黑龙江省双鸭山一中2019学年高二上学期期中历史试卷

1、双鸭山一中2019学年高二上学期期中一.单项选择题1论语记载：“齐景公问政于孔子，孔子对日：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是2荀子儒效中说：“诗言是其志也；书言是其事也；礼言是其行也；乐言是其和也；春秋言是其微也。”荀子论证的是A. 儒家各经的核心内容B.儒家经典独特的教育功能C.儒家经典的内容分工.儒家经典内容的丰富和完备EXFyDl'xrAN3. 右图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构思的是A. “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”B. “我无为而民自化，我好静而民自正

2、”C. “知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”D. “天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至4. 汉书董仲舒传“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想A. 强调“春秋大一统”BC.趋向“三教合一”D5. 孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张A. 否认绝对服从专制君主BC.修改了儒家君臣关系理念D.糅合了多学派思想.背离了先秦传统儒学（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天,.强调对君主暴政的制约.适应了争霸战争的需要6. 董学特性新论一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者

3、服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学7. “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A. 反映了国家衰败在所难免B.成为皇权神化的理论依据C. 对君权有一定的限制作用D. 有利于人与自然和谐相处8. 论语颜渊曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天

4、下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A.“人伦者，天理也”B.“心外无物”“心外无理”C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D.“存天理，灭人欲”9. 据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是A. 圣人托梦B.内心自省C.行万里路D.读万卷书10. 理学最为推崇的大学出自礼记，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而

5、后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学A以修身为本B以格物为本C以平天下为本D以礼记为本11. 明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论A. 受西方启蒙思想影响B.否定了君主制度C. 主张建立法治社会D强调对民意的尊重12. 有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A.体现了新兴市民阶层的诉求B.没有突破先秦儒家思想的范畴C.是封建晚期“西学东渐”的

6、产物D.对当时中国的社会转型影响巨大13. “中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此”能为该观点提供史实依据的是A.李时珍撰写本草纲目B.雕版印刷术和活字印刷术的发明C.君主专制制度空前强化D. 窦娥冤西厢记等作品问世14. 被称为“为资本主义世界的到来吹响了号角”和“水手之友”的发明分别是我国古代发明中的A. 印刷术、造纸术B.火药、指南针C.指南针、造纸术D火药、印刷术15. 在2011年的春节联欢晚会上，周杰伦、林志玲联袂献上了歌曲兰亭序，这不禁让人想到了书法名作兰亭序。下面有关该书法作品的叙述与史实不符的是A. 是楷书精品，作者是“书圣”王羲之B. 字形多变，笔画

7、简约流畅C. 用笔率意恣肆，体现了作者情感的波澜起伏D. 符合苏轼“我书意造本无法，点画信手烦推求”的观点16. 欧文忠盘车图诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”（梦溪笔谈）该诗描绘的绘画及其风格是A.文人画，重视写意B.山水画，重视写实C.花鸟画，浓墨重彩D.人物画，形神俱备17泽厚在美的历程中评价某位诗人的成就，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音，痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议。”获此评价的这位诗人应当是A.孟浩然B.杜甫C.李白D.白居易18. 学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这

8、样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是A.汉朝B.唐朝C.宋朝D.明朝19. 在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了A.佛教文化的中国化B.中印文化的交融性C.艺术形式的多样化D.艺术内容的时代性20. 苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。智慧的人总是做美而好的事情。”下列对这观点分析正确的是A.倾向于相对主义和主观主义B. 完全从

9、个人角度和利益出发，追求功利C. 强调理性，否认绝对权威D. 认同人的理智本性和道德本性是同一的21. 事物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了A.人是万物的尺度B.知识即美德C.认识你自己D.人人生而平等22. 当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明A. 古希腊人具有法律至上观念B. 古希腊实行城邦民主制度C. 古希腊人具有人文主义精神D. 古希腊人誓死捍卫城邦领土23. 文艺复兴、宗教改革、

10、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，对三者共同点的表述正确的是提倡科学，反对迷信肯定人的价值与尊严反对封建束缚促进人性的解放A.B.C.D.24. 琪罗曾经说过：圣母玛丽亚是纯洁、崇高的化身和神圣事物的象征，所以必能永远保持青春。在他的名作哀悼基督中，圣母被刻画成为一个容貌端庄美丽的少女，却没有影响到表现她对基督之死的悲痛，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。作品所表明的作者的意图是A.歌颂真实自然的人性B.刻画耶稣的英雄形象C.宣扬上帝的精神权威D.倡导灵魂得救的观念25. 张择端的清明上河图和拉斐尔的圣母像都具有内容世俗化的倾向，其形成的共同原因是A. 画家个人爱好B. 人文主义

11、传播C. 社会上层倡导D. 商品经济发展26. 世博会的意大利馆内展出了著名画家米开朗琪罗的两幅杰作水果篮和捧果篮的男孩，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于A. 不再是以宗教人物作为题材B. 体现生命的真实而非神C. 反映资产阶级对现世生活的追求D. 借以对黑暗社会的批判27. 马丁路德在致德意志基督教贵族公开书中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教”。对此理解是准确的是A. 从事各种职业的人就是神甫和主教B. 神甫和主教要从各种职业的人中选举产生C. 从事各种职业的人都要信奉上帝D. 从事各种职业的人

12、是在上帝面前权利平等的教士28. “若就经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲，但就思想文化角度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲。A确立君主立宪制、启蒙运动C确立君主立宪制、文艺复兴材料中所说英国、法国开先河的事件分别是B. 工业革命、启蒙运动D.工业革命、文艺复兴29. 吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰君家有书乎？'曰惟有孝经三篇。'欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。'如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。'”这则故事反映了A.儒家经典在民间被神圣化B.儒学正统地位开始确立C. 思想界出现三教

13、合一趋势儒学影响中医治疗方法30. 认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技A.缺乏理性精神B.求善而不存真C具有很强的封闭性D落后于西方国家31. “明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即奉天承运'、继天立极'）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是A孔子B.董仲舒C.王阳明D.李贽32. 宋志明現代新儒学的可能走向一文指出：“儒

14、学有效地组织社会、安顿人生，已形成中国人的文化基因，具有强盛的生命力。”下列儒学主张中最能体现儒学“组织社会、安顿人生”这一特点的是A.天人感应B.格物致知C.经世致用D.民贵君轻二.非选择题33. 儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博

15、士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化概论材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉书董仲舒传材料四明末清初的思想

16、家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。中国文化史请回答：（1）材料一二三反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？（6分）（2）根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力？（6分）（3）据材料四并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期有哪些变化？（6分）34. 社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。根据材料及所学知识回答下列问题：材料一中华文化史（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他

17、所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。黄仁宇万历十五年（1）列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现，“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?（8分）?二者在促进社会转型2）李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处方面起的作用有何不同?请指出导致这种不同的经济根源。（10分）35. 阅读下列材料：材料一不管城邦大小，人们的整个生活都是由本性和法律统治的。本性是没有秩序因人而异的，而法律却是共同一致的，对所有人都

18、是适用的。一一为什么全体公民要参加公民大会？为什么人们要立法庭？原因就是法律，人人都要服从法律，如果抛弃了法律，每个人都为所欲为，不仅政制遭到破坏，人们的生活也会降低到野蛮的水平。古希腊）德谟斯提尼演讲集材料二难道农民的儿子生来颈上戴着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。伏尔泰语录材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合

19、各种权力的机制，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。孟德斯鸠罗马盛衰原因论材料四当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。孟德斯鸠论法的精神请回答：（1）材料一表达了怎样的思想？指出这一思想出现的政治背景。（4分）2）材料三表达了孟德斯鸠的政治主张，其核心思想是什么？材料四是材料三的思想主张的继续和延伸，为什么？（4分）3）指出材料三和材料四所表达的政治主张的积极影响，举必修1所学的史实来佐证。（4分）4）在自由这个问题上，材料二与材料三各侧重于什么？在提高人类社会政治生活的质量问题上，从古希腊时代到18世纪的思想家寻找了一个共同的武器，它是什么？（4分）高二历史期中考试答案1-10：ABBBCACDBA11-20：DABBAACCDD21-32：ACCADBDBAABC33.（18分）（1）趋势：由百家争鸣到思想统一。（2分）原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展；封建专制主义中央集权制度的确立与加强。（4分）（2）努力：战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的焚书坑儒；西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。