第二专题 获得教养的途径 测试题

1、第二专题 获得教养的途径 测试题第一卷一、 基础知识（每小题4分，共40分）1、下列各项，读音完全正确的是( )A、震颤() 锋芒() 入不敷()出 不容商榷()B、憎()恨 倔强() 恪()尽职守 心如擂()鼓C、譬()如 纤()巧 妄自菲()薄 独出机杼()D、懊悔() 沉湎() 战战兢兢() 汗流浃()背2、下列各项，书写完全正确的是( )A、蒙蔽 感概 至高无上 一如既往 B、纷繁 斑斓 大而化之 举一反三C、抉择 妥帖 金壁辉煌 势不两立 D、脉搏 攀援 犄角之势 灰心丧气3、下列依次填入横线处的词语，恰当的一项是( )当那通道变得一夫当关、万夫莫开之时，生命的重中之重，就_而挺拔地

2、凸现了。他们为新学会的字母而骄傲，_又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事、第一篇童话。后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了一个洲_全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸。我决不有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。A、简洁 进而 以至 期望B、简洁 继而 乃至 企望C、简捷 进而 以至 企望D、简捷 继而 乃至 期望4、下列各句，成语运用不正确的一项是( )A、 尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力 具有崇高品质的东西，就是使他无可厚非、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。B、 深入书的世界，你会发现这个世界何等广大

3、，何等气象万千和令人幸福神往。C、 我们越是懂得精细、深入和举一反三的阅读，就越能看出每一人思想和每一部作品的独特性、个性和局限性。D、 我们总会发现，多数儿童很快就把阅读当成自然而无足轻重的事。5、下列各句，标点运用正确的一项是( )A、 东东，美国作家劳伦斯著有一本叫做我的父亲的书。(你可以在我的书架上找到) B、 孩子，现在你是十八岁了，告诉我，你把自己比作什么，做些什么年轻的梦。C、 我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验而世界上的语言何其多啊！D、 他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精，更深。6、下列各句，没有语病的一项是（）A、投资环境的好坏，服务质量的优劣，政府公务人

4、员素质的高低，都是地区经济健康发展的重要保证。B、依据纪律处罚办法，决定给予该队员停止参加今年余下所有甲级队比赛资格，并罚款人民币四万元。C、观摩了这次关于农村经营承包合同法的庭审以后，对我们这些“村官”的法律水平有了很大的提高。D、知识分子一般眼界比较开阔，富有正义感，民族的荣辱、国家的盛衰，往往更能激起他们的一腔报国之情。7、下列各项，表述不正确的一项是（）A、食指，原名郭路生，生于1948年山东鱼台人，中国现代诗人。作品有海洋三部曲、这是四点零八分的北京等。B、荀子（约前313约前238），名况，春秋末期赵国人。先秦儒家学派的代表人物之一。今存荀子，为荀子及其门人所著。C、韩愈，字退之，

5、河南河阳人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代文学家，古文运动的倡导者。有昌黎先生集。D、赫尔曼黑塞（18771962），生于德国，后入瑞士籍，获1946年诺贝尔文学奖。作品有彼得卡门青、荒原狼等。二、 文言文阅读嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣从之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫

6、之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃不能及，其可怪也欤！8、和例句中加点的字用法相同的一项是（）例句：其下圣人也亦远矣A、 于其身也，则耻师焉B、 小学而大遗，吾未见其明也。C、上食埃土，下饮黄泉D、假舟楫者，非能水也，而绝江河。9、对下列句中加点解释，不正确的一项是（）A、师道之不传也久矣传：流传B、是故圣益圣，愚益愚益：更加C、于其身也，则耻师焉，惑矣身：身体D、士大夫之族族：类10、下列各项，加点的字用法和意义相同的是（）A、B、欲人之无惑也难矣！授之书而习其句

7、读者彼与彼年相若也，道相似也其皆出于此乎C、D、其皆出于此乎授之书而习其句读者青取之于蓝而青于蓝则知明而行无过矣第二卷三、（8分）11、下面两段文字节选自荀子劝学，阅读后完成两题甲君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉古之学者为已，今之学者为人。君子之学也，以关其身；小人之学也，以为禽牍。乙故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。【注】端而言，蠕而动：端，微言。蠕，微动。意思是说极细微的言行。禽牍：小的禽兽

8、。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。、用“”给文中画线部分断句。（4分）小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉、翻译乙文中画线的句子 （4分）干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。12、默写（每空1分，共27分）、故木受绳则直，。、，；，。，善假于物也。，；，。，朽木不折；，。、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？，。、孔子曰：“。”，。，。四、课外阅读(18分)阅读下面的文字，完成13-16题。 创造宣言（节录） 陶行知注创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家

9、如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。 教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的 创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之

10、节奏，那便处处是伤 痕，而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人 挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监 牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌。单调又无过于沙漠了， 而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，

11、又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们 岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布， 毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。 绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有

12、勇气，一切都完。是的，生路是要勇气 探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除 了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切-我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命-都献给你。只要有一滴汗， 一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创 造之果，繁殖创造之森林。注陶行知（1891-1946），中国现代教育家。13文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？（6分）五种

13、错误的观点：_ _ _ _。（不超过20个字）作者得出的结论：_。（不超过12个字）14第四自然段中说“刀法如果用得不好，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？ （4分）答：_15这篇创造宣言认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功， 教育者要注意哪些问题？（4分）答：_16下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分）（ ）A“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。B作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。C“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。D“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。E本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。F作者善于用排比的手法来增强文