种树郭橐驼传优秀实用带译文

1、柳州柳刺史，柳州柳刺史，种树柳江边。种树柳江边。柳宗元柳宗元学习目标学习目标1 1、积累文言知识，通晓文意、积累文言知识，通晓文意 2 2、学习本文的艺术手法、学习本文的艺术手法 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多后世学者多认为这认为这是设事明理之作。是设事明理之作。寓言：寓言： 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文学作品的一种

2、体裁，杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 第一段译文：第一段译文：郭郭橐驼，不知道（他）橐驼，不知道（他）原来原来（叫）什（叫）什么名。么名。患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病，（脊背）高高突起，弯

3、着腰走，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼驼”。驼听说起外号的事，说：驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很好。给我起这个名字本来就很恰当。很恰当。”于是于是舍弃舍弃他（原来）的名，也自称起他（原来）的名，也自称起“橐驼橐驼”了了。 第二段译文：第二段译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，种树为业，凡是（种树）作为观赏游玩的长安城里有钱有凡是（种树）作为观赏游玩的长安城里有钱有势的人以及种树卖果营利的人势的人以及种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用（橐，

4、都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。仿羡慕，没有能赶得上的。 简析人物形象简析人物形象1 1、仿史传体例，介绍人物身世、仿史传体例，介绍人物身世2 2、转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家、转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家豁达自信、本领高超豁达自信、本领高超所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活。无不活。且硕茂，且硕茂，早实以蕃。早实以蕃。他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也。

5、莫能如也。凡凡长安豪富人长安豪富人为观游为观游及及卖果者卖果者，皆争迎取养，皆争迎取养。侧面描写侧面描写 有人问他（种树的方法），回答说：有人问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然能顺应树木的自然生长规律，以使它的本性发展而已。生长规律，以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后

6、就不再去看。动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它生长而已，（并）不是有能使他硕了。所以我不妨害它生长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。 顺木之天以致其性顺木之天以致其性 其他种植的人则

7、不是这样。（树的）根拳曲而土常其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所

8、以不如其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊我啊。我又能做（别的）什么呢？。我又能做（别的）什么呢？” ” 种树郭橐驼郭橐驼他植者他植者种种时：时：种种后：后：经经验验总总结结结结果果其本欲舒，其培欲平，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其土欲故，其筑欲密。 根根拳拳而土易，其培之也，而土易，其培之也，若若不过焉则不及不过焉则不及 既然已，勿动勿既然已，勿动勿虑，去不复顾虑，去不复顾 旦视而暮抚，已去而复顾。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密摇其本以观其疏密其莳也若子其莳也若子其置也若弃其置也若弃 不然不然爱之太恩，忧之

9、太勤爱之太恩，忧之太勤则其天者全而其性则其天者全而其性得矣得矣而木之性而木之性日日以以离离。虽曰爱之，。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇其实害之；虽曰忧之，其实仇之。之。 对对 比比 问的人说：问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？上，行吗？”橐驼（回答）说：橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来

10、而喊道：于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：官府官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像生息，安顿我们的身

11、家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？难道也有类似吗？” ” 悍悍 吏吏 百百 姓姓好好 烦烦 其其 令令 送送 往往 迎迎 来来旦旦 暮暮 来来 呼呼 应应 酬酬 官官 吏吏鸣鸣 鼓鼓 聚聚 之之 应付摊派任务应付摊派任务击击 木木 召召 之之 养养树树养人养人养树养树“顺木之天以致其性顺木之天以致其性”养人养人“顺民之性以养其民顺民之性以养其民”写作目的：写作目的：传其事以为官戒传其事以为官戒 针对针对当时官吏当时官吏繁政扰民繁政扰民的现象，揭露的现象，揭露当时当时“长人长人者好烦其令者

12、好烦其令”的社会弊端，告诫为官者尊的社会弊端，告诫为官者尊崇百姓的崇百姓的“天道天道” （人道）（人道） ，阐发作者阐发作者“养民养民”治国治国的进步思想。的进步思想。类比类比“文以明道文以明道”小结小结 柳宗元借橐驼之口，依柳宗元借橐驼之口，依“顺天致性顺天致性”之理，抨击之理，抨击俗吏好烦其令之流弊，表达了俗吏好烦其令之流弊，表达了尊民、恤民、爱民尊民、恤民、爱民的为官理念。尊民、恤民、爱民，是柳宗元一生的为官理念。尊民、恤民、爱民，是柳宗元一生不变的情怀：投身永贞革新时，以不变的情怀：投身永贞革新时，以“利安元元为利安元元为务务”；被贬永州时，为捕蛇者请命；屈身柳州时，；被贬永州时，为捕蛇者