《蒙昧中的觉醒》教学设计

1、高中历史蒙昧中的觉醒教学设计普通高中课程标准实验教科书历史必修第三册 （人民出版社2009年11月第4版）课时数：1课时（45分钟）仪征市第二中学 吴凌雁一、 课标要求与设计理念关于本课，课程标准的要求是：“了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵”基于整合教学资源、创设教学情境、提高教学效益的理念，结合教学实践与教材内容，我确立如下教学思路：立足于雅典的顶峰的民主政治（背景），引申出智者学派和苏格拉底两者对人的思考。通过对两者观点的阐述、分析和比较，从而概括人文精神的内涵及引申。二、 教材分析与教学目标本课为人民版高中历史必修三专题六西方人文精神的起源与发展的第

2、一课内容蒙昧中的觉醒。本课是本单元的起点，是西方人文精神的起源。具有重要的开头和启下的作用，对以后人文精神的进一步发展有着重要的影响。而且本课与必修第一册专题六古希腊的民主政治、选修改革梭伦改革的内容相关联。基于对课标和教材的研究，我将教学目标确定为：运用文字、图片等资料创设情境，掌握智者学派代表普罗塔戈拉“人是万物的尺度”的观点及成因，分析苏格拉底的哲学思想；通过问题研究、历史比较等方法，让学生分析智者学派和苏格拉底思想的异同，培养学生分析解决历史问题的能力；展示苏格拉底之死的图片、及文字材料，让学生进一步理解雅典民主的局限性，并使学生在人格上得到升华-继承和发扬先贤科学或理性的认识事物、自

3、信和自主的探究、判断、行动的精神，认识和追求真、善、美，为人类作出贡献。三、 教学重点、难点与突破方式通过创设情境、设问导思、合作探究的方式突破教学重点：“人是万物的尺度”所孕育的人文精神的内涵；苏格拉底“认识你自己”、“美德即知识”的意义；通过图片导学、师生对话、归纳整合突破难点：对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的分析和理解；对苏格拉底的“认识你自己”的名言所体现的尊崇理性和追求思想自由的理解。四、 学情分析与教法学法高二学生处在一个非常特殊的认知发展时段-绝大多数学生基本上完成了由初中学段到高中学段、由形象思维向抽象思维的转换。本模块特别是本专题本课时的学习内容，是绝大多

4、数学生开始能够在教师课堂教学的帮助下完成学习任务的。不过，要注意到的是，一部分学生处于尚未完成转换的时段，熟悉形象思维的学习模式；其他同学也刚刚脱胎于形象思维，教学过程中，既要充分考虑其认知上的不足，又要充分利用其长处，以事半功倍的完成教学任务。此教学内容探讨的是人性，此话题比较哲理、抽象，学生难以掌握。基于这一情况，课堂教学要以材料为基础创设情境，以问题为导向引导思考，让学生真正经历主动获取知识、应用知识、解决问题的过程，因此，在课前发放“学案”，引导学生预习古希腊人文精神产生的社会背景，熟悉相关的史料；在课堂教学中，采用讲解、图片、情境体验、合作探究等方法调动学生参与课堂教学的积极性。五、

5、 教学环节与设计意图环节一：【导入新课】材料：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中自然会引起一种家园之感”黑格尔师：在古希腊这片土地上，创造了民主制度，诞生了人文精神，以及后来有罗马人在希腊人的文化和理性思维之上建立起来的法制原则，正是这些构成了现代西方文明的核心。古希腊民主制度和罗马法我们在必修一中已学习过，今天我们来讲解古希腊的人文精神。图片展示： 图片文字材料说明：奥林匹亚诸神不像东方是神兽同体，神力至高无上，森严凛威的道德主宰，而是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、有血有肉的与人同形同性的神灵，即带有浓厚的人性色彩。神与凡人的形象与性格非常相近。甚至没有专权与等级，神与人同样有

6、喜怒哀乐、七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸诈、嫉妒等人性的弱点。希腊虽也有宗教，但这宗教的世俗味很浓，宙斯也偷情，赫拉也嫉妒，没有崇高性、神圣性、道德楷模性.师：那古希腊神化故事的基本特点是什么呢？生：人形化、人格化、人性化【设计意图】通过黑格尔的话点出古希腊是西方文明的摇篮，结合必修一政治史的内容让学生重温古希腊的文明成就，自然导出古希腊在思想史上的又一文明成果“人文精神”。通过东西方神的比较，激起学生的求知欲望。让学生感知古希腊与东方在文化传统上的不同，古代希腊更注重对人性的倾向。环节二：【新课讲授】师：围绕着标题，我们首先明确人文主义和人文精神这两个概念：请看屏幕：师：古希腊是人文精

7、神的起源，那么在什么时候发展和成熟呢？生：集体回答（师投影展示）西方思想史上的三次大的思想解放运动智者运动和苏格拉底文艺复兴、宗教改革启蒙运动起源复兴成熟 公元前5世纪公元1417世纪公元17、18世纪【设计意图】：让学生初步有个对人文主义含义的认识，让学生感知一下人文主义就是突出“人”的价值，为后面深入的了解古希腊普罗塔格拉人本主义哲学、苏格拉底目的论哲学等高深内容做好铺垫。知识梳理：师：本课教材从两个方面介绍了西方人文主义的起源：公元前5世纪中叶以后古代希腊产生的智者学派，提出了“人是万物的尺度”这一观点，这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。与智者学派同时代的苏格拉底更重视人的伦理道德

8、，追求人生真谛。这些思想对后来欧洲文艺复兴运动的产生有着重要的影响。一、智者学派师：（出示材料，目的让学生理解什么是智者和智者运动这一历史概念）公元前5世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智人学派”应运而生。智者原是指杰出的人，智者学派指的是城邦中教授雄辩术和修辞学的职业教师。他们主要向城邦公民传授有关辩论、演说、修辞的技巧和参政知识，以善变取胜。他们授业要收取学费。他们从个人的角度和利益出发，讲“人”作为研究的重点。又称“哲人学派”。设问：什么是“智者”、“智者运动”（时间、研究对象）1、 时间：公元前5世纪中叶

9、2、 研究对象：“人”师：公元前5世纪中叶，与我国的春秋时期大致相当。东西方不同的文化系统，都同时在这一时期诞生了一批思想文化巨人。他们英雄所见略同地都把目光投到了人类自身。我们都知道一定文化是一定政治、经济的反映，是什么因素促使这一学派的产生呢？（大家结合必修1专题六的内容）活动探究1、温故知新：投影：你还记得公元前5世纪希腊社会的状况吗？希腊城邦的特点是：_（民主、专制）政治发达；_（农业、工商业）经济发达。从_到_到_（均填人名），他们的改革都在_（扩大、缩小）公民的权利，_（鼓励、压制）公民积极参与政治。希腊公民具备下列哪些基本素养？A.珍视个人自由；敢于表现个性，不屈从权威；B.善于

10、从事政治和文化艺术活动；C.追求智慧与平等；D.具有雄辩的技巧和演说的技能。学生：答：3、背景：（1） 政治：民主制度发达（公民参与政治生活，地位提高，个人主义成长）（2） 经济：工商业发展（存在交换等实际问题，使平等，法则、契约、理性成为可能）（3） 思想文化：人的地位提高。（社会的变化使人在社会中处于突出的中心地位。）【设计意图】：通过复习旧知古希腊社会状况，让学生了解智者运动出现的背景，让学生运用历史唯物主义和辩证唯物主义观点（一定思想文化是一定的政治经济的反映、经济基础决定上层建筑）分析历史现象出现的必然性。活动探究2：材料一、怀疑神灵、否认权威、批判传统，敢于创新。从个人的角度和利益

11、出发、注重实利、人的本性不可违、尊严和价值至高无上、国家治理好坏的标准时对人有利和符合人性、人是世界和社会的中心。材料二、热衷认识社会政治法律、与世界共处、解决日常问题、参与政治生活。材料三、奴隶制不合人性、追求所有人“平等”。材料四、角色教师，任务培养公私兼顾、能言善辩的好公民，目的参与雅典的民主政治。选自人民版、人教版、岳麓版教科书学生：根据四则材料依次得出观点。4、主要观点：（1）强调人大价值、作用（2）关注人与人、人与社会的关系（3）追求人与人的平等 （4）关注对人的教育师：在智者学派这些闪耀着人性光辉的思想之珠中，最闪亮、最耀眼的无疑使其代表人物普罗塔格拉，他提出了人是万物的尺度这一

12、哲学命题。5、代表人物：普罗塔格拉活动探究3：材料1：“关于诸神，我不知道他的存在，也不知道他的不存在。” 论神材料2：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” 论真理材料3：“事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。” 人民版高中历史必修三材料4：漫画普罗塔戈拉对神持什么态度？他的主要观点及内涵是什么？你如何评价这个观点？（通过引导学生对材料的分析，小结普罗塔戈拉的观点及评价。）学生：思考回答态度：否定、怀疑神（1）观点：人是万物的尺度（2）评价：意义：肯定和强调人的价值，将人置于世

13、界和社会的中心。是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。 局限：过分强调个人感觉，否定客观真理，导致主观随意性和极端个人主义，忽略道德。【设计意图】：通过材料、图片创设情境让学生理解其智者学派及代表人物普罗塔戈拉的观点，对于“人是万物的尺度”局限性的理解，学生不容易掌握，我通过小猪与天牛漫画故事来讲述，这样既激发学生兴趣，又让学生通俗易懂。过渡：谁对普罗塔戈拉的观点进行了修正？其实普罗塔戈拉的观点只是苏格拉底思想言行的直接引子，更大更重要的原因还在于他所生活的时代：雅典的民主政治达到顶峰。师： 引导学生回忆雅典民主政治的主要表现，特点以及所带来的消极影响。 二、

14、苏格拉底投影展示：哲人介绍：（通过学生对苏格拉底肖像的认识，从而得出评价一个人不能以感觉作为标准。引出对苏格拉底理性的认识，关注其思想、言行、影响、贡献等。）苏格拉底生卒：约前469年前399年。自认为不是智者而是爱智者。西方哲学史上最有影响力人物之一。德尔菲神谕说他是“全希腊最有智慧的人”启蒙思想家视他为：理性的先驱和战友。马克思评价：“哲学的创造者”、“智慧的化身”。师：在苏格拉底时代，智者运动使得传统的道德观念面临全面的崩溃，在这种情形下，苏格拉底“潜心于伦理道德问题，并且首先力求给这些东西寻找普遍的定义”他提出什么样地命题？指导学生回答背景。1、背景：（1）智者学派追求功利，忽视道德；

15、（2）雅典社会道德沦丧活动探究4：材料一、在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了美德即知识的命题。材料二、既然道德是以知识或智慧为基础，那么，知识是可教的，德行也是可教的。必须通过一系列的引导、启发，也就是教育把别人先天就有的，潜在的知识或德性诱发出来，引导人们走向知识和美德，通过传授知识、发展智慧，就可以培养有道德的人。材料三隐士和熊的故事熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌

16、人还要危险。” 师：引导学生对名言和故事的探究分析，得出苏格拉底的主要哲学观点：美德即知识。有思想力的人是万物的尺度。其主要的哲学研究领域是：道德哲学。苏格拉底是一个伟大的哲学家，他常常问“什么是哲学？”他自己回答：“认识你自己。”在这一哲学观的指引下，他思索了许多东西。下面请大家看下面一组苏格拉底的名言：聆听苏门语言：最优秀的人就是你自己。认识你自己（know yourself）。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。我平生只知道一件事情，我为什么是那么无知。知道的越多，才知知

17、道的越少。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。上面这些名言表明苏格拉底在哲学意义上发现了什么？学生：自我师：既然他认识了自己那么他认识了自己的什么，他认为人应该成为什么样的的人呢？2、主要观点：（1）认识你自己（2）美德即知识（3）追求理性和思想自由【设计意图】：理解苏格拉底的哲学命题，必须从他的言论中提炼出来，让学生阅读材料，根据材料回答问题，指向教学重点：苏格拉底“知德合一”思想展开，通过俄罗斯预言隐士和熊的故事，让学生深刻理解美德和知识的关系，在一度程度上落实了情感、态度、价值观教学目标。师：我们知道“认识你自己”就是认识做人的道理，是苏格拉底对人价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思

18、想自由的追求、对道德的重视，丰富了人文主义的内涵。既然如此我们归纳一下智者学派和苏格拉底观点的异同。活动探究5：三、比较普罗塔戈拉和苏格拉底的思想，概括人文主义的内涵。学生：比较分析异同归纳人文主义内涵。（1）异：智者学派偏重人的感性认识。为达到目的而不择手段，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德；苏格拉底偏重人的理性认识。重视人的伦理道德，淡薄功利，强调“知德合一”。（2）同：都把人类社会作为研究主体、强调人类的理性、否认绝对权威（3）人文主义内涵：强调人的价值、反对迷信和权威、尊崇人的理性、追求思想自由 、重视知识作用【设计意图】：通过比较两位思想家的比较，回归课标，明确本课的重点难点。环

19、节三：【感受魅力、知识深化、情感升华】：（苏格拉底之死公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭判定为有罪，而且是死刑。罪名有二：一是腐化青年，二是不敬神。有的弟子劝他借机逃走；有弟子和朋友愿意代他赎罪，但都被他拒绝了。他说：“我决不从任何朋友那里随便接受建议，除非经过思考表明它是理性提供的最佳办法。”为了维护真理和正义，他表示：“服从国法，是市民的义务。”于是他为真理而殉难。 问题1：“苏格拉底死于谁之手？”师，苏格拉底表面上死于雅典的陪审法庭，实质是死于民主的大多数，“少数服从多数”的民主，其实质是“多数人对少数人的暴政”。 如果民主掌握在无知人的手中就会让民主杀人，这就是我们在讲专题六中雅典

20、民主政治局限性提到的民主权力的误用和滥用，所以苏格拉底本人也是反对这种过激的民主制。 问题2：“苏格拉底放弃了生，而服从了法律的宣判又说明了什么？”师：遵守法律、捍卫思想自由和人格尊严。【设计意图】：通过苏格拉底的死的材料叙述，设问此两个问题，目的是让学生理解古希腊民主制的局限。同时再一次的感受苏格拉底为追求理性，思想自由，遵守法律而献身的高尚品格。提升学生认识深度，升华本课的人文价值和情感、教育价值。环节四：【本课总结】（以下一首小诗把本节课的内容概括得淋漓尽致，以它作为本节课的总结，学生齐读）人呵,你是什么?当我们来到这个世界的时候,会常常自问人是什么？冥冥之中有个声音说，人，是神的奴仆神的玩物，可这种说法有多么的荒谬和糊涂！人呵，本是万物的灵长；人呵，应是万物的尺度。不屈服于荒诞与谬误，只对真