议论文说理六步法

1、学情分析：学情分析：问卷调查：问卷调查： 作文复习，你认为自己最弱的是（）作文复习，你认为自己最弱的是（）、篇章结构、审题立意、篇章结构、审题立意、论述、论述扣题扣题 （分析说理）（分析说理）议论文分析说理六步法 议论文写作指导议论文写作指导原文：原文：让人三分不为低。让人三分不为低。蔺相如面对廉颇蔺相如面对廉颇“徒以口舌为劳徒以口舌为劳”、“素贱人素贱人”的侮辱，和的侮辱，和“必辱之必辱之”的威胁，不惊不怕，处处谦让：上的威胁，不惊不怕，处处谦让：上朝时称病，朝时称病，“不欲与廉颇争列不欲与廉颇争列”；路上邂逅相；路上邂逅相遇，也遇，也“引车避匿引车避匿”。相如的做法甚至让他的。相如的做法甚

2、至让他的门人们也感到不堪，他们纷纷以辞职相要挟，门人们也感到不堪，他们纷纷以辞职相要挟，唆使相如与廉颇决一雌雄，出这口恶气。可蔺唆使相如与廉颇决一雌雄，出这口恶气。可蔺相如一语惊天：相如一语惊天：“强秦所以不敢加兵于赵者，强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。徒以吾两人在也。”“”“吾所以为此者，先国家吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。之急而后私仇也。”廉颇听了此事，竟被蔺相廉颇听了此事，竟被蔺相如谦让的品格、博大的胸怀感动得如谦让的品格、博大的胸怀感动得“肉袒负肉袒负荆荆”，登门谢罪，遂成刎颈之交，并传为千年，登门谢罪，遂成刎颈之交，并传为千年佳话。佳话。所以善于忍让并不意味着低人一等。

3、所以善于忍让并不意味着低人一等。 升格：升格：古人有一句为人处事的话叫作古人有一句为人处事的话叫作“让半句风消云让半句风消云散，退一步海阔天空。散，退一步海阔天空。”细想颇有一定的生活哲理。细想颇有一定的生活哲理。人生群体之中，与人难免言差语错，磕磕碰碰，如人生群体之中，与人难免言差语错，磕磕碰碰，如果一方先作忍让，对方往往会火气顿消。方才好像电果一方先作忍让，对方往往会火气顿消。方才好像电闪雷鸣，瞬间却又月明风清。这种神奇的效应，实在闪雷鸣，瞬间却又月明风清。这种神奇的效应，实在是谦让的功劳。是谦让的功劳。 广为传诵的广为传诵的史记史记中中“廉蔺交欢廉蔺交欢”的故事就是一例。蔺相如面对廉颇的

4、故事就是一例。蔺相如面对廉颇“徒以口舌为劳徒以口舌为劳”、“素贱人素贱人”的侮辱，和的侮辱，和“必辱之必辱之”的威胁，不惊不怕，的威胁，不惊不怕，处处谦让：上朝时称病，处处谦让：上朝时称病，“不欲与廉颇争列不欲与廉颇争列”；路上；路上邂逅相遇，也邂逅相遇，也“引车避匿引车避匿”。相如的做法甚至让他的。相如的做法甚至让他的门人们也感到不堪，他们纷纷以辞职相要挟。可蔺相门人们也感到不堪，他们纷纷以辞职相要挟。可蔺相如一语惊天：如一语惊天：“强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。人在也。”“”“吾所以为此者，先国家之急而后私仇吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。也。

5、”廉颇听了此事，竟被蔺相如谦让的品格、博大廉颇听了此事，竟被蔺相如谦让的品格、博大的胸怀感动得的胸怀感动得“肉袒负荆肉袒负荆”，登门谢罪，遂成刎颈之，登门谢罪，遂成刎颈之交，并传为千年佳话。交，并传为千年佳话。 可以这样设想：假如蔺相如和廉颇一样争可以这样设想：假如蔺相如和廉颇一样争匹夫之勇，或者听信门客的怂恿一决雌雄，匹夫之勇，或者听信门客的怂恿一决雌雄，那后果将不堪设想：那后果将不堪设想：“两虎相斗两虎相斗”，必然，必然“不俱生不俱生”；赵国这个大厦不也就倾覆了；赵国这个大厦不也就倾覆了吗？蔺相如忍了让了，我们说他忍得对让吗？蔺相如忍了让了，我们说他忍得对让得好。这一忍一让，得好。这一忍一

6、让，“忍忍”出了相如的博出了相如的博大胸怀和耿耿忠心，大胸怀和耿耿忠心，“让让”出了赵国的安出了赵国的安定局面。这就是定局面。这就是“让人三分不为低让人三分不为低”这这一哲理名言的印证。由此看来，古人云：一哲理名言的印证。由此看来，古人云：“有容乃大，能让为高有容乃大，能让为高”实属至理名言。实属至理名言。 议论文分析说理六步法议论文分析说理六步法 ： 第一步：第一步： 分析论点分析论点 第二步：第二步： 过渡引入过渡引入 第三步：第三步： 论据概述论据概述 第四步：第四步： 论据分析论据分析 第五步：第五步： 过渡引申过渡引申 第六步：第六步： 深化论点深化论点 分析论点分析论点：总论点的侧

7、面分析及论证分论点：总论点的侧面分析及论证分论点的确立；的确立； 过渡引入过渡引入：论点与论据间的衔接与过渡；：论点与论据间的衔接与过渡； 论据概述论据概述：论证部分的中心内容；：论证部分的中心内容； 论据分析论据分析：揭示论据的含义，奠定分析、深：揭示论据的含义，奠定分析、深化论点的基础；化论点的基础； 过渡引申过渡引申：论据与论点间的过渡与衔接；：论据与论点间的过渡与衔接； 论点深化论点深化：照应分析论点。：照应分析论点。 典例示范：典例示范： 题目题目: 谈毅力谈毅力 要求：运用议论文分析说理要求：运用议论文分析说理“六步六步法法” 写出一个议论文主体段落。写出一个议论文主体段落。 示例

8、示例1：第一步：分析论点第一步：分析论点 毅力是攀登高峰的手杖。毅力是攀登高峰的手杖。 第二步：过渡引入第二步：过渡引入 很多人都有美好的理想和为之奋斗的很多人都有美好的理想和为之奋斗的热忱，但他们缺乏毅力，开始是天天撒网热忱，但他们缺乏毅力，开始是天天撒网捕鱼，不久便三天打鱼，两天晒网，最后捕鱼，不久便三天打鱼，两天晒网，最后索性将网抛进垃圾箱里，而海里的美味只索性将网抛进垃圾箱里，而海里的美味只是可想而不可得了。是可想而不可得了。 第三步：论据概述第三步：论据概述 有过这样一个美丽的传说。一位仙女幽居有过这样一个美丽的传说。一位仙女幽居净舍，凡人难得一见。一天，仙女听到一阵悦净舍，凡人难得

9、一见。一天，仙女听到一阵悦耳的敲门声，正想稍等片刻再去开门，可那敲耳的敲门声，正想稍等片刻再去开门，可那敲门声很快就停止了。几天之后，又有人敲门，门声很快就停止了。几天之后，又有人敲门，灰心的仙女懒得去开，那人却一直敲不停。仙灰心的仙女懒得去开，那人却一直敲不停。仙女终于被他打动了，第一次打开了门。女终于被他打动了，第一次打开了门。 第四步：分析论据第四步：分析论据 这段动人的故事中，第二位敲门者终于达这段动人的故事中，第二位敲门者终于达到了目的。他比第一个人多了什么？毅力，只到了目的。他比第一个人多了什么？毅力，只有毅力！没有毅力，成功只是虚幻，虎头蛇尾有毅力！没有毅力，成功只是虚幻，虎头蛇

10、尾的奋斗也是徒劳。的奋斗也是徒劳。 第五步：过渡引申第五步：过渡引申 如果人类没有毅力，我们也许至今还住如果人类没有毅力，我们也许至今还住在山洞里过着原始人的生活呢。在山洞里过着原始人的生活呢。 第六步：深化论点第六步：深化论点 人们正是用毅力和着血汗，创造了现代人们正是用毅力和着血汗，创造了现代的文明和今天的幸福生活。的文明和今天的幸福生活。 示例示例2：毅力是理想的春雨催生的鲜花。毅力并非与生俱毅力是理想的春雨催生的鲜花。毅力并非与生俱来，也不会随来，也不会随随随便便便便产生，它要靠崇高的理想来催发。山东产生，它要靠崇高的理想来催发。山东青年青年农民李登海，怀着赶超世界玉米高产先进水平的雄

11、心，探农民李登海，怀着赶超世界玉米高产先进水平的雄心，探索我国玉米高产道路索我国玉米高产道路，从，从18岁起，就研究玉米栽培育种岁起，就研究玉米栽培育种。在北。在北方，玉米一年生长一季，为了方，玉米一年生长一季，为了 加快育种配组频率，加快育种配组频率，从从1978年起年起，李登海不远千里到海南岛建立了加代繁育频率基地。十多年，李登海不远千里到海南岛建立了加代繁育频率基地。十多年的南来北往，历尽千辛万苦，受尽各种折磨，战胜了重重困难的南来北往，历尽千辛万苦，受尽各种折磨，战胜了重重困难，他培育出了，他培育出了“掖单系列掖单系列”十几个高产优良品种，创造了夏玉十几个高产优良品种，创造了夏玉米世界

12、高产记录。荣获首届全国青年科技奖，国家科技星火一米世界高产记录。荣获首届全国青年科技奖，国家科技星火一等奖。等奖。1991年被评为全国十大杰出青年之一。他为何能如此年被评为全国十大杰出青年之一。他为何能如此？因为他有毅力，顽强的毅力使他可以牺牲一切。那他顽强的？因为他有毅力，顽强的毅力使他可以牺牲一切。那他顽强的毅力是怎么产生的呢？来源于他那远大的理想。正是那远大毅力是怎么产生的呢？来源于他那远大的理想。正是那远大的理想，使他战胜了各种困难，也战胜了自己。的理想，使他战胜了各种困难，也战胜了自己。 可见，理想可见，理想，它代表一切，有时又可以产生一切，包括，它代表一切，有时又可以产生一切，包括

13、毅力。毅力。 上面两个层次每个层次都环环相扣，严密无间，说理上面两个层次每个层次都环环相扣，严密无间，说理至深，无懈可击，可以构成议论文分析论证至深，无懈可击，可以构成议论文分析论证本体部本体部分分，假如我们在这本体部分前面加上引出论点：，假如我们在这本体部分前面加上引出论点： 在这世界上，获取成功的法宝是多彩多姿的，在这世界上，获取成功的法宝是多彩多姿的，有勤奋、有谦虚、有自信等等，其中有一件熠熠闪有勤奋、有谦虚、有自信等等，其中有一件熠熠闪光的，那便是毅力。光的，那便是毅力。在这本体部分后面加上结论，就可以一篇完整的议论在这本体部分后面加上结论，就可以一篇完整的议论文：文： 一位名人曾经说

14、过：一位名人曾经说过：“顽强的毅力可以征服世顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。界上任何一座高峰。” 或许你正在向成功努力，或许你正在向成功努力，那么，运用你的毅力吧。这法宝可以推动你不断前那么，运用你的毅力吧。这法宝可以推动你不断前进，可以扶持你度过一切苦难。而它，又是你心中进，可以扶持你度过一切苦难。而它，又是你心中的理想培育出的。的理想培育出的。 【学以致用学以致用】用议论文分析说理六步法修改文段用议论文分析说理六步法修改文段 事物的虚实要靠行动进行验证。懂得用行动验证的事物的虚实要靠行动进行验证。懂得用行动验证的人数不胜数，瑞士巴塞尔城的一位修鞋匠就是其中一人数不胜数，瑞士巴塞尔城的

15、一位修鞋匠就是其中一位。早在位。早在18世纪，人们就已尊奉古希腊伟人亚里士多世纪，人们就已尊奉古希腊伟人亚里士多德得出的结论，持续了德得出的结论，持续了2400多年的认识：冬季燕子在多年的认识：冬季燕子在池塘的冰下越冬。在好奇心的促使下，这位鞋匠写了池塘的冰下越冬。在好奇心的促使下，这位鞋匠写了一张纸条一张纸条“燕子，你在何处过冬？燕子，你在何处过冬？”并将它绑在燕并将它绑在燕子的腿上。第二年春天，当这只燕子翩然而归时，鞋子的腿上。第二年春天，当这只燕子翩然而归时，鞋匠意外地发现了一张新的字条：匠意外地发现了一张新的字条：“雅典，在安托万家雅典，在安托万家越冬。越冬。”鞋匠的行为使一个被信奉了

16、鞋匠的行为使一个被信奉了2400年的谬误终年的谬误终于得到澄清，人们也才终于知道：燕子是一种候鸟。于得到澄清，人们也才终于知道：燕子是一种候鸟。因此，我们也明白了用行动验证虚实的重要。因此，我们也明白了用行动验证虚实的重要。巩固提高：巩固提高：议论文写作提纲（以议论文写作提纲（以“宽容宽容”为话题）为话题） 论点：生活需要宽容论点：生活需要宽容 分论点分论点1、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明发展的、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明发展的重要构件重要构件 （论据：六尺巷的故事。（论据：六尺巷的故事。“千里修书只为墙，让千里修书只为墙，让他三尺又何妨。他三尺又何妨。” ） 分论点分论点2

17、、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心灵沟通、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心灵沟通的桥梁。的桥梁。 （论据：廉颇与蔺相如的故事。）（论据：廉颇与蔺相如的故事。） 分论点分论点3、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是事业成、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是事业成功的保证。功的保证。 （论据：唐太宗容忍魏征的事例）（论据：唐太宗容忍魏征的事例） 分论点分论点4、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，在、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，在睚眦必报中与人结仇，在水火不容中同归与尽。睚眦必报中与人结仇，在水火不容中同归与尽。 （论据：（论据：现实生活中人与人交往过于斤斤计较的反面事例

18、。）现实生活中人与人交往过于斤斤计较的反面事例。） 分论点之间的逻辑关系：分论点之间的逻辑关系：1-3并列，与并列，与4正反对比。正反对比。 桐城六尺巷桐城六尺巷 六尺巷在六尺巷在“桐城派桐城派”的故乡的故乡今安徽省桐城市的西今安徽省桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内。它，东起西后街巷南一隅，在市区西环城路的宰相府内。它，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，全长，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽米、宽2米，均由鹅卵石铺就。米，均由鹅卵石铺就。 据据桐城县志桐城县志记载，清康熙年间文华殿大学士兼礼记载，清康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人

19、与邻居吴家在宅基地问题上发生了争部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英打招呼执，家人飞书京城，让张英打招呼“摆平摆平”吴家。而张英吴家。而张英回馈给老家人的是一首打油诗回馈给老家人的是一首打油诗“千里修书只为墙，让他三千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居吴氏书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间也深受感动，退地三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。六尺巷

20、由此而来。有一条宽六尺的巷子。六尺巷由此而来。 这条巷子现存于桐城市城内，作为中国文化的遗产，这条巷子现存于桐城市城内，作为中国文化的遗产，是中华民族和睦谦让美德的见证。是中华民族和睦谦让美德的见证。 六尺巷已经是桐城古城的旅游景点六尺巷已经是桐城古城的旅游景点,2007年年4月，月，“桐桐城文庙城文庙-六尺巷六尺巷”成为国家成为国家3A级旅游景区级旅游景区.附：议论文写作提纲示例附：议论文写作提纲示例谈意气谈意气（2006湖南卷优秀作文）湖南卷优秀作文） 一、引论（一、引论（1）用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中心论点：）用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中心论点：英雄创业靠的是舍我其谁勇战万

21、方的勇气。（类比）英雄创业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。（类比） 二、本论（二、本论（27）分三层论证中心论点。）分三层论证中心论点。 第一层（第一层（2-3）分论点）分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。（例证、：舍我其谁的意气使人奋起。（例证、引证）引证） 论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语（效果分析法）论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语（效果分析法） 第二层（第二层（4-5）分论点）分论点2：献身理想的意气使人勇敢。（例证、：献身理想的意气使人勇敢。（例证、排比）排比） 论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例（因果分析法）论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例（因果分析法） 第三层（第三层（6-7）分论点）分论

22、点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。：勇于探索的意气使人发挥潜力。（例证）（例证） 论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌（因果论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌（因果分析法）分析法） 三、结论（三、结论（8）用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。）用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。（比喻）（比喻） 谈意气谈意气 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万奔跑的

23、锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。 舍我其谁的意气，使人奋起。舍我其谁的意气，使人奋起。 看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男男儿何不带吴钩，收取关山五十州儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济

24、，那句“王侯将相王侯将相宁有种乎宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。战。舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。 献身理想的意气，使人勇敢。献身理想的意气，使人勇敢。 凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，人们设置障碍。那障碍， 可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在