课程愿景：课程标准的核心价值观

1、课程愿景：课程标准的核心价值观课程研究专家对课程愿景”的解读整理/雅静.c n/blog.php?do=show one&type=blog&itemid=712711一、什么是课程课程，是指学校学生所应学习的学科总和及其进程和安排。广义上是指为了 实现学校培养目标而规定的所有学科的总和，狭义上是指某一门学科。课程”一词在我国始见于唐宋期间。唐朝孔颖达为诗经小雅小弁中奕奕 寝庙，君子作之”句作疏：维护课程，必君子监之，乃依法制。”但这里课程的 含义与我们今天所用之意相去甚远。宋代朱熹在朱子全书论学中多次提及课程，如宽着期限，紧着课程” 小立课程，大作工夫”等。虽然他对这里的 课 程”没有明确界

2、定，但含义是很清楚的，即指功课及其进程。在西方世界里，课程(curriculum) 一词最早出现在英国教育家斯宾塞(H.S pe nee)什么知识最有价值？一文中。它是从拉丁语“ currere词派生出来的，意为跑道”(raceourse)。根据这个词源，最常见的课程定义是 学习的进程” (course of study)，简称学程。但这种解释在当今的课程文献中受到越来越多的 质疑，并对课程的拉丁文词源有了新的理解。“ currere 一词的名词形式意为跑道”，由此课程就是为不同学生设计的不同轨道，从而引出了一种传统的课程体 系；而“currere的动词形式是指奔跑”这样理解课程的着眼点就会放

3、在个体认 识的独特性和经验的自我建构上，就会得出一种完全不同的课程理论和实践。美国路易斯安娜州立大学课程学教授小威廉姆E.多尔认为，我们现在的课程变得越来越僵死，我们已经失去或逐步失去了一种富有创造性和整合能力的力 量。为了发掘所有生命的创造性能源和存在中的美，就必须筹划一种把科学的严密性、故事的想像力以及精神的活力和创造力结合起来的课程”小威廉姆E.多尔从5个方面(即5C)探讨课程(curriculum)是什么：Carrere，即在跑道上跑。包括两个方面，一是跑道，即具体目标，一是在跑 道上跑的个人体验。忽视其中任何一点都失之偏颇。Complexity，即复杂系统。是说课程不是一个静态的系统

4、， 不是一个等待执 行的线性的学程，而是一个复杂的、动态的相互作用的网络，它不断向各种不同 的联系的形式分化，因此它是复杂的，需要愿景和毅力。Cosmology，即宇宙论。Con versati on是会话。包括师生之间、学生之间的对话，也包括学生与语言艺 术等文本及其中的内容的对话， 它是一种开放性的倾诉、倾听与理解的过程。在 这个过程中，更重要的是尊重，是倾听，是从自我中心转向他人中心。在会话中， 不同的观点会相互碰撞、融合，并且在此过程中不断变化并生成新的观点。Community是共同体。指的是人类的共同体，是把前几个方面联结在一起的组织胶”使它们从孤立走向融合。这5个方面相互联系，形成

5、一个内在相连的动态变化的系统。二、关于愿景愿景的意思是：所向往的前景。(现代汉语大词典(第5版)愿景是人们永远为之奋斗希望达到的图景，它是一种意愿的表达，愿景概括了未来目标、使命及核心价值，是哲学中最核心的内容，是最终希望实现的图景。愿 景”这个词语是从英文中的vision 词译出，一般来讲，vision 词指在梦中或幻 觉中看到的东西。澳大利亚维多利亚德金大学社会与文化学院教育学副教授诺尔高夫在表达课程愿景一文中这样说： 愿景的概念主要来自，垮掉的一代？通常，愿景? 指的是一种我们自认为是知识的那些信息在我们的感觉系统中的体现在教育理论界，这个词有时用于指代一些对未来不见其人的、不着边际的、

6、抽象的、 毫无根据的无法让人信服的预设。 一般情况下，只有当这些预测被证实时，我们 才会说它们是,有远见？勺”虽然一般人把愿景理解为一种对未来的共同目标的展望，但它还具有个体性，表现个人对世界的独特的立场和看法。在小威廉姆E.多尔和诺尔 高夫课程愿景一书中说，愿景不是凭空形成 的，它往往是由我们的取景框和视野所决定的”愿景应建立在对当前课程领域 某个方面的了解与彻察，是人们探究当前实践中的缺陷、误区、不足和危险 ”并试图找出的改善的办法。总之，愿景是愿望、梦想中的情景，是人对未来景象的预设。它可以是个体性的， 也可以是社会性的。它含有人们对现实问题的关注和对未来发展前景的期待、探究与描绘，人对

7、现实问题了解得越全面、深入，这种预测、预言就越具有可行性， 越有成为现实的可能。三、面向21世纪的课程愿景华东师范大学课程与教学研究所的安桂清博士认为， 21世纪的课程应该是整 体课程，即应该用整体思维来看待现代课程。 她认为从整体思维的内涵出发， 整 体课程具有以下三个特征：联结(connection)长期以来，在课程领域，教师与文本、学生与文本、教师 与学生、教师与教师、学生与学生彼此之间界限森严， 并努力保持距离，四处充 塞着分离的体验。而整体课程致力于消解课程领域的种种二元对立现象，恢复课程的联结性。约翰米勒尝试以六种联结建构整体课程，这六类联结即是线性思 维和直觉认知之间的联结、身心

8、之间的联结、知识领域之间的联结、个人与社区 之间的联结、人类与地球之间的联结、自我与本性的联结。转化(transform ation)。如果课程外在于学生，即使二者存在相互作用，也 只是机械的外在联系。为避免陷入这样的二元困境，整体课程理论极力强调课程的转化品质。转化的课程才是真正整体的课程。一种整体,课程？不是教师带入教室的预先设定的计划，课程在教师、学生和世界的交互作用中显现”。是关心的发生催生了学习，是，关心关系？勺建立使学生对外部影响和课程知识产生 接受性。”换句话说，并不是课程在教学生，而是他们的老师以活生生的现实在 教育他们。超越(transcendence。整体课程的超越品质是通

9、过对人类存在的灵性维度的 尊重与弘扬而加以实现的。灵性指的是我们内在的生命力量。 它暗示着在每个人 的灵魂中有某种神圣的创造力量在激励着个体。教育如果指向于人的灵性的培 养，那么它所从事的便是一项具有创造性、变革性和自我超越性的事业。因此， 首要我们需要知道教育应求得人的智力、 身体和灵魂发展的平衡，绝不能偏向于 其中一点。约翰 米勒列举了促进学生整体发展需要处理的八对平衡关系：个人 与小组的关系、内容与过程的关系、知识与想象的关系、理性与直觉的关系、 定 性评价与定量评价的关系、技巧与观念的关系、评价与学习的关系、技术与方案 的关系。安桂清博士还指出，整体课程相对于对传统课程实现了课程理论的

10、重要突破。 具体表现在：反对实利主义。整体课程理论转向对课程意义的寻求，试图解决20世纪末遍 布我们生活的片段化、异化、竞争、暴力和粗俗的物质主义。反对分离。传统课程理论受控于二元对立的思维方式，因而弥漫着众多分离 的现象：教师与学生、成人与儿童、儿童中心与学科中心、身和心、认知与情感、 理性和直觉、科学和艺术、个人和社会、人类和自然等。整体课程理论则以一种 本体论联系的观点看待上述现象。反对机械化，赋予课程创造的品格。机械化是传统课程的重要特征。传统课程视知识为学生必须掌握的既定科目， 教师是知识的传授者，学生是知识的被动 接受器。教学即教师向学生传递知识的单向过程。显然，教师、学生与知识之

11、间只存在外部的机械联合关系。整体课程坚决反对课程要素的这种机械的联合关 系，坚持认为在课程的众多要素之间存在着动态生成的关系。反对唯理性，恢复课程的超验品质。整体课程理论批判传统课程由于过分沉湎于理性的追求，放弃课程的超验理想，从而抹杀了生活的神秘性，损害了人的 完整性。整体课程的倡导者坚信幻想、希望、感觉、情绪等主观体验虽然无法被 科学地分析，但正是这些无法分析和量化的情感给予人生以意义和美感。四、我国的课程愿景遵义师范学院教育科学系余小茅副教授在 论我国的课程愿景一文中说，愿 景”一般的意义是 所向往的前景”。余教授认为愿景式的(visionary)思考方式 总是与对人类社会美好未来的展望

12、密切相连。教育是作为寄托着人类社会未来之 梦的美好事业，而课程又是最直接地体现了教育理想与旨趣的蓝图”，所以，在目前的教育研究尤其是在课程研究中引入愿景式的思考方式就显得相当重要和 紧迫。有鉴于此，余教授提出目前我国课程五方面的愿景： 人文愿景、文化愿景、 社会愿景、国家愿景和生态愿景。课程的人文愿景余教授认为课程的人文愿景就是要充分表达让学生作为一个具有真实生命的 个体即作为一个真实的人在课程知识的领悟、知识生成方式的选择、课程评价手段的自我调控等方面的主体身份，让学生真正感受到作为一个独特的人拥有与课 程知识相遇时的美丽和生动。让学生真正感受到作为一个人一个独特的人 遨游” 在课程知识的

13、海洋”中仍然拥有一片属于自己精神自由的天空。如是，课程知识就不再是 冷冰冰的,知识块？，而应是灵动的、热切的、表现出趋向性的、具有 与人对话的姿态的。”课程的人文愿景另一层涵义是指课程摆脱受科技理性单一旨趣的束缚，告别 旨在根据满足工业化进程的需要而批量式地 生产”单向度的人，让课程真正承担 起为培养整全的人”崇高使命，实现课程领域甚至于教育领域中从奴性向人性、 从非人向人、从残缺畸形的半人”向和谐完整的全人的深刻转变。因此余教授认 为，课程的人文愿景并非是将人文知识化、 课程化、学科化，因为此种观念还是 深深地受到控制”这个课程幽灵的无形影响，进而无法洞悉其背后所蕴涵的深意 与旨趣。课程的人

14、文愿景昭示我们在思考课程的诸多问题诸如课程知识、课程开发、 课程实施、课程评价等等时，必须把人置于不可动摇的主体地位， 通过课程充分 达成每一个学生作为人而存在着的美好愿景，因为课程之谜在于愿景自身之谜”。因为拥有了这样的美好愿景， 我们不会使自己模式化，也不会好像在舞台 上跳舞，更不会使自己成为某些人想像中的表演者。 我们不会受限于编剧的想像、 导演的指挥、理论家的成见、程序员的编程语言或是观众的期望。相反，我们更 愿意演出自己的本色一一双向的而非单方的交流。我们表述自己的语言。”课程的人文愿景应该更有助于人的整体性存在的生成，更有助于实现教育尊重人、解 放人、提升人的崇高使命，更有助于达成

15、教育作为人对人的灵肉交流活动的理想。 因为教育是一个让人成人的过程，一个不断从内在去丰富做人的人性化的过程， 一个不断提升做人的层次与境界的过程。课程的文化愿景在教育与社会诸系统的相互关系中，教育与文化间的 距离”是最近的，所以，特定时期的教育总是要担负特定时期占主导地位的文化的传承与创新。简言之， 离开文化思考教育问题和离开教育思考文化问题都是不完整的，甚至是不可思议的。进而言之，一定的教育总在追寻一定的文化旨趣和表达一定的文化愿景，所以，人类的教育文明世界才这般绚丽多姿！为此，我们就必须学会在尊重人类文 明本身所具有的普世价值的基本意涵的同时，也更加珍惜和尊重人类各民族文化 的独特个性并认

16、真研究和注意吸取别的民族中优秀独特的文化。诸如对于中国文化而言，在保存自己文化优点的同时，吸取象德国抽象思辨那种惊人的深刻力 量、英美经验论传统中的知性清晰和不惑精神、俄罗斯民族忧郁深沉的超越要 求”将是一个长久的教育文化使命。因此，课程的文化愿景首先要关注本民族优秀文化的传承和发扬光大，这是 最起码的民族文化认同和民族凝聚力的基础，如当下被国人广为争议的汉语的危机”便可视为课程文化愿景的缺失。由全球化浪潮所导致的外语尤其是英语的 强势地位，以及由此种强势语言所带来的功利诱惑，极大地伤害了人们学习母语 的热情，这与海外汉语的勃兴形成一个巨大的反差。 所以，课程的文化愿景就要 着力恢复人们对于自

17、己本民族优秀文化的自信心， 荡涤一切民族文化虚无主义和 对于本民族文化的自卑情结。其次，课程的文化愿景主张各种文化形态之间的平 等对话和交流。所以，我们的课程文化理当具有上述中华文化的学习精神和恢弘 气魄，将中华优秀文化发扬光大。总之，笔者倡导的课程之文化愿景既不是颂扬 单一民粹主义的文化主张，也不是追捧民族虚无主义的文化主张。 在当今全球化 浪潮肆虐”的境况下，我们真诚地需要加大与世界其它文化的平等对话与交流， 但我们同样真诚地需要用优雅的汉文化去拯救那些日益卑鄙市偿庸俗的心灵，因为卑鄙市偿庸俗的心灵根本就是配不上优雅的汉文化的。所以，当下语文教育的尴尬也从一个侧面相当形象而深刻地反映了课程

18、文化愿景的缺失，要想重整语文教育，必须坚定地确立起课程的文化愿景。课程的社会愿景当代教育在维护社会公平正义、弘扬人道主义精神、增强年轻一代的社会责 任意识等方面几无贡献。究其原因，无不与我国课程的社会愿景的 扭曲”直接相 关。一方面，我们需要对我国课程的社会愿景在过去相当长一段时间被扭曲”的情况作出深刻的反思。另一方面，我们也必须明确课程之社会愿景的真正意涵究 竟是什么？首先是课程应当承担起匡扶社会公平正义与构建和谐社会的重要使 命。课程并不绝对处于价值中立的地位，它必须摆脱纯粹技术理性或者说唯科学 主义的桎梏，作为学校教育的课程 应当承担起为学生提供知识、品格、道德见 识的重要职能。”其次，

19、课程也要为塑造担当社会道义和遵守法律的合格公民尽 一份责任。课程不只是简单地作为一定社会主流文化与价值观的传声筒”，为社会批量式地复制”毫无见识和批判勇气的庸人，就像批判教育学所主张的那样： 新的空间、关系和身份必须被创造，以便允许我们穿越边界，参与作为社会正 义和民主斗争话语组成部分的差异和另类。 学者不能再缩回他们的教室或专题研 讨会，好像那里是唯一可以参与观念的权力和权力关系的公共领域。”课程必须为形成公民勇气作出自己的贡献。 最后，新课程改革提出设置综合实践活动并作 为必修课程，这是课程之社会愿景得以落实的重要途径和平台。新课程在设置综合实践活动时就非常明确地提出了要加强课程服务于社会

20、、增进课程与社会生活的联系、培养学生的社会责任感。课程的国家愿景课程的国家愿景主要包含了以下三层涵义：一是家国观念与全球意识的有机整合。在中国古代，我们就有一种由具体的 家国观念引申出来的原始朴素的世界观念即 修身、养性、齐家、治国、平天下” 的宏大抱负，也就是个人对于家国的眷念与维护世界和平正义之间的有机整合。二是赋予爱国主义以新的时代内涵。随着全球各种文明之间对话进程的加速”，以前那种过于狭隘封闭的国家观念正在悄然地发生着变化，现代国家有了 更多更加丰富的文化与政治的意涵，国家的文化更为昌盛，政治更为清明，法制 更为健全所以，当代的爱国主义也就有了许多新鲜的时代内涵，课程在提升每个人的爱国主义情感方面应该注入新的内容， 决不能去重蹈以前那种充斥着偏 狭意识形态的单纯而又廉价的爱国主义教育， 而应该把对每个人的爱国主义教育 建基于他们对于自身民族文化的深切感悟与认同之上，建基