逍遥游离骚劝学师说默写训练有答案

1、逍遥游1.庄子在逍遥游中有“大年”与“小年”之说，其中对“小年”的界定为：“，。”2.庄子逍遥游指出“_，_”就像倒在堂舱地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。3.逍遥游中庄子认为 “_，_”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。4.逍遥游中宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“_，_。”5.逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“ ， ”。 6.庄子·逍遥游中写了人生应达到的三种境界，其中一种是“至人”的境界，表现另两种境界的句子是“ ， ”7.庄子逍遥游通过舟对水的依赖来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖的句子是“ ， ”。8.庄子

2、逍遥游中“         ，               ”两句，写出了大鹏徙于南冥时气势磅礴、高飞而起的壮观图景。9.逍遥游中“ ， ”，指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。10.庄子的逍遥游说大舟好象无拘无束，但它受到水的限制，水积厚方能航行。用“         

3、      ，           ”两句从反面表达了自己的观点。离骚1.屈原在离骚书写了与韩愈的左迁至蓝关示侄孙湘里“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”相似的境遇的诗句是“ ， 。”2.爱国诗人屈原在离骚中，表达自己坚持理想，九死不悔的两句是：“ ， 。”3.离骚中，面对污浊的、看不到希望的环境，世俗皆“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，诗人却选“        

4、60;   ，                ”。4.屈原离骚一诗中表现诗人虽遭不幸但决不同流合污、宁可随水流去也不改变节操的诗句是：“               ，         &#

5、160;     ”。从诗句中我们看到了屈原实施“美政”，振兴楚国的政治理想决不动摇的决心。5.屈原在离骚中将自己与众小人政见的不同比喻成“方圆”，从而表明与那些小人没有调和余地的两句是：         ，           6.离骚中可以佐证“既因为屈原用香蕙作佩带而贬黜他，又因为采集白芷而给加上罪名”的诗句是：     

6、    ，           7.屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是:“               ，              。”8.在离骚中，屈原用“_，_”两句

7、自白心志，表示自己要像古代圣贤所崇尚的那样，保持清白，献身正道。9.屈原在离骚中表达自己失意苦闷，走投无路的两句是“         ，           ”。10.屈原在离骚中用“          ，            ”两句直抒

8、胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求，至死不悔的心志。11.屈原离骚中“            ，            ”两句，抨击了违背规则、苟合取容、投机取巧的社会风气，表明自己宁肯牺牲也不与世俗同流合污的情志。12.屈原离骚中表现诗人崇尚高洁、虽死无悔思想的诗句是“ ， ”。13.屈原离骚中“ ， 。”两句抒发了自己为保持清白宁可献身正道的决心，他认为这是古代圣贤所推崇的

9、品行。14.离骚中作者用比喻手法说自己因才能出众而招致小人嫉妒诽谤的句子是：“ ， ”。15.在离骚中，屈原感叹众多奸佞小人在楚王面前谗毁自己的诗句“ ， 。”16.离骚中表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句是 ， 。17.屈原在离骚中用“_，_”两句表达了只要自己的本心确实是美好的，就不要在乎别人是否了解自己的心志。18.屈原在离骚中以“鸷鸟”为喻来说明自己和小人绝不同流合污的句子是 “           ，       

10、   ”。19.离骚中屈原以美女自比，用“ ， 两句表现自己遭人嫉妒、受人攻击的处境。20.离骚一文中，屈原表明宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“          ，            。”21.离骚中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：        &

11、#160;  ,_。22.屈原离骚中“_ _，_ _”两句写自己因佩戴香草受到指责，象征自己因德行高洁而受到小人攻击排挤。科23.在离骚中表明屈原追慕古代圣贤，宁死不失正道的两句是“ ， ”。劝学1.劝学通过对比的手法直接强调了学习的重要性的两句是“ ， ”2. 荀子在劝学中说自己整天思考不如片刻学习收获大的两句是“ ， 。” 3.荀子在劝学中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会达到 “      ，        ”的境界。4.荀

12、子·劝学以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证“ ，_，_。”5.荀子劝学以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是： ， 。6.在劝学中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“           ，          ”的论断。7.荀子·劝学>中，“       

13、;，         ”两句表达了君子本性与普通人没有什么不同，只是他们善于借助外物的观点。8.荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 。9.儒道两家都曾用行路形象地来论述积累的重要性，老子中说“九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”荀子劝学中说“ ， 。” 10.荀子在劝学中如是说道：“ ， ”；以“金石”为喻，强调坚持不懈的重要性。11.荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈<师说中“ ， ”的观点是相同的。12.荀子·劝学一文中用“ ， ”两句，以“

14、木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。13.对于思与学的辩证关系，孔子认为：学而不思则罔，思而不学则殆；荀子在劝学一文中的经验是：“ ， ” 。14.荀子劝学中“         ，          ”，提出了善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径。师说1.韩愈在师说中用“ ， ”正面解释了教师的职能和任务。2.韩愈在师说中提出择师的标准，认为堪为人师者不在地位年龄，而在知识学养：，。3.韩愈师说中

15、有的人嘲笑他人从师，除认为彼此“年若道同”不必从师外，还有_ _，_ _ 的心理在作怪。4.在师说中，韩愈以“ ， ”这两句，颠覆了老师胜过学生这一传统观念。5.师说中提到，士大夫之族嘲笑“曰师曰弟子云者”的理由是 ， 。6.韩愈在师说中阐述择师的标准的句子是：“ ， 7.韩愈师说中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“ ， 。”8.韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“_，_”。9.韩愈在师说中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们“”，而普通人则相反，是因为他们“”。10.韩愈在师说中

16、认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是“_，_”。11.在师说中，韩愈用“_，_”两句阐明了“师生懂得道理有先有后，技能各有研究与擅长”的主张。13.荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中 ， ”的观点是相同的。15.韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“ ， ，_”。劝学1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也3.（而）神明自得  圣心备焉4.蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 5.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也6.君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣7.君子生非异

17、也善假于物也8.君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣9.故不积跬步，无以至千里10.锲而不舍，金石可镂11.是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子12.故木受绳则直 金就砺则利 13.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也14.君子生非异也，善假于物也师说1.师者，所以传道受业解惑也2.（是故）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3.位卑则足羞，官盛则近谀4.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（或：弟子不必不如师，师不必贤于弟子）5.官盛则近谀，位卑则足羞6.道之所存，师之所存也7.位卑则足羞 官盛则近谀8.其下圣人也亦远矣，而耻学于师。9.（犹且）从师而问焉/（而）耻学于师10.闻道有先后 术

18、业有专攻11.闻道有先后术业有专攻13.（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子 15.生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之逍遥游1.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋2.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力3.故夫乘天地之正，而御六气之辩4.且举世（而）誉之而不加劝，举世（而）非之而不加沮。5.朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋6.神人无功，圣人无名7.风之积也不厚 则其负大翼也无力8.水击三千里抟扶摇而上者九万里9.若夫乘天地之正，而御六气之辩10.且夫水之积也不厚  则其负大舟也无力离骚1.余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。2.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔3.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。4.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也5.何方圜（圆）之能周兮，夫孰异道而相安6.既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝7.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰8.伏清白以