当代学生》初中文言文阅读训练篇翻译及答案

1、鲁人身善织履，妻善织缩，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“履为 履之也， 而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”（选自韩非子说林上）【注释】缩（g do）:古代的一种白绢。铳（xi an）：光脚。【译文】鲁人自己善于织草鞋，（他的）妻子善于织白绢，（他们）想搬到越国去。有人对他们说：“你们一定会很穷的。”鲁人问：“为什么呢？”（那个人）说：“草鞋是用来穿的，可是越人光脚走路；白绢是用来做帽子的，可是越人披头散发的，凭你所擅长的技能，到用不着的国家去（谋生），想要不贫穷

2、，难道可能办到吗？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？”【阅读训练】1 解释下列划横线词语。鲁人身善织履（）或谓之日（）履为履之也（）而越人被发（）以子之所长（）（）2翻译下面这个句子。鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。3请用短文中的原句回答鲁人不可徙越的原因。4你认为鲁人可不可以徙越呢？请用自己的话说明理由。5本人告诉我们的道理是什么【参考答案】1 .自己 有的人 穿但是，表示转折 凭、用2略3 略4本题答案较为开放。如：不可徙。鲁人没有从实际出发，越国人不穿鞋，不戴帽，如果徙越，不能发挥自己的特长，以后的生 活肯定

3、会走投无路。可徙。鲁人可以引导越国人穿鞋戴帽，随着鞋帽用途的不断宣传推广，就可以发挥他们的特长，日后 的生活会越来越好。5（1 ）凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。（做事要切合实际，实是求是，人实际出发，分析客观条件，这才能收到良好的效果。）（ 2）要学会换一种思路考虑问题，要善于对同一对象从不同角度、不同方面进行思维，从而得出自己的独特见解，这样才会创新，才能更好地把握时机。2 . 农夫殴宦尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者（ 太监 ） 称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”（ 指“门户”税 ） ，仍邀 （

4、强要 ） 以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。（选自韩愈顺宗实录宫市）【译文】曾经有一个农夫，用驴驮着木柴到城里来卖，遇到宦官自称“宫市”拿走他的木柴，只给了他几尺绢，又就地索取“门户”税，还强要（农夫）用驴把木柴送到内廷去。农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，（宦官）不肯接受，说：“必须用你的驴把柴送到内廷。”农夫说：“我家有父母、妻子、儿女，等着卖柴得钱后，才能有饭吃。现在我把木柴给了你，不向你要价钱就回去，你还不肯放我，我也只有和你以死相拼了！”农夫就殴打了宦官。（街

5、使的属吏捉住他上报，德宗颁诏将宦官废免，赐给农夫十匹绢。然而，宫市并不因此而改变，谏官与御史们屡次规谏，德宗都不肯听从。）【阅读训练】1. 解释文中加点词：（1） 才与绢数尺（2） 农夫涕泣（3） 不取直而归（4） 遂殴宦官2. 下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的一项是：A.以刀劈狼首B.余故道为学之难以告之C.不以物喜，不以己悲 D.有好事者船载以入3. 把画线句子翻译成现代汉语：我有父母妻子，待此然后食。4. 文中卖柴农夫与白居易笔下的卖炭翁的遭遇，揭露了怎样的社会现实？卖柴农夫与卖炭翁这两个人物形象有什么不同？请简要谈谈你的看法。【参考答案】1 .（1） 给

6、（2） 眼泪 （3） 通“值”价值 （4） 就 2.A 3. 略4. 揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。卖柴农夫性情刚烈，敢于奋起反抗；卖炭翁淳朴善良，逆来顺受。3. 教学相长虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（选自礼记学记）【译文】即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它好。所以学了之后才知道自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是

7、相互促进的。【阅读训练】1. 解释句中加点词语（ 1 ）不知其旨也（ 2）虽有至道（ 3）知困（ 4）教学相长也2. 翻译（ 1 ）学然后知不足，教然后知困。（ 2）故曰：教学相长也。3. 教学相长集中论证了和 _的关系，说明了_的道理。【参考答案】1. （ 1）味美 （ 2）即使（ 3）困惑（ 4）增进，促进2. （ 1）学了以后才知道自己自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。（ 2）所以说教人和学习是相互促进的。3. 教 学 教与学是互相促进的。4. 樊重树木樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树

8、谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。（选自齐民要术序）【注释】樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷子；作十年的打算，不如种树。”说的就是这件事呀！【阅读训练】1. 解释句中加点词语（ 1 ）然积以岁月（2）向之笑者（3）咸来求假焉2. 翻译（1） 时人嗤之。（2） 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。3. “此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？【参考答案】1.

9、（ 1）但是 （2）从前（ 3）都 2. 略3. 无论做什么事情都要造作准备，有长远打算。启示：学习也是如此。5. 颜回好学回年二十九，发尽白， 蚤死。 孔子哭之恸，曰： “自吾有回， 门人益亲。 ”鲁哀公问： “弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”【译文】颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学， （他） 从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了。（选自史记仲尼弟子

10、列传）【阅读训练】1. 解释句中加点词语（ 1 ）蚤死 （ 2）孔子哭之恸（ 3）门人益亲2. 翻译（1） 弟子孰为好学？（2） 不迁怒，不贰过。3. 孔子“哭之恸”的原因是什么？【参考答案】1. （ 1）早 （ 2）极度悲哀（ 3）更加 2. 略3. 颜回年轻轻就死了，现在没有像他那样好学的人了。6. 王充博览王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。【译文】王充少年时死了父亲，家乡人都赞扬他很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和

11、句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，浏览人家所卖的书，看一遍就能背诵。天长日久，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。【阅读训练】1. 解释句中加点词语（ 1 ）乡里称孝（ 2）师事扶风班彪（ 3）一见辄能诵忆（4） 遂博2. 翻译 家贫无书，常游洛阳市肆3. 上文中“百家之言”中的“百家”是指什么？【参考答案】1. （1）赞扬 （2）以为师（3）就 （4）就2.略3. 指诸子百家的着作，如老子、孟子、庄子、韩非子、荀子等。7. 不记人过吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰： “是小子亦参政耶！ ” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝

12、，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？”时人皆服其量。（选自宋司马光流水记闻，略有改动）【译文】吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚刚担任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事了呀 ?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止不让查问。下朝以后，那同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不去追问那个人的姓名，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙

13、正的度量。【注释】吕蒙正（994-1011 ）:宋代政治家。初任参知政事，初：刚刚 ；参知政事：官名，副宰相；朝 士：中央官员。同列：同事。量：肚量。【阅读训练】1. 解释句中加点词语（ 1 ）不喜记人过（ 2）佯为不闻（ 3）令诘其官位姓名（4） 遂止之2. 翻译（1） 罢朝，同列犹不能平。（2） 不问之何损？3. 上文赞美了吕蒙正在怎样的品质？【参考答案】1. （ 1）过失、过错（ 2）假装（ 3）责问（ 4）制止2. 略3. 吕蒙正为人正直，襟怀坦白，不喜欢记着别人的过失寻机报复。有胸怀，更有智慧。8. 欲食半饼喻譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恙，以手自打，

14、而作是言：“我 今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。”（选自百喻经）【注释】嗔恙：责怪自己有病。唐：空，徒然。【译文】比如有个人因为肚子饿的原因，要吃七个煎饼。他吃了六个半时就停下了，觉得很饱了。这时，他就责怪自己有病，用手打着自己，说了这样的话：“我现在吃饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白地浪费了。假如知道这半个饼就能吃饱，我就应该先吃这半个饼。”【阅读训练】1. 解释句中加点词语（ 1 ）因其饥故（ 2）食六枚半已（ 3）设知半饼能充足者2. 翻译我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃3. 这个故事讽刺了怎样的人？【参考答案】1 （1）原因、缘故（

15、2）停止（ 3）假如2. 略3. 讽刺了那种不究因果而钻牛角尖、徒生苦恼的糊涂虫（愚蠢的人）。9. 反裘负刍魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯日：“胡为反裘而负刍？”对日：“臣爱其毛。”文侯日：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”【注释】裘：皮衣。刍：柴火。【阅读训练】1. 解释句中加点词语（ 1 ）反裘而负刍（ 2）胡为反裘而负刍（ 3）若不知其里尽2. 翻译若不知其里尽而毛无所恃耶？3. 出自这个故事的

16、一个成语是。【参考答案】1. （ 1）背 （ 2）为什么（ 3）你2. 略3. 皮之不存，毛将焉附10. 管庄子刺虎有两虎争人而斗者, 管庄子将刺之。管与止之曰: “虎者 , 戾虫；人者, 甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。（选自战国策秦策二）【译文】有两只为争吃一个人而相斗的老虎，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶暴的动物；人是它们的美味。现在两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，这就只用一个举动杀死两只老虎了。不用刺死一只老虎的力气，却能赢得一下子杀死

17、两只老虎的名声。”【阅读训练】1. 解释句中加点词语（ 1 ）管与止之曰（ 2）子待伤虎而刺之（ 3）则是一举（4） 而有刺两虎之名2. 翻译（1） 有两虎争人而斗者。（2） 人者 , 甘饵也。（3） 这个故事告诉我们的道理。【参考答案】1 （1）制止（ 2）代词，指老虎（ 3）举动（ 4）却2. 略3.做事应善于分析矛盾，把握时机，以逸待劳，收到事半功倍的效果。11. 齐人有好猎者齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰： “君宜致力于耕作。 ”猎者曰： “何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾

18、耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。（选自吕氏春秋有改动）【注释】旷日：荒废时日。致力：致：竭尽（精力）、集中（意志）；集中力量从事（某项事业）。疾：急切从事。【译文】齐国有个喜欢打猎的人，荒废了许多时日，可什么野兽也没猎到。回到家里，就感到对不起妻子和孩子，走出家门，就感到对不起朋友乡邻。他猎不到野兽的原因，是他的猎狗不好。（他） 想要买一只好狗，（可是家里又十分贫困，买不起。）有个人对他说： “你应该尽力耕田。 ”这个打猎的人说： “为什么？”那个人没有回答他。他就自己想到，该不会是想要我努力耕田有了收获之后就可以买到好狗了吧？于是，他回家后就辛勤

19、耕田。辛勤耕田，家里就富裕起来。家里富裕起来，就（有钱）买到了好狗，于是他每次打猎的收获，常常超过别人。不仅仅是打猎，许多事情都是这样。【阅读训练】1 . 解释句中加点词语（ 1 ）入 （ 2）家室（ 3）宜（4）疾耕2 .翻译（ 1 ）其所以不得之故，乃狗劣也。（ 2）得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？3 .读了这则故事，你受到了什么启发？【参考答案】1.（ 1）回家 （ 2）妻子孩子（3）应该（ 4）努力耕田3.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时暂时后退是为了更好地前进。（做任何事情不能一味蛮干，当失败时，应该注重考虑成功的策略。）12. 何梅谷之妻何梅谷，鄱阳人也。其妻垂老，好事佛，自

20、旦至夕，必口念“观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，弗止又恐贻笑士人。进退狼狈。一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍。妻怒曰： “何聒噪若是耶？”梅谷徐答曰： “仅呼半日，汝即我怒，观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？”妻子顿悟，遂止。（选自明程文宪中州野录）【译文】何梅谷，是鄱阳人。他的妻子将要老了，喜欢拜佛念经，从早晨到黄昏，一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。何梅谷凭着儒学好而在当时出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不听从，不阻止呢，他又怕给当时的读书人留下笑柄，（这样使得他）进退两难。一天，他三翻两次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊个不停。妻子生气地说： “为什么这么吵闹呢

21、？”梅谷慢慢地回答说： “（我）才喊了你半天，你就对我生气，观音菩萨一天被你呼喊上百遍，怎么能对你不生气呢？”妻子顿时明白了，于是 停止做佛事。【阅读训练】1 . 解释：（ 1 ）垂 （ 2）夕（ 3）止之则弗从（4）贻2 .翻译：观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？3 .何梅谷为何“进退狼狈”？【参考答案】1.（ 1）将（2）黄昏 （ 3）指何梅谷妻每天念千遍“观音菩萨”这件事。（ 4）留下。3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不听，不阻止她呢，又恐怕会让读书人见笑。13. 邴原弃学那原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰： “童子何泣？ 原日：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一

22、则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。 ”师恻然曰： “欲书可耳！ ”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵孝经论语 。（选自明李贽初潭集卷十二 ）【注释】那原：三国时人，当时着名的学者，与管宁、华歆并称“辽东三杰”。恻：怜悯。苟：假如，如果。徒：白白地。孝经：中国古代儒家的伦理学着作。初潭集：明代思想家李贽所撰，共十二卷，系内府藏本，按内容分为五类：曰夫妇，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每类 之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。【译文】邴原幼时丧父，几岁时，经过书塾时忍不住哭了。书塾的老师问他： “小孩子为啥哭泣？”邴原说： “孤儿

23、容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。 ”老师怜悯地说： “你想读书就来吧！ ”邴原说： “我没有上学的学费。 ”老师说： “孩子，你如果有学好知识的志向，我可以白白地教你，不要你的学费。 ”邴原于是就进了学堂。 （他学习异常努力），一个冬天，就能熟练地背诵孝经和论语。【阅读训练】1 . 解释：（ 1 ）凡得学者（ 2）苟 （ 3）徒（4）资2 .翻译：（ 1 ）孤者易伤，贫者易感。（ 2）一则愿其不孤，二则羡其得学。3 .塾中的老师值得我们敬佩的是什么？4 .我们应该向邴原学什么？【参考

24、答案】1.（ 1）能够（ 2）假如，如果（3）白白地（ 4）钱，学费3 .发现邴原无学而泣，躬身垂问。得知邴原身世后，甘愿舍弃自己的收入，免收邴原学费。这位老师 “关心贫幼” 、 “帮助有志者成才”的品质值得每一个人敬佩。4 .贫不丧志，立志求学，并在学习中刻苦勤奋的精神值得我们学习。14. 晋人好利晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此物（吾）可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰： “世人好利甚于我， 往

25、往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”（选自明宋濂龙门子凝道记）【注释】攫（jue）夺取。羞：通“铸”，美好的食品，这里当动词用，意为“吃”。市伯：市场上的管理官吏。直：通“值”。哂（sh小）：讥笑。戟（j i）手：竖起中指与食指如戟形。这是骂 人时侮辱人的动作。【译文】有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说： “这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。”拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说：“我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。”

26、管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道： “世上贪财的人比我还要严重， （他们）往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗？有什么好笑的？”【阅读训练】1 . 解释：（ 1 ）即去（ 2）索（ 3）予（4）甚于2 .翻译：（ 1 ）皆若己所固有。（ 2）何哂之有？3 .就短文最后晋人的话，发表一下你的看法。【参考答案】4 .（1）离开 （2）求取（3）给 （4）比严重3虽然强抢不是什么值得表扬的，但晋人的辩解却也令人深思。好利是人类普遍的本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道”。但表面君子风范，说起廉洁

27、慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为自己利益费尽心机者，实在比这晋人还要差！因为他们多了一条更卑劣的品行虚伪！15. 范仲淹罢官范文正公守邠（bn）州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞（shmg），见缜经C cui die）数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，媚（feng）殓棺椁（gub）皆所未具。公恍然，即彻宴席，厚蜩（zhcu）给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。【译文】范仲淹镇守邠州时，闲暇的时候带领下属和官员登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯，就看见几十个穿着孝服的人正在筹办装殓之物。他马上派人去询问，原来是一个客居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在近郊。下葬时入殓的衣服、棺材

28、外面的套棺都没有准备。范仲淹很伤感，立即撤掉了酒席，重重地救济了他们，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。【注释】邠（bin）州：古井I名，在今陕西境内。觞（shmg）:酒杯。延至（cu I di e ）:丧服，此指 穿着丧服。营理：筹办。寓居士人：寄居在外的读书人。娟（f eng）殓:下葬时入殓的衣服。椁（椁）（gu 。:古代套在棺材外面的大棺材（套棺）。彻：通“撤”。蜩（zhau）：救济。【阅读训练】1 . 解释：（ 1 ）亟 （ 2）具 （ 3）怃然（4）毕2 .翻译：（ 1 ）暇日率僚属登楼置酒（ 2）坐客感叹有泣下者。3 .从上文中摘出最能体现范仲淹

29、“先天下之后而忧”思想的有关词句。4 .这个故事表现了范仲淹怎样的品质？【参考答案】1 （ 1）急忙，赶快（ 2）具备，齐备（3）失意的样子（ 4）结束，完毕3亟令询之、怃然，即彻宴席，厚赒给之。5 .表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。16. 一知半解宋人有学者，三年反而名其母。其母曰：“子学三年，反而名我者，何也？”其子曰：“吾所贤者，无过尧、舜，尧、 舜名。 吾所大者，无大天地，天地名。今母贤不过尧、舜，母大不过天地，是以名母也。”其母曰： “子之于学者，将尽行之乎？愿子之有以易名母也。子之于学也，将有所不行乎？愿子之且以名母为后也。”（选自战国策魏策三）【注释】

30、名其母：直呼他母亲的名字。【译文】宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说： “你学习了三年， （现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？”她的儿子说： “我所认为是圣贤的人，没有超过尧、舜的，可对尧、舜是直呼他们的名字；我所认为大的东西，没有大过天地的，可对天地也是直呼它们的名字。现在母亲你贤明不会超过尧、舜，母亲你大不可能超过天地，因此我就直呼母亲的名字。” 他的母亲说： “对于你所学的，你将要全部按照它实行吗？希望你有可能改掉的就是直呼母亲的名字；对于你所学的，你会有不实行的吗？希望你姑且把直呼母亲名字这件事放在后面（暂缓实行）。 ”【阅读训练】1 .

31、解释（ 1 ）而名其母（ 2）吾所贤者（ 3）是以（4）子之于学者2 .翻译（ 1 ）吾所大者，无大天地，天地名。（ 2）愿子之且以名母为后也。3 .题目“一知半解”是对文中宋人的讽刺，它讽刺了宋人的什么？【参考答案】1 （ 1）却（ 2）圣贤 （ 3）因此（ 4）用在主语和介词结构之间，无义3读死书而不善于运用，变得非常迂腐，甚至连基本的人世常识和人情伦理都忘却了。17. 非所言勿言非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。明者视于冥冥；智者谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（选自说苑说丛）【注释】诡：欺诈

32、，奸猾。声：声望，名声。溷浊：浑浊。【译文】不需你说的你就不要说，从而来避免祸害；不需你做的你就不要做，从而来避免危险；不需你拿的东西你就不要拿，从而来避免欺诈；不需你争取你就不要争取，从而来避免损害名声。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情没有发生时进行谋划；听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。这个世界很浑浊，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我还清醒。【阅读训练】1 . 解释：（ 1 ）患 （ 2）冥冥（ 3）谋（4）戒2 .翻译聪者听于无声；虑者戒于未成。3 .“世之溷浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中的“独清”、“独醒”的具体体现是什么？【参

33、考答案】1 （ 1）祸害，灾难（ 2）糊涂、愚昧的样子（昏暗的样子）（ 3）谋划（4）防备，戒备2聪明的人，还没有一点声响时就预计到了；会思考的人还没有成功时就做好防备。（听力灵敏的人能在无声中听到声音；善于思考的人能在祸患没发生时做好防备。）3非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。【特别说明】本段中“红色字体”为对原书的“文段”和“参考答案”的修改，敬请读者自察。18. 武王问治国之道武王问于太公曰： “治国之道若何？”太公对曰:“治国之道，爱民而已。”曰： “爱民若何？”曰： “利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。

34、此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。 ”（选自说苑政理 13）【译文】武王问姜太公： “治理国家的方法是什么？”太公回答说： “治理国家的方法就是爱护百姓罢了。 ”武王说： “爱护百姓是做什么事？”太公答： “给他们以利益而不要加害于他们， 让他们成功不要使他们失败，使他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回来，使他们快乐别让他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的方法，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。”【阅读训练】1 . 解释：（ 1 ）道 （ 2）而已（ 3）若何（4）利2 .翻译：（ 1 ）爱民若何？（ 2）此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。3 .文

35、中具体体现“治国之道”的内容是什么？【参考答案】1 （ 1）方法 （ 2）罢了（3）怎么样（ 4）利益，好处3利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。19. 君子之言君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也，入于身（耳），藏于心，行之以身。君子之治也，始于不足见，终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。【译文】君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。君子在领取财物时要看对象，施与

36、财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。【阅读训练】1 . 解释：（ 1 ）寡 （ 2）弗及（ 3）虑（4）祸2 .翻译：（ 1 ）君子之言寡而实，小人之言多而虚。（ 2）君子择人而取，不择人而与。3 .君子之言与小人之言的区别在于什么？4 .列出文中的两对反义词。【参考答案】1 （ 1）少（ 2）不及，比不上（3）考虑（ 4）灾难，祸害3前者寡而实，后者多而虚。4寡多、实虚、有无20. 刘备纳贤初，涿郡刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳； 有大志，少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓒同师事卢植，由是往依瓒。瓒使备与田楷徇青州有功， 因

37、以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。（节选自资治通鉴）【注释】涿（zhu o ）君B：地名，在今河北中部。公孙瓒（z cn）：人名【文化常识】说“刘关张”：在历史上，刘备、关羽和张飞三人关系亲密的“恩若兄弟”。再加上三国演义的渲染，虚构了刘备、关羽、 张飞在桃园结拜为兄弟的情节，发誓 “不求同年同月同日生， 但求同年同月同日死”他们一起反董卓、抗曹操、伐东吴，谋大业，同心同德，生死与共。刘关张“桃园三结义”的故事在民间产生了广泛的影响。

38、结义、结拜就是将没有血缘关系的群体和人，以一种虚构的血缘关系为特征的、准宗族组织的形式结合在一起，形成团体的凝聚力，这是弱小群体抵御强暴、免于饥寒的最常用的手段。桃园结义作为后人效仿的经典和楷模已然深入到社会。【译文】当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后代。他小时候就失去了父亲，家境贫苦，和母亲一起靠贩卖草鞋为生。刘备身高七尺五寸，双手下垂时能够超过膝盖，（耳朵很大，）自己一回头都能看得到；他胸怀大志，平时很少说话，高兴、愤怒等表情不在脸上轻易流露。他曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所以前去依附公孙瓒。公孙瓒派他与田楷夺取青州，建立了战功，因此把他任命为平原国相。刘备年轻时与河东人关

39、羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人同榻而眠，情同手足，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备应付周旋，不避艰险。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜见公孙瓒，刘备见到赵云后，认为他胆识出众，便用心交结。于是赵云就跟随刘备到了平原国，为他统领骑兵。【阅读训练】1 解释：（ 1 ）后 （ 2）顾（ 3）依（4）以为（ 5）诣（ 6）奇2 翻译：（ 1 ）少孤贫，与母以贩履为业。（2）有大志，少语言，喜怒不形于色。3刘备的人生经历给了你怎样的启示？【参考答案】1.（1）后代 （2）回头看（3）依附，依靠 （4）把作为（5）拜见 （6）以为奇3要有一番作为，就要善于海纳百川。（生于

40、忧患，死于安乐。）21 . 绝妙好辞魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作“黄绢、幼妇、外孙、翁臼八字。魏武谓修日：“卿解不？”答曰： “解。 ”魏武曰： “卿未可言，待我思之。 ”行三十里，魏武乃曰： “吾已得。 ”令修别记所知。修曰： “黄绢，色丝也，于字为“绝”；幼妇，少女也，于字为“妙”；外孙，女子也，于字为“好”；翁臼，受辛也，于字为“辞”；所谓“绝妙好辞”也。”魏武亦记之，与修同，乃叹日：“我才不及卿，乃觉三十里。”（节选自南朝宋刘义庆世说新语捷语 ）【注释】魏武：指曹操。翁 （j i）臼（ji立捣粉末的器具。【文学常识】世说新语是南北朝时期（公元420年公元581年）的一部记述自

41、汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。刘宋宗室临川王刘义庆（403 444 年 ）撰写，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。世说新语善用对照、比喻、夸张及白描等文学手法，佳句多多，典故不俗，后人对“魏晋风度”的理解，很大程度上得益于这部着作，尤其是摹划人物，只寥寥数语，精神面貌便跃然纸上，诚为中华文学中的瑰宝奇葩。可惜的是，世说一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41 岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”

42、。【译文】魏武帝曾经从曹娥碑下经过，杨修跟随着。碑的背面题写了“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。魏武帝对杨修说： “你懂不懂得它的含义？”杨修回答说： “懂得。 ”魏武帝说： “你不要说，等我想一想。 ”走了三十里路，魏武帝才说： “我已经懂得了。 ” 于是让杨修另外记录下他所理解的意思。杨修记道： “黄绢，是有色的丝，在字中是一个绝字；幼妇，是年少女子，在字当中是一个妙字；外孙，是女儿之子，在字当中是一个好字；齑臼，是受辛之器，在字当中是一个辞字：合起来就是绝妙好辞的意思呀！ ”魏武帝也记下了这八个字的含义，与杨修所记相同，于是他感叹说： “我的才能比不上你，竟然相差了三十里。”【阅读训练】

43、1 解释：（ 1 ）过 （ 2）不（ 3）行（4）女子（ 5）记2翻译：（ 1 ）卿未可言，待我思之。（ 2）我才不及卿，乃觉三十里。3从文末曹操感叹自己的才能不如杨修，说明杨修是的人。【参考答案】1 经过 （ 2）同“否”（ 3）走（ 4）女儿的儿子（5）记录2略3才高八斗，绝顶聪明22. 牧童捉小狼两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐

44、弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。（节选自清蒲松龄聊斋志异）【文言知识】说“且” 。 “且”的义项较多，在句中一般作虚词用。当它作为连词的时候，一般有三个义项：表示并列，可译为“又”；表示递进，可译为“而且”；表示让步，可译为“尚且”。文中的“且号且抓”应该表示并列，是又叫又抓的意思。【译文】两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿，老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，心里非常惊慌。一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，故意让它哀号。老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童

45、和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。 （这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来。老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童）， 它又离开这棵树奔跑向另一棵树下，（它） 像刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的小狼又叫，它又转身奔向第一棵树。口中叫个不停，脚下奔跑个不停，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。牧童下树一看，老狼已经断气了。【阅读训练】1 解释：（ 1 ）去 （ 2）故 （ 3）趋（4）状2翻译：（ 1 ）入穴失子，意甚仓皇。（ 2

46、）乃舍此趋彼，号抓如前状。3这个故事告诉我们的道理是什么？【参考答案】1 距离 （ 2）特意 （ 3）快速跑（4）样子 2略3要善于用智慧战胜比自己强大的敌人。23.林逋论学问学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。（选自林逋健余劄记）【注释】闻其说：听师长的论说。为其事：实践师长所教诲的事。【译文】求学的人提问，不只要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不只要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能和朋友探讨，是求学的人最实在的事

47、情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。【阅读训练】1 . 解释：（1）独 （2）方 （3）辩 （4）诸（5）实务2 .翻译：盖学以学为人也，问以问所学也。3 .北宋初期“晚唐体”诗人之一的林逋有“梅妻鹤子”之称，其诗山园小梅二首?其一中“， ”两句更是脍炙人口。【参考答案】1 （ 1）只 （ 2）方法、技能（ 3）探讨、分辨（ 4） “之于”（ 5）实在的事情3疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏24. 一轴鼠画东安一士人喜画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁，旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地，而猫

48、蹲其旁；逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。（选自曾敏行独醒杂志）【注释】东安：县名，在今湖南省境内。作鼠一轴：画了一幅装裱好的鼠画。【启发与借鉴】侧面描写文中写东安人士的画技逸群，其鼠画栩栩如生，形态逼真。文中却没一句话直接介绍或描绘画面上的老鼠，事实上即使介绍或描绘了，也很可能是平庸之笔，因为难于写得形神兼备。作者巧妙地避开难点，大写其猫，说猫见了轴上的鼠画“踉跄逐之”， “踉跄”两字，极力描写猫的急于追逐，而猫的急不可待又正说明鼠画的逼真。把猫儿的错觉写得愈活，就愈能烘托出鼠画的活龙活现。这就是侧面描写的妙用。乐府陌上桑中说秦罗敷是个极美丽的女子，其中写道： “行

49、者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着峭头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者也是用侧面描写的手法突出秦罗敷的美貌。【译文】东安有一个读书人喜欢做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上，每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而一只猫蹲在画的旁边；等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其它的猫，结果没有一只不是这样的，到这时候，县令才知道这幅鼠画是画得很逼真。【阅读训练】1 . 解释：（ 1 ）漫 （

50、2）物色 （ 3）逮（ 4）踉跄2 .翻译：（ 1 ）旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。（ 2）以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。【参考答案】1 （ 1）随便（ 2）察看（ 3）及、等到（ 4）跌跌撞撞25. 勉谕儿辈由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱 绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则 子子孙孙常享温饱矣。选自周怡尺牍精华【注释】费用：花费钱财。纱绢：一种细薄的丝织品。馋：这里是饥饿的意思。【文化常识】说“尺牍”：尺牍即木牍，也称木书、版书或版牍，是一种用一定规格的木板（少数用三棱形木

51、柱）经刻写文字后制成的书籍形式。木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1 平方市尺、厚度为1 市寸，故称尺牍、尺翰之名。多用于书法、绘画。后逐渐成为书信的代名词。由于尺牍的兴盛，私人之间的书信往来为书法的发展提供了广阔的空间和舞台，从书法角度来说，尺牍又逐渐成为一种特殊的形制，衍变为书Qf）稿、奏章、匾额、对联、条幅、斗方等表现形式。着名的有尺牍九札 （元赵孟着）、内 简尺牍编注十卷（宋孙觌撰）、尺牍丛话（郑逸梅着）。【译文】由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。如果思考得到（这些东西）的艰难，（就）不敢轻易地花费钱财了。一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎

52、，可以置办几件平常的衣服。生活中不挨饿不受冷就满足了，何必贪图吃好的穿好的呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了。【阅读训练】1 解释（ 1 ）可办粗衣几件：（ 2）莫：2翻译不馋不寒足矣，何必图好吃好着？3读完此文，对你有什么启示？【参考答案】1 （ 1）用来做成（ 2）不要3节俭是长期养成的良好习惯。26. 刘庆问饮后周柳庆，初士后魏，为雍州别驾。有贾人持金二十斤，诣京师交易，寄人停（居）止。每欲出行，常自执管钥。无何，缄闭不异而并失之。谓是主人所窃。郡县讯问，主人遂自诬服。庆问而疑之，乃召问贾人曰： “卿钥

53、常置何处？”对曰： “恒自带之。 ”庆曰： “颇与人同宿乎？”对曰： “无。 ”曰： “与同饮乎？”曰：“向者曾与一沙门再度酣宴，醉而昼寝。”庆曰：“主人特以痛自诬，非盗也。彼沙门乃真盗耳。 ”即遣吏逮捕沙门，乃怀金逃匿。后捕得，尽获所失之金。（选自宋郑克折狱龟鉴）【注释】别驾：官名。后魏于诸州置别驾从事史，掌总理众物。沙门：僧人。【译文】后周柳庆，起初在后魏做官，担任雍州别驾。有个商人携带黄金二十斤，到京都进行交易，借人房屋居住。他每次要出行时，常常是自己掌管着钥匙。没多久，房门关锁如常，而金子却全部丢失了。商人认为是房主人偷的，于是报官，（房主人被送到县衙审讯逼问，）于是无辜服罪。柳庆听说后觉得可疑，便召商人讯问： “你的钥匙常放在什么地方？”商人回答说： “经常自己带着。 ”柳庆又问： “你可曾和别人一同住宿过吗？”商回答说： “没有。 ”柳庆接着又问道： “与别人一同喝过酒吗？”商人回答说： “先前曾和一个僧人畅饮过两次，酒醉得大白天就睡着了。” 柳庆说： “房主人只是因为拷打而自己无辜服罪的，并不是盗贼。那个僧人才是真的盗贼哩！ ”于是派吏卒去逮捕僧人，僧人已经携金逃跑了。后来捉住僧人，所失的金子全部追回。【阅读训