小花对牡丹说作文讲评

1、小花小花对牡丹牡丹说/我开开故我在/待到百花齐放百花齐放时/也就不再不再有我在作文讲评l小花小花对牡丹牡丹说/我开开故我在/待到百花齐放百花齐放时/也就不再不再有我在l星星星星对星座星座说/我亮亮故我在/待到星斗满天星斗满天时/也就不再不再有我在l溪水溪水对江河江河说/我流流故我在/待到百川归海百川归海时/也就不再不再有我在l 本材料是九叶派诗人辛迪的诗作，诗题叫有和无。l 三节诗构成三组意象，通过小花与牡丹、星星与星座、溪水与长江大河的对话，阐述了小与大、个体与集体、小我与大我小与大、个体与集体、小我与大我的存在的存在的辩证关系。 l 小花虽比不上牡丹鲜艳夺目，但它也有开放的时节，有它存在的

2、价值；待到百花齐放之时，小花汇入花的海洋之中，人们只见花海而见不到一朵小花了。绽放、发绽放、发亮、流动，以各自的方式表明自身的存在；亮、流动，以各自的方式表明自身的存在；同时同时“小我小我”在融入在融入“大我大我”之时完成存之时完成存在的价值在的价值。l 诗人珍视自己的生命之流，又把一己的生命归宿于普罗大众的海洋。 l 一味突出自我，无视社会对自身的制约，实际上一味突出自我，无视社会对自身的制约，实际上是行不通的，只能自寻烦恼；反之，完全丧失自我的是行不通的，只能自寻烦恼；反之，完全丧失自我的人格价值，则无异于飞禽走兽。人格价值，则无异于飞禽走兽。l 所以，“我开故我在”是小花的人格价值，“我

3、亮故我在”是星星的存在方式，“我流故我在”是溪水的个性追求。这就是它们的“有”。然而，真正到了 “百花齐放”、“星斗满天”和“百川归 海”时，小花、星星和溪水就“不再有我在” 了吗？也不然。它们仍然是“有”和“在” 的，只不过这时的这时的“有有”和和“在在”己融入更大的己融入更大的“有有”和和“在在”了。了。那么，为了更强大的集体的存在而献出了自己的一分力量的“小我”，不也就获得了永恒的生命价值了吗？不也就获得了永恒的生命价值了吗？这才是对“有和无”的哲理思考之精髓所在。佳作欣赏佳作欣赏 藏在树林中的叶子藏在树林中的叶子l 那些孑然一身，傲立枝头的翠叶，转瞬间就会在风声中腐朽，而那些潜藏在树林

4、中的叶子，却在天涯云水间兀自不朽了千年。l 威廉詹姆斯曾戏言：若要藏一片树叶，最好的地方是树林。此语道尽了小我之渺渺与乾坤之浩浩。l 恰如一滴水珠，日影之下光华流转，明媚照人，置于水中便消失不见，再也寻它不着。然而这样的然而这样的“不在不在”却并非一次普通的隐匿或消逝，它只是融入却并非一次普通的隐匿或消逝，它只是融入其中，或者说是无数滴水珠之间的相互溶解与相互接其中，或者说是无数滴水珠之间的相互溶解与相互接纳纳。而我们都深知，一滴置于阳光之下的水无需多时便会消弭殆尽，而一滴被藏在水中的水珠却或许得以长存。由此观之，从一滴单独的水珠到溶解于江河湖海，它被予以粉碎和消减的，只是以往单薄而脆弱的它被

5、予以粉碎和消减的，只是以往单薄而脆弱的存在方式，而在另一种当下的存在方式中，它被赋予存在方式，而在另一种当下的存在方式中，它被赋予了更为绵长悠久的生命。了更为绵长悠久的生命。l 而在海德格尔的存在论中，人的存在也与树叶、水珠一般，不外如是。海氏曾锐意诘责笛卡尔的“我思故我在”观点，提出“此在”与“彼在”的区别，“此在”即当下之我，在被抛入世界之中后便成为某种“彼在”。海氏学说博大精深，他以以隐晦的方式向我们展现了一个作为有鲜明隐晦的方式向我们展现了一个作为有鲜明个性的人被融入人群后一刹那的蜕变与升个性的人被融入人群后一刹那的蜕变与升华，也正是作为小我的粉碎与作为一个大华，也正是作为小我的粉碎与

6、作为一个大写之人的构建。写之人的构建。l 换言之，人之献身于集体，恰如水珠溶解于水，树叶潜藏于林。这样的献身，这样的献身，不是为名利，而是一种抽身的洒脱与从容，不是为名利，而是一种抽身的洒脱与从容，它也不带有众星捧月的奢望，而只是在一它也不带有众星捧月的奢望，而只是在一角默默燃放自己的光华，它更不是一种为角默默燃放自己的光华，它更不是一种为了摆脱物我两纠缠的手段，而是一份自足了摆脱物我两纠缠的手段，而是一份自足本分的大智慧。本分的大智慧。l 由此，若要百花齐放，就不能贪恋一枝独秀的“我开故我在”，若要万古常青，就不能流连一片树叶的青葱自赏。让自己让自己消逝在人海中，是为了让自己获得更高意消逝在

7、人海中，是为了让自己获得更高意义上的新生与不朽义上的新生与不朽，而付出的代价，仅仅是放弃一个原先光鲜亮丽的自己。l 然而不可否认，这样的消逝也以一种然而不可否认，这样的消逝也以一种方式向我们传达了某些缄默与伤感方式向我们传达了某些缄默与伤感。譬如南京大屠杀的数字，它只有被看作一个又一个鲜活的生命相加才有意义，否则它只是一串笼统而空洞的数字。集体在这里展现了掩盖生命的残酷。但他们也确然在数但他们也确然在数字中获得了不朽与新生字中获得了不朽与新生。l 以渺渺之我，成浩浩之大，所有获取不朽的方式，大都不外如是。佳句l 融入并不是同化，也绝非磨灭自己的融入并不是同化，也绝非磨灭自己的个性，而是一种磨合

8、，在追求和谐美的过个性，而是一种磨合，在追求和谐美的过程中以集体的名义，以全新的面貌获得重程中以集体的名义，以全新的面貌获得重生。生。一花独放不是春，待到百花齐放时，你必将属于那份美的一部分，你也同时以你也同时以更盛大的方式诠释了春的奥义更盛大的方式诠释了春的奥义。你当然是存在的，且相比于孤芳自赏，这样的存在这样的存在更为轰轰烈烈。更为轰轰烈烈。l 在集体之中，也要保持着自己最初作为一滴水、一朵花、一颗星时秉持的自我，在超越了一般存在后达到的思想高度，才在超越了一般存在后达到的思想高度，才能将能将“大我大我”点缀得更加耀眼，才有能力点缀得更加耀眼，才有能力在群体中更鲜明地标刻出在群体中更鲜明地

9、标刻出“我永远都在我永远都在”。 诗歌类材料作文诗歌类材料作文 这一类型的作文，有赖这一类型的作文，有赖于对诗歌材料本身的解读。于对诗歌材料本身的解读。冷静品读，仔细体味，悟出冷静品读，仔细体味，悟出诗的意蕴，把握住诗的主旨，诗的意蕴，把握住诗的主旨，才能确定写作的重心。才能确定写作的重心。 诗歌材料作文审题方法步骤诗歌材料作文审题方法步骤1 1读懂诗歌，分析意象的读懂诗歌，分析意象的深层意义深层意义（如比喻、（如比喻、象征的本体），依据标题分析意象的主次，选象征的本体），依据标题分析意象的主次，选准角度。准角度。2 2分析分析重点词句重点词句，把握作者，把握作者情感倾向情感倾向。3 3理清材

10、料内在、外在理清材料内在、外在关系（对比、互补）关系（对比、互补），整体整体阅读。阅读。4 4因果法分析因果法分析材料中的现象或结果，材料中的现象或结果，类比类比联系联系生活。生活。审题训练审题训练1 唐韩愈有诗云：唐韩愈有诗云：“李杜文章在，光焰万丈长。李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑可笑不自不自量。量。” 清赵翼也有诗云：清赵翼也有诗云：“李杜诗篇李杜诗篇万口传万口传，至今已，至今已觉觉不新鲜不新鲜。 江山江山代有才人代有才人出，各领风骚数百年。出，各领风骚数百年。” 请你从这两首请你从这两首貌似语意相反貌似语意相反的诗中

11、提取观点，的诗中提取观点，自主命题，写一篇文章，其他要求如故。自主命题，写一篇文章，其他要求如故。参考立意：参考立意： 对待传统、经典的东西，我对待传统、经典的东西，我们既要尊重继承，又要在此基们既要尊重继承，又要在此基础上勇于创新，不断超越。础上勇于创新，不断超越。审题可能的问题审题可能的问题 1. 1.朦胧感知，悟不出真意朦胧感知，悟不出真意 2.2.抓抓“一鳞一鳞”而弃而弃“全鱼全鱼” 3.3.抓现象而弃本质抓现象而弃本质, ,就就“诗诗”论论“诗诗” 审题训练审题训练2.2.阅读下面这首诗，写下自己的立意。阅读下面这首诗，写下自己的立意。 星星星星雷抒雁雷抒雁 仰望星空仰望星空的人的人

12、 总以为总以为星星就是星星就是宝石宝石， 晶莹，透亮，没有纤瑕。晶莹，透亮，没有纤瑕。 飞上星星飞上星星的人知道，的人知道， 那儿有那儿有灰尘、石渣灰尘、石渣， 和地球上一样复杂。和地球上一样复杂。 参考立意：参考立意： 1 1、距离产生美。、距离产生美。 2 2、近观发现本质、近观发现本质 （透过现象看本质。）（透过现象看本质。） 3 3、理想和现实的关系。、理想和现实的关系。3.3.阅读下面一首小诗，写下自己的立意。阅读下面一首小诗，写下自己的立意。 境境 爱米爱米罗厄尔罗厄尔 在在枫叶枫叶上，上， 露珠露珠红红地红红地闪烁；闪烁； 在在荷花荷花上，上， 露珠有着露珠有着泪滴似苍白泪滴似苍

13、白的透明。的透明。 参考立意：参考立意： 由由“同一个主体同一个主体在不同的环境（位置、岗位、在不同的环境（位置、岗位、角色、生活）表现出不同的结果角色、生活）表现出不同的结果( (价值、际遇、成价值、际遇、成绩、风采）绩、风采）”引出：引出： 1.1. 不一样的环境（位置不一样的环境（位置）不一样的人生）不一样的人生。 2. 2. 选择合适的位置（环境）让自己发挥才能。选择合适的位置（环境）让自己发挥才能。 3.3. 适应、顺应环境，不同的环境都能焕发自适应、顺应环境，不同的环境都能焕发自己的光彩。己的光彩。4.阅读下面一首小诗，写下自己的立意。阅读下面一首小诗，写下自己的立意。 错错 觉觉

14、 泰戈尔泰戈尔 河的此岸暗自叹息河的此岸暗自叹息 “ “我相信，一切欢乐都在对岸。我相信，一切欢乐都在对岸。” 河的彼岸一声长叹：河的彼岸一声长叹： “ “唉，也许，幸福尽在对岸。唉，也许，幸福尽在对岸。” 4. 错错 觉觉 泰戈尔泰戈尔 河的此岸暗自叹息河的此岸暗自叹息 “我相信，一切欢乐都在对岸。我相信，一切欢乐都在对岸。” 河的彼岸一声长叹：河的彼岸一声长叹： “唉，也许，幸福尽在对岸。唉，也许，幸福尽在对岸。” “此岸此岸”和和“彼岸彼岸”错错在什么地方？为什么在什么地方？为什么会有这样的错觉？会有这样的错觉？1.抓意象抓意象（此岸、彼岸）（此岸、彼岸）2.抓关键抓关键（错觉）（错觉）

15、3.查原因查原因（没有看到自己的优势，不懂珍惜。）（没有看到自己的优势，不懂珍惜。）参考立意：参考立意：1、幸福就在自己身边，要善于发现自、幸福就在自己身边，要善于发现自我，欣赏自我，相信自己。我，欣赏自我，相信自己。2、正确看待自己，珍惜拥有。、正确看待自己，珍惜拥有。5.5.阅读下面一首诗，阅读下面一首诗，写出自己的立意写出自己的立意。 沙沙 苗得雨苗得雨 世上，世上，好像好像 只有只有沙子沙子最最不值钱不值钱 然而然而最最宝贵宝贵的东西的东西金金 就在它的里面就在它的里面 参考立意：参考立意：伟大寓于平凡；伟大寓于平凡；价值蕴藏于普通。价值蕴藏于普通。 6. 2013福建高考作文：根据顾

16、城的福建高考作文：根据顾城的忧天忧天： 我仰望着夜空，我仰望着夜空， 感到一阵感到一阵惊恐；惊恐； 如果地球失去引力，如果地球失去引力， 我就会变成我就会变成流星流星， 无依无附在天宇飘行。无依无附在天宇飘行。 哦，不能！哦，不能！ 为了拒绝这种为了拒绝这种“自由自由”， 我愿变成一段树根，深深地扎进地层。我愿变成一段树根，深深地扎进地层。文体不限文体不限(不含诗歌不含诗歌)，不少于，不少于800字。字。 流星象征着没有目标、没有现实依附的绝对流星象征着没有目标、没有现实依附的绝对的自由的追求；树根的意象离不开的自由的追求；树根的意象离不开“树树”的整体的整体意象，它们之间可以有机地互换联通。

17、而意象，它们之间可以有机地互换联通。而“树树”是全身都开满了生命意味的象征体。在诗歌中，是全身都开满了生命意味的象征体。在诗歌中，它扎根于地下，不追求绝对而虚空的自由，既受它扎根于地下，不追求绝对而虚空的自由，既受泥土的滋润养护又受限于泥土的限制。有人认为，泥土的滋润养护又受限于泥土的限制。有人认为，这是我们生命与生活的最好的隐喻，是我们当下这是我们生命与生活的最好的隐喻，是我们当下理想与努力的最好的隐喻。理想与努力的最好的隐喻。l 如果说如果说“流星流星”是虚，那么大地就是是虚，那么大地就是“实实”可以指向可以指向坚实与踏实，可以指向现坚实与踏实，可以指向现实与真实；实与真实；大地也是一种力

18、量大地也是一种力量一种来自于一种来自于真实的坚硬的力量，我们每个人都从这片大地真实的坚硬的力量，我们每个人都从这片大地中获得生命最初的力量，但我们必须在生活中中获得生命最初的力量，但我们必须在生活中从大地重新获得超越大地引力的生命飞翔的精从大地重新获得超越大地引力的生命飞翔的精神力量。神力量。l 可以抓住诗歌的关键词。思考含义深刻的可以抓住诗歌的关键词。思考含义深刻的语句，加以联想引申拓展。可以参考：语句，加以联想引申拓展。可以参考：l 1.从诗歌中的从诗歌中的“引力引力”来写约束。人在社来写约束。人在社会会会会受到种种约束，如纪律、法律、道德、良受到种种约束，如纪律、法律、道德、良心的约束。可谈自由与纪律，自由与约束心的约束。可谈自由与纪律，自由与约束。l2.从诗歌中从诗歌中“拒绝这种自由拒绝这种自由”入手。入手。写在社会生活中没有绝对的自由，为写在社会生活中没有绝对的自由，为了所谓的了所谓的“自由自由”而抛弃一切的做法而抛弃一切的做法是不可取的是不可取的。l3.诗歌中扎根可理解为做诗歌中扎根可理解为做一个脚踏实一个脚踏实地不浮夸的人。地不浮夸的人。l4.从从“仰望夜空