【最新】九年级语文下册 19《与妻书》课件 冀教版-冀教版初中九年级下册语文课件

1、林觉民与妻书与妻书本文的写作经过。 这封这封绝笔书绝笔书是林觉民烈士在起义前三天的三月二十六是林觉民烈士在起义前三天的三月二十六日（阳历四月二十四日）夜里写的，原书共两封，这里所日（阳历四月二十四日）夜里写的，原书共两封，这里所选的一封是写给他夫人陈意映女士的，选的一封是写给他夫人陈意映女士的， 与妻书与妻书，又名，又名绝笔书绝笔书，又名，又名寄妻绝笔书寄妻绝笔书。这是一篇从妻子的思。这是一篇从妻子的思想实际出发，反复阐明为争取民族、国家的自由独立而勇想实际出发，反复阐明为争取民族、国家的自由独立而勇蹈死地、义无反顾的革命道理的情书，反映了他热爱人民、蹈死地、义无反顾的革命道理的情书，反映了他

2、热爱人民、热爱祖国的思想。信里充满了牺牲一己，为全国同胞争取热爱祖国的思想。信里充满了牺牲一己，为全国同胞争取自由幸福的革命精神。自由幸福的革命精神。林觉民他在写林觉民他在写与妻书与妻书的同时，还给他父亲林孝颖先生的同时，还给他父亲林孝颖先生写了一封不到四十字的信。内容仅云：写了一封不到四十字的信。内容仅云：“不孝儿觉民叩禀不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也，大罪乞恕之。有补于全国同胞也，大罪乞恕之。”这封信言简意明，充这封信言简意明，充满了他热爱祖国、为争取自由独立而勇蹈死地的崇高精神。满了他热爱

3、祖国、为争取自由独立而勇蹈死地的崇高精神。他给父亲的信和他给父亲的信和与妻书与妻书是在广州起义前三天写的，起是在广州起义前三天写的，起义失败后，有人秘密将这两封信（绝笔书）在半夜里塞进义失败后，有人秘密将这两封信（绝笔书）在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。3为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情，作者运用了哪些表达方式？（ 时代背景。时代背景。清代末年，清政府极度腐朽反动，对帝国主义屈辱投降，连年丧权、清代末年，清政府极度腐朽反动，对帝国主义屈辱投降，连年丧权、赔款、割地；对人民则加强剥削压迫，因而激起人民

4、反抗。赔款、割地；对人民则加强剥削压迫，因而激起人民反抗。1905年，年，孙中山在日本东京组成孙中山在日本东京组成“中国同盟会中国同盟会”提出了提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。在我国南方，先后发动了的十六字政治纲领。在我国南方，先后发动了十几次武装起义。十几次武装起义。1910年年11月，孙中山从美洲来到南洋，在槟榔屿月，孙中山从美洲来到南洋，在槟榔屿（现在马来西亚西北部）召集革命党人开会，总结了过去多次起义失（现在马来西亚西北部）召集革命党人开会，总结了过去多次起义失败的教训，决定在广州再发动一次规模更大的起义。孙中山亲

5、自在华败的教训，决定在广州再发动一次规模更大的起义。孙中山亲自在华侨中募捐，派人到各国购买武器。同盟会总部又从国内各省、南洋华侨中募捐，派人到各国购买武器。同盟会总部又从国内各省、南洋华侨以及在日本留学的学生中征集挑选八百人作为起义骨干，同时联络侨以及在日本留学的学生中征集挑选八百人作为起义骨干，同时联络清军中的新军、防营和民间会党响应。经过几个月的紧张准备，清军中的新军、防营和民间会党响应。经过几个月的紧张准备，1911年年4月月23日，总指挥黄兴由香港秘密来到广州，在两广总督衙门附近日，总指挥黄兴由香港秘密来到广州，在两广总督衙门附近设立指挥部，部署起义。但这次起义仍然失败了。因为在关键时

6、刻，设立指挥部，部署起义。但这次起义仍然失败了。因为在关键时刻，负责运输枪械的人叛变了，不仅一部分枪械不能到手，而且两广总督负责运输枪械的人叛变了，不仅一部分枪械不能到手，而且两广总督张鸣岐在得到消息后收缴了倾向革命的新军二营的枪支，调兵加强了张鸣岐在得到消息后收缴了倾向革命的新军二营的枪支，调兵加强了广州的戒备。结果革命党人只好放弃原来的十路进兵的计划，集中全广州的戒备。结果革命党人只好放弃原来的十路进兵的计划，集中全力攻打总督衙门。力攻打总督衙门。4月月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，张鸣岐日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，张鸣岐已经逃走，黄兴等人就和反扑的水师提督李准的部队激战，因众寡

7、悬已经逃走，黄兴等人就和反扑的水师提督李准的部队激战，因众寡悬殊，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。这次起义，战斗牺牲和被殊，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。这次起义，战斗牺牲和被捕遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等烈士。事后群众收得尸骸七十捕遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等烈士。事后群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花冈，所以后人把这次起义叫作二具，葬在广州西北郊的黄花冈，所以后人把这次起义叫作“黄花冈黄花冈起义起义”。这次起义，是同盟会历次起义中战斗最激烈的一次，也是社。这次起义，是同盟会历次起义中战斗最激烈的一次，也是社会震动最大的一次。虽然失败了，但推动了全国的革命高潮，是五个会

8、震动最大的一次。虽然失败了，但推动了全国的革命高潮，是五个多月后的武昌（辛亥）起义的前奏。多月后的武昌（辛亥）起义的前奏。故居 林觉民烈士一家合影 正字音正字音 称称心快意心快意 几家能几家能彀彀 必不能必不能禁禁 使之使之肖肖我我 以依以依旁旁如也如也 念念六夜四鼓六夜四鼓chngujnxiobngnin解释词语：解释词语： （1）卿卿）卿卿（2）如晤如晤（3）竟书）竟书（4）掩映）掩映（5）率性率性（6）为幸）为幸亲爱的亲爱的如同面对面如同面对面竟，完毕。书，写。竟，完毕。书，写。遮掩照映遮掩照映依本性而行依本性而行对方这样做是使自己感到对方这样做是使自己感到幸运。旧时书信中表示希幸运。旧

9、时书信中表示希望的常用语。望的常用语。（6）模拟模拟（7）汝）汝体体吾此心吾此心 （8）汝）汝其其勿悲。勿悲。（9）而亦无辞）而亦无辞相相答答 （10）为为吾与汝双栖之所吾与汝双栖之所 （11）适适冬之冬之望望日前后日前后 （12）空空余泪痕！余泪痕！ 模仿、比拟，设身处地模仿、比拟，设身处地将心比心的想象揣摩将心比心的想象揣摩体察体察副词，希望，请。副词，希望，请。副词，用在动词前有称副词，用在动词前有称代作用，相当于代作用，相当于“我我”。是是副词，恰巧，适逢。副词，恰巧，适逢。副词，只是。副词，只是。（13）吾吾诚诚愿与汝相守以死愿与汝相守以死 （14）盖盖不能以不能以寸管寸管形容之。形

10、容之。 （15）第第以今日事势观之，以今日事势观之， （16）抑抑汝能之乎汝能之乎 （17）徒徒使两地眼成穿而骨化石使两地眼成穿而骨化石 （18）汝不必）汝不必以以无侣悲！无侣悲！ （19）汝幸而汝幸而偶偶我，我，（20）卒卒不忍独不忍独善善其身其身 确实确实毛笔毛笔副词，但，仅副词，但，仅抑或抑或只只因为因为嫁嫁卒，终于。善，形容词卒，终于。善，形容词作动词，保全。作动词，保全。一、掌握活用词的意义和用法：一、掌握活用词的意义和用法： （1）卒不忍独善其身）卒不忍独善其身（2 ）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼二、通假字：二、通假字： （1）几家能彀）几

11、家能彀（2）念今夜四鼓）念今夜四鼓“彀彀”同同“够够”“念念”通通“廿廿”善，形容词作动词，保全善，形容词作动词，保全.第一个第一个“老老”，形容词用作动词，尊敬；，形容词用作动词，尊敬；后两个后两个“老老”形容词作名词，老人。第一形容词作名词，老人。第一个个“幼幼”形容词用作动词，爱护；后两个形容词用作动词，爱护；后两个“幼幼”形容词作名词，孩子。形容词作名词，孩子。老老老老老老幼幼幼幼幼幼初读感受 课文中哪些语句深深地打动了你课文中哪些语句深深地打动了你?小组合作学习 1、在课文中逐一划出各段关键性句子，然、在课文中逐一划出各段关键性句子，然后说一说这些句子在各段中的作用，以及后说一说这些

12、句子在各段中的作用，以及怎样和全文的中心保持一致。怎样和全文的中心保持一致。2为什么说为什么说与妻书与妻书是一曲爱情的颂歌，是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？更是一首正气歌？3、找出课文中用典故的地方并体会用典故、找出课文中用典故的地方并体会用典故的意义。的意义。 第第1段，段，“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。死也，故遂忍悲为汝言之。” 第第2段，段，“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾至爱汝，即此爱汝一念

13、，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文说理，由此而展开。提出全文的中心，全文说理，由此而展开。 第第3段段“与使吾先死，无宁汝先吾而死。与使吾先死，无宁汝先吾而死。” 第第4段，段，“吾真真不能忘汝也！吾真真不能忘汝也！”抒发全文中心的前半部分抒发全文中心的前半部分“吾至爱汝吾至爱汝”的感情。的感情。 “天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。”论说全文中心的后半点论说全文中心的后半点“即此爱汝一念，使吾勇于就死即此爱汝一念，使吾勇于就死也。

14、也。” “则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”进一步表达全文中心进一步表达全文中心“吾至爱汝吾至爱汝”的衷情。的衷情。 第第5段，段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”慨慨叹叹“幸幸”与与“不幸不幸”，实际上也是紧扣中心，实际上也是紧扣中心，“幸幸”，夫，夫妻恩爱；妻恩爱；“不幸不幸”，“忍舍汝而死忍舍汝而死”。 第第6段，段，“当尽吾意为幸。当尽吾意为幸。”希望妻子透彻了解遗书的意思，希望妻子透

15、彻了解遗书的意思，也是全文的中心。也是全文的中心。 林觉民烈士故居后花园一角 林觉民烈士故居后花园一角 2为什么说与妻书是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？ （1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也

16、就无以衬托他舍此捐躯之高尚情没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。操。 （2）与妻书与妻书所抒发的思想感情之所以能与广大读者产所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。乳交融地结合起来。“为汝言之为汝言之”，说明写遗书的原因和写，说明写遗书的原因和写遗书时的心情，其中深含遗书时的心情，其中深含“吾至爱汝吾至爱汝”的感情，而写遗书的的感情，而写遗书的原因就是下文

17、要详谈的全文中心的后半部分：原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一即此爱汝一念，使吾勇于就死也。念，使吾勇于就死也。”说它是一曲说它是一曲“正气歌正气歌”，因为文章，因为文章中充满着革命豪情，烈士视死如归，中充满着革命豪情，烈士视死如归，“吾今死无余憾吾今死无余憾”，“吾牺牲百死而不辞吾牺牲百死而不辞”，足以说明这一点。它也是，足以说明这一点。它也是“檄文檄文”，因为文章中处处揭露清王朝的腐败，因为文章中处处揭露清王朝的腐败，“遍地腥云，满街狼遍地腥云，满街狼犬犬”，“国中无地无时不可以死国中无地无时不可以死”等句子最为突出。等句子最为突出。 江城子江城子乙卯正月二十日夜记梦乙卯

18、正月二十日夜记梦苏轼苏轼 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，晓轩窗，正梳妆。相顾夜来幽梦忽还乡，晓轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。月夜，短松岗。” 这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词。首悼亡词。 苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后

19、王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。生者与死的，距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。此词表现了这种绵绵不解，始终存在。此词表现了这种绵绵不尽的哀伤和思念。尽的哀伤和思念。 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。面，鬓如霜。 上片写诗人对亡妻的深沉的思念，上片写诗人对亡妻的深沉的思

20、念，是写实。是写实。“不思量，自难忘不思量，自难忘”两句，两句，看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。“不思量不思量”极似无情，极似无情，“自难忘自难忘”则死生之情而不尝一日去怀。这种则死生之情而不尝一日去怀。这种感情深深地埋在心底，怎么也难以感情深深地埋在心底，怎么也难以消除。它象日常生活一样，平淡无消除。它象日常生活一样，平淡无奇，然而淡而弥永，久而弥笃。奇，然而淡而弥永，久而弥笃。 夜来幽梦忽还乡，晓轩窗，正梳妆。相顾无夜来幽梦忽还乡，晓轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。短松岗。” 下片记

21、述梦境，抒写了诗人对亡妻执着不舍的深下片记述梦境，抒写了诗人对亡妻执着不舍的深情。而这次梦中的夫妻相会，却清楚地打上了生情。而这次梦中的夫妻相会，却清楚地打上了生死之别的烙印。梦中的王弗死之别的烙印。梦中的王弗“小轩窗，正梳妆小轩窗，正梳妆”，犹如结婚未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年犹如结婚未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然。苏轼由于宦海浮沉，上的创伤在双方都很显然。苏轼由于宦海浮沉，南北奔走，南北奔走，“尘满面，鬓如霜尘满面，鬓如霜”，心情十分苍老。，心情十分苍老。王弗见了苏轼，也是王

22、弗见了苏轼，也是“相顾无言，惟有泪千行相顾无言，惟有泪千行”，似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。生活的磨难，似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。生活的磨难，对于无意识的梦境，同样起着潜在而深该的影响。对于无意识的梦境，同样起着潜在而深该的影响。末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤，实末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤，实际上两心相通，生者对死者的思念更是惓惓不已。际上两心相通，生者对死者的思念更是惓惓不已。 林觉民烈士居室 1吾自遇汝以来，常愿天下有情人都吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不心快意，几家能

23、彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者能学太上之忘情也。语云：仁者“老老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼之幼”。 3、课文中所用典故的意义。 解释词语： 1）“司马春衫司马春衫” 语出白居易语出白居易琵琶行琵琶行：“感我此言良久立，却坐促弦弦转感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落受乐曲的感染，联想到自己被

24、贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫司马春衫”的典故，表的典故，表达对达对“天下人天下人”不幸遭遇的深切同情。不幸遭遇的深切同情。“春衫春衫”，当为，当为“青青衫衫”之误。之误。 （2）“太上之忘情太上之忘情” 原作原作“圣人忘情圣人忘情”。语出。语出世说新语世说新语伤逝伤逝：“王戌丧儿王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：孩抱中物，何至孩抱中物，何至于此？于此？王曰：王曰：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈我辈”。“圣人忘情圣人忘情”，后世多作，后世

25、多作“太上忘情太上忘情”，意思是，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说。林觉民说“吾不能学太吾不能学太上之忘情也上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。情息息相通。 （3）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼” 语出语出孟子孟子梁惠王上梁惠王上。作者用这个典故，意在表示，自。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人天下人”，为，为“天下人天下人”的的幸福，宁可牺牲自己的一切。幸福，宁可牺牲自己的一切。掌握活

26、用词的意义和用法： （1）不能竟竟书而欲搁笔（2）当亦乐乐牺牲吾身与汝身之福利（3）汝泣泣告我（4）瓜瓜分之日可以死（5）卒不忍独善善其身（6）汝幸而偶偶我（7）当尽尽吾意为幸（8）老老吾老老以及人之老老，幼幼吾幼幼以及人之幼 2吾辈处今日之中国，国中无地无时不可吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦

27、也，将奈之何？则较死为苦也，将奈之何？ 在课文中逐一划出各段关键性句子，然后说一说这些句子在各段中的作用，以及怎样和全文的中心保持一致。（ （1）“眼成穿眼成穿” 是是“望眼欲穿望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫出杜甫寄越州贾司马六丈巴州严八使君寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵两阁老五十韵：“归好肠堪断，新愁眼归好肠堪断，新愁眼欲穿。欲穿。” （2）“骨化石骨化石” 事见南朝宋刘义庆事见南朝宋刘义庆幽明录幽明录：“武昌北武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞山有望夫石，状若人立。古

28、传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。妻离散，相见无期。（3）“破镜能重圆？破镜能重圆？” 作者反用作者反用“破镜重圆破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆破镜重圆”，事见，事见唐唐孟棨孟棨本事诗本事诗情感情感：“陈太子舍人徐德言之妻，后主陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公

29、主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保相保乃破一镜，人执其半，约曰：乃破一镜，人执其半，约曰：他日必以正月望日他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。卖于都市，我当在，即以是日访之。及陈亡，其妻果入越及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人月望日方于都市。有苍头（奴仆）卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗

30、曰：乃题诗曰：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。明月辉。陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。德言，还其妻，仍厚遗之。” 后来用后来用“破镜重圆破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。2为什么说与妻书是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？（ 3吾幸而得汝，又何不幸而生今日之吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。中国！卒不忍独善其身。“独善其身独善其身”，语出，语出孟子孟子尽心上尽心上：“古古之人，得志，泽加于民；不得志，修身

31、见于之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操；只顾自身好而不后用来指保持自身的节操；只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。 烈士夫人陈意映简况。烈士夫人陈意映简况。 意映姓陈，福建省福州市郊区螺洲镇人，毕业于福州女意映姓陈，福建省福州市郊区螺洲镇人，毕业于福州女子师范学堂，是名宦陈若霖的后裔。陈意映婚后，参加子师范学堂，是名宦陈若霖的后裔。陈意映婚后，参加了丈夫在家里办的一所女学。女学生十多人，夫之弟媳，了丈夫在家里办的一所女学。女学生十多人，夫之弟媳，堂嫂，堂姐妹，济济一堂，聆听林觉民介绍欧美各国的堂嫂，堂姐妹，济济一堂，聆听林觉民介绍欧美各国的社会制度及近况，抨击旧礼教，宣扬新思想。争取自由社会制度及近况，抨击旧礼教，宣扬新思想