古诗命子_悠悠上古翻译赏析

1、古诗命子悠悠上古译赏析?劝农悠悠上古?作者为东晋诗人陶渊明.其古诗全文如下：悠悠上古,厥初生民.傲然自足,抱朴含真.智巧既萌,资待靡因.谁其赡之,实赖哲人.【前言】?劝农?,这是一首由东晋时期的陶渊明编著的诗歌.?劝农?劝勉人们重视和从 事农业劳动.【注释】1劝农：勉励人们依据季节,重视及时耕作.劝农,这是汉代之来地方官员的责任.西汉司马迁?史 记文帝纪?：“其于劝农之道未备,其除田之租税.晋代更是上级 考察地方官员政绩的一项首要内容.唐房玄龄等撰?晋书职官志?：“郡国及县,农月皆随所领户多少为差,散吏为劝农.西晋束皙?劝 农赋?：“惟百里之置吏,和区别有异曹；考治民之贱职,美莫当乎劝 农.2

2、 “悠悠：遥远,久远.3 “厥初句：最初时代即“原始社会的先民.厥：其.生民：人民.春秋?诗经大 雅生民?：“厥初生民,实维姜嫄."4 “傲然句：傲：游戏,闲游,骄傲.自足：指衣食自给,丰衣足食,并且指知足的心态. 此句说,既然衣食自给,并且有自知之明,别无他求,便能坚强骄傲、 逍遥自在地看待人世.傲然自足,这是魏晋南北朝知识分子的一种人 格理念与品德标准.西晋石祟?归思引序?：“傲然有凌云之操."5“抱朴句：抱朴：襟怀质朴、朴素.真：指自然.含真：秉性自然、 不虚伪.春秋李聃?老子?第十九章：“见素抱朴.战国河上公注：“见素者当抱朴守真,不尚文饰.当代袁行需?陶渊明集笺注

3、?：“又,?老子?第三十二章：朴虽小,天下莫能臣也.袁行需?陶 渊明集笺注?：“战国庄周?庄子渔父?：礼者,世俗之所为也. 真者之所以受于天也,自然不可易也.故圣人法天贵真,不拘于俗.?庄子秋水?：无以人灭天,无以得殉名,谨守而勿失,是为反其 真.渊明认为上古生民保有人之朴素与真淳,最为可贵.抱朴含真 也是东晋士人的一种普遍的精神追求.谢灵运?过白岸亭?：“未假设长 疏散,万事恒抱朴.6 “智巧句：智：智慧.巧：技艺高明、精巧.战国庄周?庄子天道?：“刻雕众形,而不为巧.智巧： 机谋与巧诈.此处与上句的“朴、“真相对而言.战国韩非子?韩 非子扬权?：“圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常.南

4、朝 宋范晔?逸民传论?：“然而蝉蜕嚣埃之中,自致寰区之外,异夫饰智 巧以逐浮利者乎唐李善注引?淮南子?：“古之人同气于天地,与 一世而优游,及伪之生,饰智以惊愚,设诈以巧上.智巧既萌：春 秋李聃?老子?第十八章：“大道废,有仁义.智慧出,有大伪.?老 子?第十九章：“绝圣弃智,民利百倍.“绝圣弃利,盗贼无有."7“资待句：资：本义钱财.战国?易旅?：“怀其资.作动词用, 转义为：资给,给济.战国韩非子?韩非子说疑?：“资之以币帛. 待：需要,需求.西汉司马迁?史记天官书?：“不待告.注：“须 也.资待：供应需求赖的生活资料.靡, mi ,无,没有.西周?尔 雅?：“靡,无也.春秋?诗

5、小雅采薇?：“靡室靡家.靡因：无 来由,即没有生活来源,没有依靠.当代袁行需?陶渊明集笺注?：“智巧既萌,资待靡因：意谓上古生民抱朴含真之时,可以傲然自足,智巧既已萌生,欲广用奢,反而无从供应矣."8 “谁其句：其：语助词.赡,hen,供应,供养,使之充裕.唐房玄龄等撰?晋 书羊祜传?：“皆以赡给九族,赏赐军士.9哲人：智慧卓越超越寻常的人.春秋?诗经大雅抑?：“其维哲人,告之话言. 三国魏曹植?王仲宣诔?：“皇穹神察,吉吉人是恃.“吉吉同“哲. 东晋慧远?游石门诗并序?：“不有哲人,风迹谁存【译】遥远上古时,当初之先民；逍遥自在衣食足,襟怀朴素含性真.狡诈 奸巧一旦生,衣食乏匮成艰辛.谁能供应使充裕全靠贤达之哲人.【鉴赏】诗歌共分六章：第一章写上古先民的朴素生活；第二章写古代圣君贤臣皆白躬耕,十分重视农业劳动；第三章写古代农业生 产的繁荣景象和劳作者勤苦而自逸的生活, 第四章写即使贤达之人也 勤作于农田之中,众人更不可游手好闲；第五章旨在劝勤勉而戒懒惰； 第六章说孔子、董仲舒专心学业,不事农耕的行为高不可攀,