2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案

1、2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案北京师范大学文学类考研真题第一部分：中国古代文学史（75分）一、论述题（20分）论语阳货：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请以诗经具体作品为例，解释兴观群怨的意义。答：（孔子的）“兴观群怨”说：这是孔子在论语？阳货篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。阳货篇记载说：“子日：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”兴，指诗歌具体安排的艺术形象，可以激发人的精神之兴奋，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得

2、失和风俗的盛衰；群，则是认为诗歌可以有使人互相交流情感、加强团结的作用；怨，是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响。结合诗经：兼葭这首诗先以写景起兴，通过写兼葭、白露两种最能渲染深秋悲凉气氛的自然景物。兼葭中的世界有一种淡淡的悲凉，对自己的追求似乎永远不能成为现实，这是一种苦恼与无奈，对追求的反复认识之后，也就有了一种批评自我或者是他人反观的效果，这也是修身的体现，也是“怨”的批评之意。采薇为我们描述的世界无疑是悲惨的百姓生活，这就涉及了“兴观群怨”说中的观风俗，认识世界的作

3、用，进而有了“兴”也就是修身教育的作用，提高自身修养的作用，有了“群”，和一些志同道合的朋友一起交流对这个世界的看法的做用，更是“怨”既是对当权者、对统治者的批评怨刺。二、材料题（35分）阅读下列材料，回答问题。相思红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。校按：王维诗集世传各本除顾起经类笺唐王右丞诗集本、凌濠初王摩诘诗集本、赵殿成王右丞集笺注外均未收录此诗。此据坊间俗本录文，以他本校。（1）诗题：凌濠初王摩诘诗集本作“江上赠李龟年”，唐人万首绝句选作“相思子”。（2）豆：万首唐人绝句作“杏”。（3）春：除底本外均作“秋”。（4）几：万首唐人绝句、顾起经类笺唐王右丞诗集、全唐诗作“故”。

4、（5）愿：云溪友议、唐诗纪事、凌本作“赠”；万首唐人绝句、顾本、赵殿成王右丞集笺注本作“劝”。2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案（6）多：万首唐人绝句、顾本作“休”。1、请说出校文中出现的云溪友议、唐诗纪事、万首唐人绝句、全唐诗、唐人万首绝句选的编者或作者。（10分）答：云溪友议唐代笔记小说集。撰者唐代范掳。生卒年未详。僖宗时吴（今江苏吴县）人。客居越地，自号五云溪（即若耶溪）人。所以名其书为云溪友议唐诗纪事，唐代诗歌集，凡81卷，南宋计有功编。万首唐人绝句中国唐代绝句诗总集。宋代洪迈编。:全唐诗，中国规模最大的一部诗歌总集，是清朝初年编修的汇集唐代诗歌的总集，全书共九

5、百卷，成书于#康熙四十五年（1706年）。唐人万首绝句选清王士稹有唐人万首绝句选7卷。2、请推断出此诗原文所据底本是什么版本？（5分）答：所据底本应该是云溪友谊议，定型于清代衡唐退士唐诗三百首3、请综合文献、常识及诗意呈现等因素，重新校定此诗文字，并陈述理由。（20分）答：若云溪友议是最可能接近原作的版本，唐诗三百首在选编时为何采用“春来”与“愿君”，而不用“秋来”与“赠君”的版本？首先，从选编诗篇与论诗格调上看，唐诗三百首的选编是以沈德潜的唐诗别裁集为蓝本的，还受到王渔洋神韵说和袁枚性灵说的启发。依此，从对相思诗的版本梳理中可以发现，唐诗三百首中“春来”版本是受沈德潜的唐诗别裁集与王渔洋的唐

6、人万首绝句选之影响，而其“愿君”版本则是受王渔洋的唐贤三昧集的影响。并且孙洙对两家所选相思诗的版本进行取舍融合，使今本相思诗定型而流行。其次，唐诗三百首是一部幼儿教育的启蒙读本，孙洙选编此书的目的是能让“童而习之，白首亦莫能废”“春来”更符合春生秋枯的自然现象，符合人们的思维习惯，容易为人们所接受和理解；此外前人对“春来”的改动不但没有影响诗歌的整体意境，更使其富有青春气与少年气。“愿君多采撷”是希望“君”多采红豆，以寄相思；而“赠君多采撷”是为了赠给“君”，而多采红豆，以寄我之相思。若依这种解释，前者的相思范围更广，不仅有我思更有君思，思念是互相的，而后者显得有些狭窄。从以上对相思诗版本梳理

7、与异文分析可知，云溪友议版本无论从时间上还是诗歌整体风貌上，更接近王维原诗；万首唐人绝句诗因其所展现的诗歌没有王维诗歌与盛唐诗歌的风神气象，而不为大众选择，但它也为我们呈现出了不一样感情基调的相思诗；而今天流行的版本经过几代的演变，最后经唐诗三百首定型，因更符合大众的审美感受。三、论述题（20分）红楼梦中称林黛玉为“林姑娘”，却称薛宝钗为“宝姑娘”，请依据你对红楼梦的理解，试述你的看法。答：首先，红楼梦主要反映的是清朝康乾雍正时期的生活现状，因此，在称呼人名的时候，会考虑到满人的规矩，而满人习惯去掉姓氏，直接称呼人的名字，这样就显得平易近人。相反，当时汉族人多习惯连名带姓称呼人，如果不带姓的话

8、呢，会让他人感觉自己没有受到应有的尊敬。由此可见，林黛玉称为林姑娘”使用的是汉人的习惯叫法。1其次，有网友认为，这么叫主要是出于读音好听与否。林妹妹、林姑娘总比黛妹妹、黛姑娘听起来顺耳。称姓显得比较正式和客气。实际上书里跟黛玉亲近的人也会叫她颦儿。而书中有两个地方用到了薛姑娘”。一次是兴儿拿黛钗打趣说伯这气儿大了，吹倒了林姑娘;2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案气儿暖了，又吹化了薛姑娘”，既是开玩笑，这样用显得生分且谐音的薛姑娘”就很合理。另一处是贾母刘姥姥游大观园。贾母问：这是薛姑娘的屋子不是？”如果贾母喜欢薛宝钗的话，也应该叫宝丫头才显得亲近，而不是客气生分的薛姑娘

9、”三个字。支持宝黛”而非金玉良缘似乎也可由此看出。还有一点，这是为了确保称呼的唯一性。红楼梦里的姑娘很多，但是姓林的只有林黛玉一人，薛姓却有薛宝钗和薛宝琴两人，如果称薛宝钗为薛姑娘：那薛宝琴不是也要这么称呼？就比如贾迎春是二姑娘，贾探春是三姑娘，贾惜春是四姑娘，作者没有将她们称为贾姑娘。还有一种说法认为，之所以这么称呼是为了对应宝黛钗三人的情感纠葛。大家都知道，二|红楼梦中贾宝玉与林黛玉的爱情纠葛，以及宝玉与宝钗的婚姻悲剧。这是朱石前盟”与金玉良缘”的区分。木石前盟，黛玉为木，宝玉为石，因此黛玉称为林姑娘”；金玉良缘，宝钗为金，宝玉为玉，因此宝钗称为宝姑娘”。第二部分：中国现当代文学史（75分

10、）四、名词解释（25分）1、新青年答：新青年是在20世纪20年代中国一份具有影响力的革命杂志，原名青年杂志，第二卷起改称新青年。在五四运动期间起到重要作用。自1915年9月15日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀在上海创立，群益书社发行。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导科学（赛先生”，Science）、民主（德先生,Democracy）和新文学。2、新感觉派答：新感觉派小说是20世纪我国第一个被引进的现代主义小说流派，主要作家有施蛰存、刘呐鸥、穆时英、叶灵风，此外还有黑婴、禾金等。1928年刘呐鸥创办无轨列车半月刊，开始了对日本新感觉主义文学的介绍，1932年至1935年，施

11、蛰存主编大型文学期刊现代，为新感觉派小说提供了重要的发表阵地，新感觉派小说得以成长为中国最完整的现代主义小说流派。3、雅舍小品答：雅舍小品是梁实秋的一部散文作品集，篇篇精致，优雅、幽默、有趣，常旁征博引，信手拈来浑然天成，会心一笑中品味社会百态。1雅舍小品出版时，梁实秋就已不在雅舍”居住，但雅舍”二字还是被沿用下去，先后有多部以雅舍”命名的作品问世，单是雅舍小品就先后出过四集，其中的经典代表作还要属初版雅舍小品。24、孙少平答：孙少平，路遥平凡的世界主人公。平凡的世界中孙少平是一个积极进取，敢于拼搏的青年。生在农村，学习相当艰苦，忍饥挨冻，始终不放弃，反而更加勤奋。小说勾刻他的求学、成长、奋斗

12、、成熟的经历，通过对其周遭社会环境的描写，按照史学家的方式记录了一个时代。从这一点上来看，一沙一世界，一个人即是一个环境，是一个时代的缩影。他的家庭、爱情、理想、朋友以及命运等等无不包涵在小说中。正因为这样，我们才从一个平凡的青年身上看到一个平凡的世界。他性格的成功，在于周遭环境，周围人物这一绿叶的扶持。2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案5、苏童答：苏童，原名童忠贵1,中国当代著名作家。1980年考入北京师范大学中文系，现为中国作家协会江苏分会驻会专业作家、江苏省作协副主席2。代表作包括园艺、红族、妻妾成群、河岸和碧奴等。中篇小说妻妾成群入选20世纪中文小说100强，并

13、且被张艺谋改编丽影大而I高高挂,获提名第64届奥斯卡最佳外语片，蜚声海内外。五、简答题（20分）1、简析郭沫若屈原的主要艺术特色及得失。答：五幕历史剧屈原是郭沫若历史剧的代表作。全剧截取了屈原生活中的横断面。在一天时间里，浓缩了屈原坚持联齐抗秦、反对绝齐降秦、与楚国宫廷内保守势力展开激烈斗争的历程，概括了屈原的精神品格。雷电颂是屈原在自尊的灵魂遭受最深侮辱、生命危在旦夕之际叩问天地表达自身理想的宣言书。“独白”以诗意化的语言赋予自然雷电以神力，让雷电化作手中的倚天长剑，去劈开黑暗，去焚毁这黑暗中的一切，雷电颂淋漓尽致，不可遏止地抒发了屈原热爱祖国、坚持正义、渴望光明、反对黑暗的理想与要求。雷电

14、颂是正气歌，它以史为题材，以剧为形式，以诗为灵魂，“把时代的愤怒复活在屈原的时代里”，表现了抗战时期人民抗战要求和同仇敌性的民族精神。当时，国民政府统治集团疯狂推行消极抗日、积极的反动政策，气焰嚣张，横行无忌。进步舆论遭到严厉压制，进步作家遭到残酷迫害。在没有一点言论自由的环境里，人民大众“反对内战，一致抗日”的正义要求难以直接反映。分裂和倒退的一阴一影沉重地压在人民的心上。一部分坚持斗争的革命剧作家转而致力于历史剧的创作，借古喻今，用中华民族以往坚持正义、反对邪恶的斗争史迹，来教育和鼓舞人民，通过历史人物之口，表达人民的要求和希望。郭沫若，是这一时期历史剧作家的最杰出的代表。他作为进步文化界

15、的旗手、诗人、历史学家，既从抗战的现实斗争中深切感受到人民的呼声和时代的责任，又从往昔的历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的诗情。皖南事变后不久，他就曾指出：“文艺的内容断然无疑地是以斗争精神的发扬和维护为其先务。目前的中国乃至目前的世界，整个儿是美与恶、道义与非道义斗争得最剧烈的时代，也就是最须得对于斗争加以维护而使其发扬的时代。文艺工作者的任务因而也就再没有比现时代更为鲜明，更为迫切。现实，最迫切地，要求文艺须作为反纳粹、反法西斯、反对一切暴力侵略者的武器而发挥它的作用”（注：今天创作的道路，1941年9月6日作，收于今昔集）。他随即拿起历史剧这种文艺武器，英勇地投身到这场维护民族生存、争取

16、人民民主的严峻斗争中。他这个时期创作的六部历史剧，全都是在最黑暗的日子里写成的：一九四一年十二月写成五幕剧棠棣之花，一九四2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案二年一月，写成五幕剧屈原，二月写成五幕剧虎符，六月写成五幕剧高渐离，九月写成四幕剧孔雀胆，一九四三年四月写成五幕剧南冠草；前后总共不到一年半的时间。在这些剧作中，郭沫若塑造了各种各样的历史人物：棠棣之花中的聂政、聂荧与侠累、韩哀侯，屈原中的屈原、婵娟与南后、宋玉，虎符中的信陵君、如姬与魏王，南冠草中的夏完淳与洪承畴，高渐离中的高渐离与秦始皇，孔雀胆中的段功与车力特穆尔等。在这些人物的剧烈冲突当中，作者一方面深刻地揭露

17、了外来侵略者、本国反动统治者和叛徒汉奸等形形色*色*丑类的本质，无情地鞭挞了他们贪婪狡诈、专横凶残、卑鄙无耻、自私自利的龌龊灵魂；一方面深刻发掘了自古以来中华民族英雄义士的高风亮节，热情地赞扬了他们爱国爱民、忠贞刚直、见义勇为、大公无私、不怕牺牲等高尚品德。与黑暗反动势力坚持进行顽强的不妥协的斗争，是贯穿这些剧本的一个共同的基本精神；反对侵略、反对卖国投降、反对专制暴政、反对屈从变节，主张爱国爱民、主张团结御侮、主张坚持节操，是这些剧本从不同角度所表现的共同主题。作者所展示的这一幕幕历史悲剧，与眼前现实是那么相似，因而自然而然地引起人们强烈的共鸣，大大鼓舞了人们反对国民政府投降政策、坚持全民族

18、团结抗日的斗争意志，有力地抨击了蒋中正集团的法西斯暴政，推动了正在进行的伟大的民族解放战争。周恩来同志当时曾赞许地说：“在连续不断的高|潮中，我们钻了国民政府一个空子，在戏剧舞台上打开了一个缺口。在这场战斗中，郭沫若同志立了大功。”（注：夏衍：知公此去无遗恨痛悼郭沫若同志，人民文学1978年第7期）有不少创新，比他早期的历史*。譬如，作者对剧本所涉及*格、心理、习惯，当时的风郭沫若这时期的历史剧，在艺术上也取得了巨大的成就,剧增多了现实主义成分，却又充分显示了革命浪漫主义的特色的史料，总是尽可能地搜集占有，精密研究，对有关人物的性俗、制度、意识形态等，都有真切的了解；但在具体进行创作的时候，并

19、不象过去某些历史剧作者那样拘泥于史料。他在把握历史本质的基础上，根据艺术规律、剧情发展和创作意图,结合自己的理想和愿望，“失事求似”（注：郭沫若：历史史剧现实，1942年5月8日作，收入沸羹集）地大胆进行构思，使全剧的结构，人物的刻划，情节的演变，文辞的锤炼，浑然自成一个完整的天地，形象逼真，具体生动，有显著的戏剧效果。再譬如，在这些剧作中，作者结合情节的需要和气氛的创造，插入相当数量的抒情诗和歌词,由主人公朗诵，或由群众演唱，感情激越，色*彩斑斓，使全剧充满着浓郁的诗意。这也是过去一般历史剧以及话剧所不曾有的风格。屈原，是郭沫若这时期历史剧当中成就最高、影响最大的代表作。这个剧本取材于战国时

20、代楚国爱国诗人屈原一生的故事以楚怀王对秦对交上两条路线斗争作为全剧情节线2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案索，构成代表爱国路线的屈原与代表卖国路线的南后等人之间的戏剧冲突，从而成功地塑造了屈原这个文学典型和一系列人物形象，深刻地表现了为祖国和人民不畏暴虐，坚持斗争的主题。历史剧固然是文学创作，不是史乘的复写，“艺术上的真实非即历史上的真实”（注：鲁迅:1933年12月20日致徐懋庸）；然而，由于作者的创作动机、文学见解、个人风格等各方面的不同，他们所创彳的历史剧，仍有所不同；有的历史本身的东西多一些，有的以历史真实做基础却更多个人的创造。两种类型各有千秋。郭沫若的历史剧

21、和这时期其创作家的历史剧，大多属于后一种。郭沫若创作历史剧的动机，正是出于现实政治斗争的需要。他说：“我要借古人的骸骨，另行吹嘘些生命进去。”（注：郭沫若：历史史剧现实）秦始皇并吞六国、统一中原，实行一系列具有进步意义的政治经济政策，对于促进新兴的封建主义制度的巩固发展，在客观上无疑起了积极的历史作用。但是，从相对弱小的其他六国来说，秦国的武装并吞，也确实给六国人民带来巨大的灾难。因此，主张联合抗秦，反对秦国并吞，又是当时六国人民极其自然而正当的愿望。而且，郭沫若认为，楚国曾有可能统一中国。“中国由楚人统一，由屈原思想来统一，我相信自由空气一定更浓厚，学术的风味也一定更浓厚。”（注：郭沫若：论

22、古代文学，1942年9月作，收于今昔集）在郭沫若看来，历史没有走这条路，不仅是楚国的悲剧，也是“我们全民族的悲剧”（注：郭沫若：论古代文学，1942年9月作，收于今昔集）。郭沫若正是持着这样的历史观点，从反对侵略、反对投降、反对独裁的现实政治斗争需要出发，以战国时代联合抗秦的故事作题材，他作了屈原以及棠棣之花、虎符、高渐离等剧作。剧中的历史人物，往往已经不完全同他们的“原型”一样了。2、简析许三观卖血记中许三观这一人物形象。答：许三观卖血记中最主要的人物当然是许三观。在我看来他是一个很艰辛的人，被生活折腾了接近一生，最后只想吃炒猪肝喝黄酒的时候，让人感到很心酸。他没有什么远大的抱负，但是他在家

23、中却扮演了一个重要的角色，也就是一个家的的顶梁柱。他会把每个月的工资都交给许玉兰，把丝厂发的新手套给许玉兰织毛衣，自己却一直用最初的旧手套做工，虽然偶尔还是有抱怨，却还是让我们感动。他既是一个丈夫也是一个父亲。我记得很清楚的是在许玉兰被文革批斗时,他偷偷的在许玉兰的饭菜里藏了红烧肉，那时真的是很感人的一个情景。两个人生活了那么久，爱情早已经转化为了亲情，而这种家人之间的爱才是最稳固是我们这些没有感受过大风大浪的人所不能体会到的。但是他却自己一人撑起了所有的一切。可最不可动摇的。他是一个好父亲，在一乐下乡时他会特意去卖血给一乐所有的卖血钱，然后目送着一乐远去。特别是在一乐生病后，一个家的重担完全

24、落在了自己身上，当时那种悲凉以说整个个家真的是在用他的血养起来的。许三观只是生活中的一个小人物，但他却是典型的小人物，因为有无数的男人像他一样撑起了一个家的一切。一生平淡而又坎坷，回味这一生，真正有多少是为了自己呢？2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案六、论述题（二选一作答，30分）1、概括鲁迅笔下阿Q形象的主要性格特征，结合具体作品说一说你对阿Q“精神胜利法”本质内涵的理解，你认为对阿Q“精神胜利法”的描写在当代中国有何现实意义。答：HQ是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨，阿Q的性格十分丰富、复杂。他有农民的

25、优点：“真能做”，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。他身上又有农民的弱点：主观、保守、狭隘、愚蠢。他还受封建思想的种种影响，严于“男女之大防”及排斥异端等等。阿Q的主要性格特征是精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位,但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。精神胜利法是一种麻醉剂,它使得阿Q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。但尽管如此，阿Q作为一个劳动人民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时,他就想“投降革命党”，

26、希望从此能够改变自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的，他并没有真正地觉醒。阿Q的精神胜利法，概括了极其深广的社会历史内容，是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性的弱点。所以，阿Q又是一个“现代的我们国人的魂灵”。同时，由于人类各民族都程度不同地存在着类似的病态心理，因此，阿Q的精神胜利法也是对人类的一种普遍的精神弱点的形象概括。另一方面，通过阿Q这一典型新形象与革命的关系，也深刻地总结了辛亥革命失败的历史教训,通过阿Q的悲惨结局，鲁迅深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性,总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，提出了农民问题在中国民族革命中的重要阿Q的

27、性格是充满着矛盾的。鲁迅后来曾经说过:阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”（注：且介亭杂文寄戏周刊编者信）。一方面，他是一个被剥削的劳动很好的农民，质朴，愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和毒害,保持着一些合乎“圣经贤传”的思想，也没改变小生产者狭隘守旧的特点：他维护“男女之大防”，认为革命便是造反；很鄙薄城里人，因为他们把“长凳”叫做“条凳”，在煎鱼上加切细的葱丝，凡是不合于未庄生活习惯的，在他看来都是“异端”。另一方面，阿Q又是一个失掉了土地的破产农民，到处流荡，被迫做过小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服赵太爷、钱太爷，敢于对假洋鬼子采取“怒目主义”；还觉得未庄的

28、乡下人很可笑，没有见过城里的煎鱼，没有见过杀头。阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。出现在阿Q身上的“精神胜利法”，一方面是外国资本主义势力侵入后近代中国农村错综复杂的社会矛盾的表现，另一方面也为阿Q本身的具体经历所决定。鲁迅从雇农阿Q的生活道路和个性特点出发，按照自己艺术创造上的习惯一一“模特儿不用一个一定的人”（注：二心集答北斗杂志社问）,遵循主体的需要进行了高度的概括。在思想熔铸的时候，又突出了人物复杂性格中的某一点，使某具有鲜明的精神特征，从

29、而塑造了阿Q这样一个意义深刻而又栩栩如生的典型。2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案2、结合具体作品，论述海子诗歌创作的思想艺术特色。答：理想主义的死亡绝唱一一关于海子以及海子诗歌的特点与那些风云一时随即又被遗忘的诗人相比，海子是幸运的，海子生前是寂寞的，处于艺术和生活的边缘，作品仅仅发表50首，死后却声名日隆，不但诗集连连出版，诗界频频纪念，而且被推举为20世纪为数不多的中国诗歌大师之一，甚至有人提议把他每年的祭日定为中国诗歌节。海子在近乎疯狂的诗歌创作之中，不断创新，一方面继承我国诗歌的优秀传统，另一方面不断吸取西方文化的有利因素，使他的诗歌达到很高的境界。近来“海子

30、热”升温不止，对于海子诗歌的价值，学术界有着不同的看法，但有两点是大家讨论得比较多的，一是海子诗诗歌中的意象美，再一个就是海子诗歌的精神世界。（一）海子诗歌中的意象美。意象，是新诗中常用的一种表达方式。海子的诗歌意象具有独特、成熟、贴切、内涵丰富、外延广泛等特点，值得人们关注。许多读者津津乐道海子的诗歌面朝大海，春暖花开，其中的意象明显具有亲切、温暖的特点：“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开”但是，这在海子的诗歌中，并不算特别突出的作品，诗歌中所嵌入的一些意象，大海，喂马，劈柴，春暖花开，闪电，河流等等，仅是些普通的意象

31、。而在海子的许多诗歌中，却随处闪烁着他所独创的诗歌意象：大地，自然，麦地，麦子，月亮？?这些活跃在他心灵深处的普通词汇，被他随手拿来，赋予其鲜活的意义。“麦地/别人看见你/觉得你温暖，美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤”（答复）为什么诗人会被麦子所灼伤？一定是因为爱到了极致。“四姐妹抱着这一棵/一棵空气中的麦子/抱着昨天的大雪，今天的雨水/明天的粮食与灰烬/这是绝望的麦子”（四姐妹）只因爱得太切，只因对其抱有太多的期望，所以就极易被其伤害。海子生于农村，长于农村，农村养育了他，因此，诗人对农村怀着深厚的不可言说的感情。长久的农村生活及特殊的农村情感，使“麦子（麦地）”这一农村特有的事物深

32、深地根植于诗人的内心。诗人笔下的麦子，并不等同于普通的麦子，它没有地点、没有具体时间的限定，好像在天空与大地之间，一片空灵，给人以联想的空间，形象单纯而又高度概括，它甚至超越了单调和贫乏，具有了母题的性质。麦子（麦地）在海子的笔下，时常转换角色，使诗歌具有了灵动和宏大的特性，并有意识地深化了诗歌的主题。诗人西川曾说：要深入谈论海子其人其诗，以及他作为一个象征对于我们这个时代的诗歌与社会所产生的意义与影响，还需要很长的时间。是的，真正的诗人海子，一直就在思考着生存的本质与生存的意义，以自己才华横溢的诗歌诠释着人类生存的价值，在其长诗传说的题记中诗人写到：“在隐隐约约的远方，有我们的源头。磨难中，

33、句子变得简洁而短促。2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案那些平静淡泊的山林在绢纸上闪烁出灯火与古道。”无疑，海子的诗歌是我们这个时代宝贵的精神财富，他对诗歌意象创造性的使用，将对我们今后的写作有着非凡的启示。二、海子诗歌的精神世界。海子曾打过着这样的比喻，“海鸥是上帝的游泳衣，在飞。”“山楂树是高大女神的自行车”海子用先知的口吻来写诗，他常常走到风景的背后，对生命进行描摩和畅想。在其诗中，生命用火来象征，“就像火走在柴中”。与火相对应的意象群有太阳、灯、黎明、黑暗、月亮、马、水、风等，这是能穿透一切，达到一切的神秘的生命大磁场。海子在他的诗歌中传递了一种宗教的精神，一种审

34、美的精神境界。从根本上说，这种视角是对整个人类文化的透视。这种创作视角，使他的诗歌意象很容易摆脱生活中一般形象的束缚，走向纯粹的诗。在学术界，海子诗歌的哲学意义和美学贡献被不断发掘，研究成果层出不穷。其诗歌透露出的昂扬生命力、积极情怀和明亮色彩为中国诗坛带来了丰蕴的温暖感受，并在美学层面上实现了不小的超越。这正是他的诗作常被大声朗诵，而且不给人消极沉溺之感，反而对生命产生无限憧憬与向往的深刻原因。因此，海子诗歌有着宽博的精神世界，完全突破了大量浮光掠影的当代平庸之作，学术界也在为挖掘这位年轻诗人的精神财富做着极大努力。从九十年代至今，关于海子诗歌的解读和评论不断出现于各种书刊杂志，研究人员从能

35、大量背诵其诗的青年学生到耄耋老学者，而研究的深度和广度也在逐年加大。936第三部分：文学理论（75分）一、名词解释（20分）1、藏若景灭，行犹响起答：陆机文赋对灵感的描写。在中国古代美学史上，第一个比较自觉地探索文艺创造中的灵感现象，对它的发生、特点及作用作出具体、生动、细致的描述的当数西晋著名的文学家美学家陆机（261303）,他在其代表作文赋，第一次比较系统地论述了文艺创作的过程，并对想象及灵感作了相当精彩的描绘。2、独抒性灵，不拘俗套答：独抒性灵，不拘格套是明末公安派的核心理论主张。意渭文学创作要依凭自己真实而独特的性情，不受任何格式、套路的限制.语出明袁宏道叙小修诗，他在评价弟弟袁中道

36、的诗文时说：大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”1强调文艺源于各人的性情，性之所安，殆不可强，率性而行，是谓真人”（识张幼于箴后），重自由，反拘束；创作讲求独创性，如果没有独创性，则宁肯不创作。这样即便有不完美之处，亦多本色独造语在当时尊古风气盛行、推重模拟的时代条件下，这一命题有个性解放和反传统的意义，对于当时及后代的文艺创作产生了一定影响。3、卡塔西斯答：卡塔西斯，即拉丁文katharsis的音译，作宗教术语是净化“（净罪”）的意思；作医学术语过去一直认为只是宣泄”的意思。自文艺复兴以来，许多学者对卡塔西斯有不同理解。2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整

37、答案我国学者朱光潜先生主张净化说：认为其要义在于通过音乐或其他艺术，使某种过分强烈的情绪因宣泄而达到平静，因此恢复和保持住心理的健康；罗念生先生则把卡塔西斯”译为陶冶”，主张具有东方诗教色彩的陶冶说”。各种解释，大致可以分为两大类。4、流溢（overflow,一译“流露）答：古罗马普罗提诺用以解释万物从某个先验本原产生的学说。他认为万物从太一“、”理智“、灵魂”三种原初原理派生，从始点到终点存在着一个流溢过程。切事物而不是万物中的一种，万物都有其来源，因为它们都可以回溯到它们的源头。太一是充盈的，因为它既不追求任何东西，不具有任何东西，也不需要任何东西，由于它是充溢的。由它流溢出来的东西便形成

38、了别的实体。第一种原初原理即第二重流溢，表现为理智或理智形式。接着第三种原初原理即第二重流溢是灵魂”，它是作为静止不动的理智的理念和活动而生成。理智自身是从静止不动的源泉太一”流溢出来的，灵魂的作用不是同样静止不动的。它的影象是从它的运动产生的.它通过观照它的源泉而获得完美，但又通过另一种向下的运动而产生出的肖像。灵魂的肖像是感官和自然、它是生殖的原则。当灵魂达到植物等级时，已经下降到去产生另外的实质或存在的形式，即通过外溢而趋于较小的善，总之，这种从太一到终端的流溢的过程中，每个原理都永远保持它自己的地位。这种流溢说影响了某些基督教神学家（例如埃里金纳）和苏菲主义泛神论者。并也出现在印度哲学

39、中。二、简答题（30分）1、简述“知人论世”的主要内涵。答：知人论世出自孟子的万章章句下。孟子的本意是论述阅读文学作品时对作者本人思想、经历等的把握问题。孟子这段话对后世真正发生影响的，正是知人论世”的主张。它与以意逆志”一样,成为传统文学批评的重要方法，也奠定了孟子在中国文学批评史上的重要地位。孟子的本意是论述交朋友的范围问题。乡里人和乡里人交朋友，国中人和国中人交朋友，更广泛的范围，则和天下的人交朋友，也就是朋友遍天下了吧。如果朋友遍天下还嫌不足，那就有上溯历史，与古人交朋友了。当然，也只有神交而已。这种神交，就是诵他们的诗，读他们的书。而为了要正确理解他们的诗和他们的书，就应当要了解写诗

40、著书的人，要了解写诗著书的人，又离不开研究他们所处的社会时代。这就是所谓知人论世”的问题了。实际上，孟子这段话对后世真正发生影响的，正是知人论世”的主张。它与以意逆志”一样，成为传统文学批评的重要方法，也奠定了孟子在中国文学批评史上的重要地位。事实上，直到今天，无论现代主义以来的新兴文学批评方式方法已走得有多远，多新奇，但在我们的中小学课堂上，大学讲台上，以及占主导地位的文学批评实践中，依然在主要使用着的，还是知人论世”和以意逆志”的方式方法。所谓时代背景分析”、作者介绍”、中心思想”、生题”等等，这些人们耳熟能详的概念，无一不是知人论世”或以意逆志”的产物。由此足以见出孟子对于中国文学批评的

41、深远影响，而这种影响之一，正是由本章的文字所发生的。2、如何理解鲁迅所谓“文艺和政治时时在冲突之中”？答：鲁迅比其他人更清醒的地方,表现在比别人想得更深更远。他把思维伸向革命成功后,革命家变成政治家，思想变成体制之后。他说：“革命成功以后，闲空了一点；有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学。他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系？”2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案幽早已看破了政治与革命这层微妙的关系，反映了他作为一个纯粹的知识分子的立场。作为二有口识分子，他的独立批判精神使他能够摆脱政治集团与体制权力眼光的束缚，真正从民本主义出发。他对权力和权

42、力者的批判，是不论革命前革命后，不论新社会旧社会的。相对于鲁迅的真批判，敏的文学家，又感到现状的不满意，又要出来开口。从前文艺家的话，政治革命家原是赞同过；直到革命成功，政治家把从前所反对那些人用过的老法子重新采用起来，在文艺家仍不免于不满意，又非被排轧出去不可，或是割掉他的头。”鲁迅所揭示的不仅是当时的事实，他揭示的是中国几千年的一条不变的历史规律。这条规律喜欢读史的人是明了的。鲁迅是复杂的，以致每个人的眼里都有不同的鲁迅。在左派眼里他是一位伟大的无产阶级战士，在右派眼里他一位具有人道主义与个人主义立场的启蒙者。近十几年来他被各种主义阐释出来的版本不下几十种。鲁迅的复杂在给后人巨大财富的同时

43、，也给后人留下一个难题：他到底是一个怎样的人？贯穿于他迅一生的精神实质是什么？这是弄清鲁迅是否被利用的首要问题。自从40年代以来，鲁研界就缺乏一种独立的人格。少数能够凭着良知，超脱时代历史的局限去研究鲁迅的知识分子始终处于边缘的位置。这么多年来主流鲁迅研究虽然在宣传鲁迅方面起到一定作用，但在研究鲁迅本体方面是没什么实质成就的，相反对文革以前“歪曲”“神化”鲁迅的潮流还要负上部分责任。直到新时期思想界有了一定自由倾向，一部分继承了鲁迅独立思考精神的人文知识分子才得到了。三、分析题（25分）刘大杰在中国文学发展史中曾对“才子佳人小说”有过评述（见下文）。试结合相关的文学理论或大众文化理论知识，分析

44、其中隐含着怎样的道理。料：（刘大杰中国文学发展史下卷）这些书大都是某公子年少貌美，满腹才学，因择偶不易，弱冠未娶。某日出游花园或寺庙，遇一少女，年方二少，沉鱼落雁，闭月羞花，多才貌美，惊为天人。与之语，佯羞不答，然脉脉含情，于是男女心中，都若有所失，于是有伶俐之婢女一人出而传书递简，或寄丝帕，或投诗笺，两心相许，私定终身。此女多为其父母所宠爱，因才貌过人，择婿不易，尚待字闺中，后因某权臣闻女艳名，设法求为子媳，女家不许，于是百般构陷，艰苦备尝，改名换姓，各奔前程。最后总是才子高中状元，挂名金榜，秘情暴露，两性欢腾，男女双双，终成夫妇。大都是二十回左右，篇中波澜叠生，最后大团圆结局。答：从当时的

45、文学创作风气和此前的流行文本中可以概括一下原因：首先，才子佳人小说是作为淫风炽盛的晚明小说的反拨而出现的。素政堂主人在玉娇梨叙中说：世于男女悦慕，动称风流。盖郎挟异才，女矜殊色，甚至郎兼女色，女擅郎才，故其逅遇作合，为人欣羡，始成佳话耳。小说家艳风流之名，凡涉男女悦慕，即实其人其事以当之，遂令无赖市儿泛情，闾妇得与郑、卫并传。每欲痛发其义，维挽淫风，以一洗淫污之气，使世知风流有真，非一妄男女所得浪称也，何其快哉！从文学发展的内部规律看，正是晚明小说的写实之风走火入魔陷入淫滥，才反向激起了才子佳人小说对佳话”式浪漫传奇爱情的抒写。已然腻于晚明情欲写实小说的人们对于这样一种清新的爱情故事自然产生新

46、鲜感，故而这派小说得以迅速流行。其次，才子佳人小说创作形式的新颖和变幻，也是其流行的重要原因。作为佳话”，必2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案然是大团圆”结局，这限定了才子佳人小说作家只能在故事的曲折方面做文章。其干部共一套”之毁即缘于此。但既然人人都知道这种小说的干部一套”一一也就是说人们都知道它必然是才子与佳人的圆满结局的情形之下，为什么还会喜爱它从而使之风行一时呢？俄国形式主义理论家普洛普的母题”论认为，母题”是有限的，但是，同一母题可以衍生出无穷无尽的叙事形式，因此，不是故事写什么”，而是故事怎么写”一叙事形式的变幻，构成了小说的吸引力和审美最主要的因素。清初的

47、江南，对文学形式的探讨风气颇盛，金圣叹、毛氏父子、张竹坡等著名小说评点大家,都非常关注小说的叙事形式问题。才子佳人小说承袭清初重形式的文风而来，总是制造一系列的曲折、巧合来增强故事的传奇性，设置一连串的误会、小人作乱、机缘倒错来让读者的心弦跟着小说主人翁的命运一起沉浮，从而增强读者审美感受的时长和深度，实现其审美效果。而且，在既定的大团圆”结局模式之下，才子佳人小说发展出了排障叙事模式”、对称性叙事模式”、故事套故事叙事模式”等众多的叙事模式，大大地丰富了中国小说的形式创作手法。当然，在既定的大团圆”模式之下，其叙事形式再怎么变幻，也无法走出螺丝壳里做道场”的尴尬，再加上后来这派小说由于数量众

48、多所导致的形式过度重复，遂有干部一套”之讥。但我们需要注意的是，不能因其后来之失，就连其开创之功也一起否定。最后，新型人物形象的塑造也是才子佳人小说盛行的很关键的原因。任何一种小说，其核心都离不开人物典型的塑造。才子佳人小说之成功恰在于塑造了一群新型且颇典型的女性形象。如玉娇梨中的白红玉、卢梦梨，平山冷燕中的山黛、冷绛雪，金云翘传中的王翠翘等，她们都有着超乎男人的智慧和才能。与晚明写实小说中女性处于性奴隶”的地位相比，她们都是纯洁爱情的主动追求者。与历代小说中女性的命运总是受制于男性相比，她们不仅是自己命运的主宰者，而且还能支配男性。正是因为清初才子佳人小说成功地塑造了一系列能力和才华都远远超

49、出了男性的女性形象，这才使得它能够广为流播。当然，不容否认的是，由于这派小说不能对新型人物进行生动细腻的塑造，千人一面”，从而逐渐失却了吸引力，并最终导致这派小说成为反面艺术典型。这是令人遗憾的。才子佳人小说从单篇作品看大多成就不高，但作为一个文学流派，从总体上来说,是人情小说的一个分支，是联结金瓶梅与红楼梦之间的链环。冏才子佳人小说与金瓶梅的风格迥异，但它却是脱胎于金瓶梅，沿着金瓶梅开辟的创作道路发展的，它是文人独创的小说，它以恋爱婚姻、家庭生活为题材，以普通人为主角，描写平凡的日常生活；它假托往事，针对现实，着重反映人情世态，它强调女子的才能，女性形象在书中占有重要地位。才子佳人小说歌颂女

50、子的才能，作品的女主人公都是美貌而多才。如平山冷燕中的山黛、冷绛雪的诗才压过群臣；好逑传中水冰心的胆识才能超过了男子。平山冷燕中燕白颔感叹地对平如衡说：天地既以山川秀气尽付美人，却又生我辈男子何用？”如此闺秀，自是山川灵气所钟。”才子佳人小说提出了色、才、情三者一致的爱情观。玉娇梨中苏友白说：有才无色，算不得佳人；有色无才，算不得佳人；即有才有色，而与我苏友白无一段脉脉相关之情，亦算不得我苏友白的佳人。”他们特别强调情”，即共同的思想感情作为爱情的基础。强调情的专一和情可起死回生的巨大力量。不移不驰，则情在一人，而死生无二定矣。情则如磁之吸铁，拆之不开；情定则如水之走下，阻之不隔。再欲其别生一

51、念，另系一思，何可得也！2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案固知情不难于定，而难于得定情之人耳。”这种爱情观与市民阶层的价值观、道德观相一致，具有近代色彩。当然，它们的情比较抽象，缺乏反封建制度的深刻内涵，他们只是在爱情上具有进步性，但还不是叛逆者的爱情。4清初才子佳人小说对后世小说创作也产生了相当的影响。康熙以后出现好逑传、驻春园小史等，都是沿袭了玉娇梨、平山冷燕的套路，只是增加了世情方面的描写，加入侠义乃至神怪的情节。曹雪芹虽然批评了才子佳人小说，创作上也确实是与之大不一样，由编织才子佳人超俗的婚姻理想，转向直写上层社会人生婚恋之不幸，艺术造诣更是才子佳人小说不能比拟

52、的，但是，红楼梦中对女子情有独钟的文化内蕴，显示出的心灵结合的爱情观，大观园中试诗才、联吟唱和的情节，也还是发脉于才子佳人小说。清初才子佳人小说无疑是中国小说历史链条中的一个环节第四部分：外国文学及比较文学（75分）四、名词解释（25分）1、幽玄答：幽玄”的审美意识，形成于日本中世，由藤原俊成等歌论家以多角度的探讨逐步规范了其美学内涵。以崇尚余情”之美为核心，在风格趣味方面，从偏重妖艳”到讲求恬淡”,于发展变化中丰富了它的内容。幽玄”是日本歌论、能乐论中的一个重要的理论观念，也是日本美学观里的一个重要的审美意识。2、件寂答：件寂是现代文学翻译上的一个误解，件（WABI）与寂（SABI）。国人将

53、其整理为件寂一词。19世纪的日本美学家冈仓天心的著书茶之本Bookoftea把件d2的翻译成“Imperfect所指的应是件美学中，外表的残缺。但这种翻译显然是被我们再次翻译时误解了，LostinTranslation。件是日本战国时期著名茶人千利休创造了件茶，是把精神与茶追求的美融合在了一起，亦是所谓的触相，日语原文意思是上在仁、下在律仪仁（外表粗糙，内在完美）。寂寂在古语中也可写作错，意思是旧化，生锈字的原义固然是来自于中文。是俳句诗人松尾芭蕉，能乐推动下，逐渐产生出了一层美感的含义：从老旧的物体（人）的外表下，显露出的一种充满岁月感的美；即使是外表斑驳，或是褪色暗淡，都无法阻挡（甚至会加

54、强）的一种震撼的美。件寂是日本美学意识的一个组成部分，一般指的是朴素又安静的事物。它源自小乘佛法总的三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静），尤其是无常。3、俄罗斯文学中的“新人”形象答：父与子是屠格涅夫的代表作。它反映了代表不同社会阶级力量的“父与子”的关系，描写亲英派自由主义贵族代表基尔沙诺夫的“老朽”,塑造了一代新人代表一一平民知识分子巴札罗夫。但巴札罗夫身上也充满矛盾，他是旧制度的叛逆者，一个“虚无主义者”否认一切旧传统、旧观念，他宣称要战斗，但却没有行动。小说问世后在文学界引起剧烈争论。2019年北京师范大学文学考研723+836真题和完整答案4、意识流小说答：意识流小说是20世纪20

55、年代兴起的小说样式。意识流”本来是心理学术语，最早是美国实用主义哲学家、=心理学家威廉=詹姆士提出来的。=他认为人的意识并不是片断的衔接,|而是处于永远的流动状态中，所以称之为意识流”。后来，英国小说家梅辛克莱把这个名词引进文学，她用意识流”来称呼陶罗赛理查生等人写的不同于传统小说的一类小说。其突出特点是打破了传统小说的表达方式，采取直接叙述意识流动过程的方法来结构篇章和塑造人物形象。它可以打破时空界限，进行立体交叉式的描写，具有较大的浓缩性和凝聚力。概括起来可以说，唯主观、反理性是它总的特点。最初出现的意识流小说大多是单纯型的，后来发展到交错型，复合型的出现则进一步加强了作品的表现力和立体感

56、。同多数现代主义流派不同，意识流”小说作家没有共同的组织，也没有打出统一的旗号，但是他们有相似的哲学观点和艺术观点，有相近的思想倾向和艺术风格，而且互通声息、互相影响，所以仍可称为一个独特的小说流派。目前，作为主体的意识流小说已经消失，但它的诸多技巧已经成了西方文学传统的一个组成部分。5、表现主义文学答：表现主义文学，具有独特的艺术风格。怪诞、诡异的特色。具有原创性、开拓性。是一种反传统的现代主义流派。表现主义诗歌特点是不重视细节的描写，只追求强有力的表现主观精神和内心激情。初期的抒情诗形式自由、句子简短、节奏鲜明、往往以音响引起联想，不受句法约束。表现主义的基本特征：要求表现事物存在的本质，要求突破人的行为和人处的环境的描写而揭示人的灵魂。五、简答题（50分）1、为什么说“单纯的跨学科研究不是比较文学，跨学科的文学研究必须同时又是跨文化的研究才属于比较文学”？（10分）答：比较文学是对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程,以及文学与其他艺术门类和其他意识