《道德经》节选三个英译本比较赏析

1、道德经节选三个英译本比较赏析一、引言道德经虽只有五千余字，却词意锤炼、博大精深，是中国哲学著作的源泉，开创了中国古代哲学本体论的学说。此外，道德经 还是一部闪烁着“美”的智慧的古代经典， 其语言非但不枯燥艰涩，还凝练简洁，充满诗意，采用大量的韵语、排比和对偶，参差错落，极富音乐感和美感。德国哲学家尼采将道德经 形容成一个“永不枯竭且满载宝藏的井泉”， 道看似高深莫测，实际无处不在。 道德经对中国文化的影响已经深入中国文化的血脉中，甚至成为东方智慧的代表。本文通过对道德经中节选部分的阿瑟?韦利、许渊冲、刘殿爵三个英译本进行比较， 探讨译者对原文所包含的哲学思想和文化内涵的理解， 总结不同译本的特

2、点二、道德经节选英译赏析1 .五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。在这里老子指出物欲文明生活的弊害， 寻求官能的刺激， 流逸奔竞。 老子唤醒人们摒弃外界物欲生活的诱惑， 持守内心得安足。 根据陈鼓应 老子注释及评介 ， 原文中“五色”： 青、 黄、赤、白、黑，泛指五颜六色。 “五音”：宫、商、角、徵、羽，概指种种音乐声响。“五味”：酸、苦、咸、辛、甘，泛指美味佳肴。三个译本中“五音”都直译为“ the five colors ”，刘殿爵将“五音”译为“ the five notes ”， “ notes ”指 a single sound of a particularlength an

3、d pitch ， made by thevoice or a musical instrument ； the written or printed sign for a musical note 单音；音调；音符，因此，刘殿爵对这句话的翻译更好地传达了原文的意思。 “目盲”指眼花缭乱而不是眼瞎；“耳聋”指听觉不灵；“口爽”指味觉差失。刘殿爵译文中对“ blind ”、“ deaf ”的使用稍有不妥。2 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。老子在这句话中指出事物在对立关系中产生， 我们必须对于事物的两端都能观察到， 并且从正面去透视负面意义， 对于负面意义的把握更能显现出正面的内

4、涵。 原文中“曲”指委屈而不是弯曲。 韦利译文中用“ twist ”指弯曲，许渊冲译文中用“stoop”指弯腰；俯身，而刘殿爵用“ bow down”指屈从，准确的传达原文意思。“枉”指屈就，“直”指伸展，许渊冲用“wrong”和“right ”这对反义词来表达，对原文意思的理解略有偏颇。3 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。本句话所说的“一”、 “二”、 “三”是指道创生万物时的活动历程。“一”、“二”、“三”作为哲学概念，不能简单地看作数字。 韦利将“道”音译为“Tao”，而刘殿爵意译为“ Theway”。韦利将“万物”以为“ ten thousand ”，许渊冲和刘殿爵分别将其译为“

5、 all things ”“myriad creatures ”更准确地表达其哲学意义。4 . 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。老子指出华美之言虽动听往往虚饰不实，善者的言论止于理，符于实，而哓哓巧辩的人是因为言行的欠亏而求自我掩饰。韦利的译文“ The good man does not prove by argument ”忠实地表达出原文善良的人不会为自己哓哓巧 ?q 的意思。而刘殿爵则将原文意译为“ Good words are not persuasive ”，而“ persuasive ”指令人信服，译文的意思与原文意思有所不同。三、结论古代汉语精约义博，文辞华美，由于译者的翻译策略、文化背景、意识形态、翻译目的等的不同，他们的译文也各有特点。韦利的译本更为突出归化色彩， 在翻译字词时， 试图在英语中找到功能对等的词， 对某些句子的翻译采用字对字翻译策略， 追求对典籍原文的忠实。 许渊冲译文简洁洗练， 尽量兼顾原文的意美、音美、形美。 刘殿爵英文造诣极高，中文根基深厚