毛。囿（yeu）:古代帝王养禽兽的园林。奎蹄：大腿和蹄脚，比喻狭小的地方。奎：胯，大腿。曲隈（wei）:曲折隐蔽之处。安室利处：安全便利的处所。鼓臂：挥臂。布：铺开。操：操

41、纵。【译文】苟安一时，贪婪索取，不知危险在前者，首先要数那些寄生在猪身上的虱子了。它们自我陶醉在粗疏的颈上长毛之间，自以为占据了帝王才能拥有的宽广的宫廷和林园；盘踞在大腿蹄脚和乳间最曲折狭小隐蔽的地方，却自以为生活在安全便利的乐土。它们全然不知，屠夫一旦到来，挥臂杀猪，铺开干草，点燃烟火，可悲的命运将同那猪一起丧身了。十六.运斤成风【原文】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者日："郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石骄之。匠石运斤成风，听而骄之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石日：尝试为寡人为之。匠石日：臣则尝能骄之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。&q

42、uot;【注释】郢：楚国都城。顾：回头看。垩（6）:白善士。慢：通“煜”。涂抹。匠石：名字叫石的巧匠。骄（zhuo）:削。运斤成风：运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，呼呼生风。比喻手法纯熟，技术高超。听：随意。不失容：面不改色。质：质的（箭靶）。对象。夫子：古时对文人的三种称谓：君子、夫子、才子，即是指有德之士、饱学之士、多才多艺之士。【译文】庄子送葬，经过惠子之墓，引起了他对亡友深深的缅怀之情，回头告诉随从的人们说：“楚国国都有一个名叫石的巧匠，他的搭档在鼻尖上涂抹一层像蚊蝇的翅膀一样薄薄的白善士，那个巧匠能够舞弄斧子将它削掉。巧匠挥动斧头，呼呼生风，随意砍削，削掉白土而不会伤到鼻子。他的搭档站

43、着一丝不动面不改色。宋元君听说世间竟然有这样技艺精湛的奇人，把他召唤进宫，并对他说：把你的手艺试一试，让我看看好吗？巧匠说：虽然我有这种本事，但能够配合我并使我大显身手的搭档，已经死去很久了。一个人的成就，缺少不了他人齐心协力的配合啊！自从饱学之士施惠死后，我再也没有不拘形式自由辩论的对象了；再也没有意气相投、可以互相说知心话的朋友了啊！”十七.神有不及【原文】宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉

44、，其圆五尺，”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃到龟，七十二钻而无遗。仲尼日：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策，不能避到肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹏鹏。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言（11）,与能言者处也。”（节选自庄子？外物）【注释】阿门：旁门。阿，指角落，旁侧。宰路：江畔渊名。河伯：传说中的河神。余且：古代神话中的渔夫。予：我。觉：睡醒。若：你。到（ku）：杀。挖空腹腔。钻：推究事理。遗：犹失也。失算。见梦：犹托梦。知能：指神术智能。如是：像这样。鹏鹏（

45、t1hu）：翼大嘴长的巨鸟，嘴下有一个皮囊，可用以兜食鱼类。小知：小聪明。（10）自善：自我完善。（11）石师：石，通“硕”。石师犹硕师，大师。【译文】宋元君半夜里，梦见有人披头散发在大厅侧门窥视，说：“我来自清江江畔一个叫宰路的深潭，因为出使河神的领地，渔夫余且捉到了我。”宋元君醒来，叫人占卜，占卜的人说：“那是一只神龟。”宋元君问：“有名叫余且的渔夫吗？”侍臣回答说：“有。”宋元君说：“命令余且来见我。”第二天，余且到达朝廷之上。宋元君问：“你捕到什么了？”余且回答说：“我网到一只大白龟，周长五尺。”宋元君说：“把白龟献上来。”余且送上白龟，宋元君两次三番想杀掉，又想喂养起来，正在犯难，占

46、卜的人说：“杀掉白龟用来占卜，一定大吉。”于是杀掉白龟挖空腹腔，用这只神龟的龟板占卜，七十二次推究事理，没有一次失算。孔子说：“神龟能托梦给宋元君，却不能躲过余且的鱼网；有神术智能，占卜数十次没有失误，却不能逃脱剖腹挖肠的灭顶之灾。如此说来，即便才智过人也会遭人随阻围困，神灵也有考虑不周的地方。虽然有通天的智慧，也会遭到万人的谋算而难以应对。游鱼不畏渔夫张网，而最怕翼大嘴长的鹏鹏嘴下兜食鱼类的皮囊。有大智慧的人心胸广博无边，能够忽略凡人琐事。所以，抛弃小聪明，大智大慧就会令人心明眼亮；忘记自己擅长的本领，才能更加自我完善。婴儿在生长过程中，不需要任何大师的指点，却能慢慢学会说话，是因为常与会说

47、话的人们相处啊！”十八.箴规武侯【原文】徐无鬼因女商见魏武候，武候劳之日：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见寡人。”徐无鬼日：“我则劳于君，君有何劳于我！”武候超然不对。少焉，徐无鬼日：“尝语君，吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也；中之质若视日；上之质若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也。而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是者，超轶绝尘，不知其所。”武候大悦而笑。（节选自庄子？徐无鬼）【注释】徐无鬼：姓徐，字瓢鬼，么昏山人，魏国曙土。因：亲，亲近。女（rd）商：魏国大臣，姓女，名商。春秋时期晋大夫女叔齐之后。魏武候：名击，

48、魏文侯之子。公元前376年与韩、赵共灭晋而“三家分晋”，成为战国七雄之一。劳：忧也。忧惧，发愁。乃：才。超然不对：超然，犹怅然。感到不愉快。不对：不回答。尝语君：曾经对您说过。质：品质，等级。狸德：狐狸之性。若：其；他的一用于他称。视日：常指看日影以知时刻。这里喻指目中无人，高傲自负。一：全部，唯一。直者中绳：谓马的前齿。曲者中钩：谓马的颈项。方者中矩：谓马头。圆者中规：谓马眼。成材：亦作“成才”。天生的材质。若恤若失：若，或，若者（或者）。恤：忧虑。失：通“佚”或“法”。淫法,放荡，放纵。若丧其一：丧，失去。一：无极，无匹。轶（y1）：与迭通。屡次，连着。【译文】魏国曦土徐无鬼，与魏国大臣女

49、商非常亲近，因而得见魏候。因武侯恶文好武，高傲自负,对臣下控御无道，致使人才流失。徐无鬼便乘机巧言规劝魏候。不料武候先发制人，故意显出忧愁的样子，对徐无鬼说：“先生不愿为官宁作隐士，现在感到痛苦烦恼了吧！隐居山林之中生活清苦辛劳，所以才肯下山来找寡人吧！”徐无鬼回答说：“我这是忧心于武候啊，我有什么事值得让您忧虑呢？”魏武候感到话不投机，心中不快，没有回答。徐无鬼觉察到武候不高兴，马上转移话题，说：“我曾经对您说过，我会相狗呀！狗的品质分三等：下等狗，只求饱食终日，本性贪若狐狸；中等狗，昂首向天，眼睛视日不眩；上等狗，神采焕发，忘乎其形，连唯一的看家本领都忘得一干二净了。不过，我相狗的本领又比

50、不上相马了，我相马的标准是：马的前齿笔直，颈项弯长如钩，马头方正，双眼溜圆，一切中规中矩。符合这类标准的马，就叫国马，即It侯之国的上品马。国马又不如天下马。天下马有天生的高贵气质，或喜怒忧愁，或放纵不羁，没有竞争对手，好象谁也无法与它争当天下第一。这种宇内上焉，驰走迅若疾风，尘埃远隔，一个接一个地远超群马；普天之下，无所不至，不知哪里才是自己最合适的归宿。因为，这种焉只有天子才能驾®I,所以叫天下马。徐无鬼远避文韬武略，近谈犬马而妙趣横生。魏武候明知徐无鬼以箴言规劝自己，难得一片良苦用心，而且话语投机。所以，听了心中大悦，露出了难得一见的笑容。十九.畏影恶迹【原文】人有畏影恶迹而去

51、之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟。疾走不休T绝力而死。不知处用以休影。处静以息迹，思亦E矣！（节选自庄子？渔父）【注释】而：如，好象。去之走者：去通“怯”。胆小，畏缩。者：表示比拟，相当于“的样子”。数（Shu。）：频繁。疾：形容词，急速。尚迟：尚，还；仍然。迟：慢，迟缓。【译文】有个疑神疑鬼的人，非常害怕自己投下的影子，厌恶自己踩出的足迹。走路的时候，总是显露出一副胆小畏缩的样子。当他低头看见自己的身影和足迹，以为是魔鬼缠身，心里十分害怕。他想方设法要摆脱这些可怕的东西，便加快脚步奔跑不停。结果步伐越频繁，留下的足迹愈多；跑得愈急，反而觉得形影不离。他更加害怕起来，以为

52、自己仍然跑得太慢，于是拚命地向前逃奔，最后精疲力竭而累死在路上。要想不露行迹，只有这个人连最简单的道理都不懂得：只要在浓荫之下，就自然没有影子;自己静止不动。这种人也实在太愚蠢了啊！二十一.蜗角之争【原文】惠子见戴晋人。戴晋人日：“有所谓蜗者，君知之乎？”日：“然！”“有国于蜗之左角者，日触氏；有国于蜗之右角者，日蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君日：“噫！其虚言与？”日：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君日：“无穷。”日：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君日：“然！”日：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君日：“无辩。”

53、客出而君惆然若有亡也。客出，惠子见。君日：“客，大人也，圣人不足以当之。”（节选自庄子？则阳）【注释】惠子：即惠施，梁惠王时魏国宰相。战国时的政治家、辩客和哲学家，是名家的彳t表人物，合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。见：介绍，推荐。戴晋人：魏国的贤人。君：指魏惠王。魏国第三代国君。惠王六年（前364年），从安邑（今山西夏县西北禹王村）迁都至大梁（今河南开封东南），因此在孟子一书中又称为梁惠王。逐北：追剿败兵。有：通“又”。噫：感叹词，相当于现代汉语中的“唉”。与：同"欤（yu）”文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。请：请教。玉篇乞也，问也。为：对，向。以：根据。意：愿望。远大的抱

54、负。四方上下：四方上下日宇。穷：终端。知：玉篇识也，觉也。游心：指超越现实的心愿。而：这样，此。反：毁灭，推倒。通达之国：人迹所至为通达，指五洲四海的国家。辩：区别。惆（teng）然：失意的样子。大人：谓巨人。【译文】魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王借故违约。魏王大怒，将军公孙衍极力怂恿惠王出兵讨伐齐国。这件事在魏国争论不休，魏惠王也拿不定主意。国相惠施，趁机将国都的一位贤士戴晋人介绍给魏惠王。戴晋人对魏惠王说：“有一种头上长有两个触角的蜗牛，君王知道吗？”魏王说：“知道啊！”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角上，名叫触氏；有个国家在蜗牛的右角上，名叫蛮氏。这两个国家，经常为争夺地盘而发生战争。

55、每次相战，横尸遍野多达数万。由于国家很小，从开战到追剿败兵，十五天就能结束战争班师回国。”魏惠王说：“唉！你这不是虚喻浮言吗？”戴晋人说：“那我就向君王请教一个实实在在的问题吧！根据惠王远大的抱负，在天宇之中，穷兵黑卖武有没有止境呢？”魏惠王说：“没有！”戴晋人说：“君王觉得，任凭自己超越现实的心愿，一切事情的发展就会随心所欲，这样就可任意毁灭五洲四海的国家，使其若有若无吗？”魏惠王说：“对！”戴晋人说：“五洲四海的国家之中有个魏国，魏国又有个大梁，大梁有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有区别呢？”魏惠王说：“没有区别！”戴晋人没说更多的话，起身告辞。魏王显出一副失意的样子，就像丢了什么宝贝一样。戴晋人走后，惠子去见魏王，魏王说：“戴晋人，真是个志趣高远能言善辩的巨人，圣人也不足以和他旗鼓相当啊！”二十二.月去箧探囊【原文】将为造箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄滕扃之不固也。然则向之所谓知者，不乃为大盗积者也？（选自庄子？月去箧）【注释】将：打算。月去箧（q可6）:撬开箱子。发：打开。匮（gui）:古同“柜”。摄缄滕：摄，假也，借助。缄滕（jinteng）:捆东西的绳索。缄：释文绳也。扃（jieng）:上闩关门。世俗：普通人。知：同智。负：背。揭：扛，持。趋：快步