李白《上留田》全诗翻译赏析

1、李口上留田全诗翻译赏析上留田行至上留田，孤坟何峥。积此万古恨，春草不复生。悲风四边来，肠断口杨声。借问谁家地，埋没蒿里。古老向余言，言是上留田，蓬科马今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。一鸟死，百鸟鸣;桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，止国扬名；高风缅，颓波激清。尺布之谣，塞耳不能听。【作者简介】李 0 （701-762） ,字太白， 号青莲居士， 唐朝浪漫主义诗人， 被后人誉为 “诗仙”汉族，祖籍陇西成纪（今甘肃天水），岀生于碎叶城（当时属唐朝领 土，今属吉尔吉斯斯坦），4 岁随父迁至

2、剑南道绵州（今四川绵阳江油）。李白存 世诗文千余篇，有李太口集传世。762 年病逝，享年 61 岁。其墓在今安当 涂，四川江油、湖北安陆有纪念谊。李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到 洞庭湘江，东至越州（会稽郡），寓居在安陆、应山。直到天宝元年（742）,因道 士吴的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后山高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道 观紫极宫。成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。李 0 和并称“李杜” 他的总体风格清新俊逸，既反映了时代的荣景象，也 揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，

3、反抗传统束缚，追求自山和 理想的积极精神。【作品介绍】上留田行的作者是李口，被选入全的第 162 卷第 14 首。关于这首 诗的主 Ff,普遍认为，此诗为刺肃宗兄弟而作。此诗到底有没有寄托?寄托是什 么?我们对一首诗诗意的探寻既不能求之过深，也不能失之过浅。求之过深，未 免穿凿附会。名句“一鸟死，白鸟鸣。”就是出自上留田行这首诗。【注释】1峥：高峻的样子。2蓬科：同蓬颗，土坟上长满的荒草。3铭旌：古时竖在灵柩询标有死者官衔和姓名的旗幡。4桓山：在今江苏省铜山县东北。孔子家语载，孔子在卫，昧旦晨 兴，颜回侍侧，闻哭者之声其哀，子曰：“回!汝知此何所哭乎？”对曰：“回 以此哭声非但为死者而已， “

4、回闻桓山之鸟生四子焉，似于此，为其往而不返也。悲痛。5紫荆： 续齐谐记分，唯堂询一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树即枯死，状如火 真往见之大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分，所以憔悴，是人不如木 ”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝述异记中记载，黄金山有树，一年东边荣，西边枯;后年西边 年年如此。7参商：叫伯，小的叫实沉，住在荒山野林里，不能和睦相处，每天动武，互相讨伐。 后来黄帝为避免两人争斗，把伯迁到商丘，去管心宿，也就是商星;把实沉迁到 大夏，主管西方的参星。参宿在西，心宿在东，彼出此没，永不相见。后比喻 兄弟不和睦，乂有生离别者也。”子曰：“何以知之？

5、”对曰： 羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有 回窃以音类知之。”后以桓山之泣比喻家人离散的中记载，京兆田真兄弟三人共议分财，生资皆平燃。也。门。荣,交让:东边枯,参星与商星。左传-昭公元年:相传黄帝有两个儿子，大的彼此对立。8孤竹：是指商末孤竹国君墨胎氏二子伯夷和叔齐。孤竹君欲以次子叔齐 为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，于是放弃君位，流亡 国外。而叔齐亦不肯立，也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活。9延陵：季札，春秋时期昊王寿梦的小儿子。吴王寿梦一心想把君主之位 传给他，于是吴王的其他儿个儿子都主动放弃了继承权。但是季札辞让了。于 是他的哥哥诸樊、余祭、余昧弟兄

6、儿个商议，以兄终弟及的方式，最终传给季 札，可是季札最终还是没有继位。于是，三哥余昧死后，山余昧的儿子继承了 王位。季札封于延陵，所以称其为“延陵季子”.10高风：美善的风教、政绩。缅：久远、遥远。颓波：向下流的水势。比 喻衰颓的世风。尺布之谣：史记淮南衡山列传载，淮南王刘长谋反被汉 文帝流放，刘长途中绝食而死，民间作歌歌淮南厉王：“一尺布，尚可缝;一斗 粟，尚可。兄弟二人不相容。”【诗词译文】漫游来到上留田，田中孤坟高大乂峥墓中人你有多大的冤屈?千万年了坟上依然寸草都不生有的只是四边悲风，只有口杨树和风唱着令人断肠的歌借问：这是谁家的坟地?荒弃的是何人的墓穴村里的老人告诉我：这就是有名的上留

7、田，马颈样的土堆堆已经被岁月抚从前有孤儿两兄弟，弟死而兄不收葬，是同村人为小弟安葬并树起指引他 归酉的旌旗一鸟死后，众鸟都会哀鸣示悲，一鲁亡后，群兽也知惊恐怜惜，那老哥真 是鸟人！死别苦，生离更悲，你听听恒山众鸟离别时的哀鸣就知道了，临行前总是 回旋飞翔不停田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死，而当他们决定不分家时, 树应声荣如初传说中黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西面的枝条荣润，树犹如此 啊！古有兄弟两人，日夜操戈战不停，后帝把他们分封在不能相见的地域，免 得他们相斗，烦孤竹君的儿子伯夷与叔齐都知道互相彼此让出国君之位。延陵的季子也是 让出帝位给兄弟他们的高风亮节足以使人耳 u-新相

8、反，汉武帝对待淮南王可就不客气了，当时的民谣唱到：一尺布，尚可 缝;一斗粟，尚可；兄弟二人不相容。使人不忍听啊！【赏】从上留田行看李白对永王事件的态度关于李口上留田行之主旨，普遍认为，此诗为刺肃宗兄弟而作。元代 的萧士云：“此篇主虑全在孤主、延陵，让国扬名，尺布之谣，塞耳不能 听数句，非泛然之作，盖当时有所讽刺。以唐史至徳间事考之，其为啖廷 瑶、李成式、黄甫辈受肃宗风 R,以谋激永王之反而执杀之，太 tiU 击其时 事，故作是诗。”明代胡震亨云：“白诗有“寻天兵，尺布谣等语，似指肃 宗之不容永王而作。”唐宋诗醇云:“萧士说得之，白之从，虽曰迫胁， 亦其倜傥自负，欲籍以就功名故也。词气激切，若有

9、不平之感桓山之禽， 盖口自比也。”今人多同意以上观点。唯陈认为此诗刺太子瑛被赐死事件。此诗到底有没有寄托?寄托是什么?我们对一首诗诗意的探寻既不能求之过 深，也不能失之过浅。求之过深，未免穿凿附会。正如天纬在论李白诗研究 中的泛政治化倾向中所说：论者在探求作品的政治寓意时，往往自觉不自 觉地求之过深，言之过滥，遂出现一种泛政治化倾向。 意的理解引入歧途。”而过浅乂探寻不出其中的深意。前，我们有必要探讨一下李口乐府诗的一些相关特征。胡震亨在唐音癸鉴中说：“太白于乐府最深，本意，或案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙。”考李白之所有 乐府诗，其“从古题本辞本义妙用夺换而出，离合变化，显有源流” 也就是 说，李白的乐府首先是与古题本事有关的，他“沿用旧题，这些诗篇在内容、 气氛方面都与旧题本事、本辞及前人作品有密切联系，乐府诗在思想内容上或 多或少受原题古辞