古诗文《柏舟》赏析

1、古诗文柏舟赏析古诗文柏舟赏析柏舟先秦：佚名泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以放以游。 我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。 忧心悄悄，愠于群小。觑闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有探。 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。柏舟译文及注释【译文柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头 不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄 与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。我心并非卵石圆， 不能随便来滚转；我

2、心并非单席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱 被欺瞒。忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。 静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁 在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。】【注释泛：浮行，漂流，随水冲走。流：中流，水中间。耿耿：鲁诗作“炯炯”，指眼睛明亮；一说形容心中不安。隐忧：深忧。隐：痛微：非，不是。鉴：铜镜。茹（ 如）:口猜想。据：依靠。薄言：语助词。想（s U诉）：同“诉”，告诉。棣棣：雍容娴雅貌；一说丰富盛多的样子。（11）选：假借为“柬”。挑选,选择。悄悄：忧貌。愠（班Jin恼怒，怨恨。（14

3、）觑（g6u够）：同“逆”，遭逢。闵（Mmi:n痛，指患难。（15）寤：交互。辟（p i屁）：通“挪”，捶胸。探（ 鳏bi :耳垂，打。居、诸：语助词。（17）迭：更动。微：指隐微无光。（18）擀（浣）hu觥涤。柏舟赏析此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时 不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。鲁诗主张此诗为“卫宣夫人” 之作，后为刘向列女传之所本，韩诗亦同鲁诗说（见宋王应麟诗 考）。诗序说：“柏舟言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在 侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，齐诗之说, 与诗序同。自东汉郑玄笺毛诗以后，学者多信从毛诗

4、说，及至南宋，朱熹大反 诗序，作诗序辩说，又作诗集传，力主柏舟为妇人之诗，形成汉、 宋学之争论。元、明以降，朱熹诗集传列为科举功名，影响颇大，学者又多信 朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议, 争论不休。至今尚未形成一致的意见，今人之诗经选注本、译注本各有所本，或主男 著，或主女作。高亨诗经今注、陈子展诗经直解均以为男子作，而袁梅 诗经译注、程俊英诗经译注又皆以为女子作。细究诗义，当以卫臣不遇于君之作为是，陈子展先生说得很准确：”今按柏 舟，盖卫同姓之臣，仁人不遇之诗。诗义自明，序不为误。”此诗人的身份 为男子一而且是大臣，绝非平常男子（下文尚有论述），这从

5、诗中“无酒”、“遨游”、“威仪”、“群小”、“奋飞”等词语即可看出。况且，主此诗为女子 之作者的理由实不充分。刘向、朱熹之说均自相矛盾：刘向列女传虽以柏舟 属之卫夫人，但是他在上封事，论群小倾陷正人时，两引此诗仍用毛诗义（汉书楚元王传刘向传，又在说苑立节中引用此诗时，也用毛诗义, 说“此士君子之所以越众也”朱熹先从刘向之“卫宣夫人”说，后又疑其为“庄 姜”（诗集传），切在孟子尽心下：“忧心悄悄，愠于群小孔子 也。”注曰：“诗邺风柏舟.本言卫之仁人见怒于群小。孟子以为孔之事可 以当之。”是不能自圆其说的，也都是自语相违。另外，需要说明的是，此诗既属邺风，为何却咏卫国之事？原来“北B”、“庸B”、

6、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邺在朝歌之北，鄙。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“北B、邮始封，及后 何时并入于卫，诸家均未详。.惟邺、鄙既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。” （方玉润诗经原始）所以邺诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邺诗，“安知非即邺诗乎？邺既为卫所并，其未亡也，国事必孱。 当此 之时，必有贤人君子， 故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之 心。”也有一定的参考价值。这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐，原因是怀有深忧，无法排遣。首二句, “泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，虽以喻国，以舟自喻，喻忧心之沉重而飘忽，以

7、“舟喻国，泛泛然于水中流，其势靡所底止，为此而有隐忧，乃见仁人用心所在” （诗经原始）。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐涌积心头，这里既有国家式微之痛，又有个人不遇于君、 无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼，贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心和 伤己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷诗经世本古义云:“饮酒遨游，岂是妇人之事？”以驳朱熹之说，自有相当理由。第二章表明自己不 能容让的态度和兄弟不可靠。“我心匪鉴，不可以茹”二句，表白不能逆来顺受之 意，辞意坚决、果断，以镜作喻，说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑，将一 切都加以容纳而照

8、进去。”亦有兄弟，不可以据。”写兄弟之不可依靠。孔疏 云：“此责君而言兄弟者，此仁人与君同姓，故以兄弟之道责之；言兄弟这正谓君 与己为兄弟也。”虽过于落实，但从后两句“薄言往恕，逢彼之怒”看来，却与离骚中“茎不察余之中情兮”两句的意思相近，说它是借喻君主，未必不符合 原意。第三章“我心匪石，不可转也！我心匪席，不可卷也！”表明自己坚定不移 的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻，表明自己意志的坚定，语句凝重，刚 直不阿，哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处（况且即使“辞气即顺柔弱”也并不能作 为妇人之诗之证）。“威仪棣棣，不可选也”二句，更是正气凛然，不可侵犯。尤 其是“威仪” 一词，决不可能是妇人的

9、语气，特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲，是庄严的仪容之意，左传襄公三十一年记载北宫文子 曾对卫侯论及“威仪”说：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。”并引“威 仪棣棣，不可选也”为证，这还不能说明问题吗？另外全章六句，每二句的下旬均 用“不可” 一词，形成否定排比句，铿锵有力，气势极其雄健。第四章写茕独无助, 捶胸自伤，原因是被群小侵侮，一再遭祸受辱。“群小” 一次对说明作者的身份很 有用处，陈启源在毛诗稽古编中说：“朱子至谓群小为众妾，尤无典据。呼妾 为小，古人安得有此称谓乎？”那么，“群小” “指虐待她的兄弟等人”行不行呢? 回答也是否定的，因为果然如此，她就不可能“

10、薄言往怒” 了！所以“群小”，只 能释为“一群小人”，犹离骚中之“党人” 一样。第五章写含垢忍辱，不能摆 脱困境，奋起高飞，由此感叹统治者昏耳贵。首二句：“日居月诸，胡迭而微”，以 日月蚀喻指蛛蛛昏耳贵不明。姚际恒曰：“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”（诗经 通论）中二句“心之忧矣，如匪纺衣”，喻写忧心之深，难以摆脱。严桀云：“我心之忧，如不纺濯其衣，言处在乱君之朝，与小人同列，其忍垢含辱如此。”（诗缉。）末二句“静言思之，不能奋飞。，写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞” 一词语意双关，既感愤个人处境困顿，无法展翅高飞，不能施展抱负，又慨叹国家 式微振兴无望。我们不能想象，在那礼制重重，连许穆夫人家国破

11、灭归唁卫侯都横 遭阻拦的春秋时代，一个贵族妇人（或普通妇女）能高唱“奋飞”，有“想突破生 活的樊笼，争取自由幸福”的思想。黄元吉云：“妇人从一而终，岂可奋飞？”（传说汇篆）比之将古代妇女思想现代话的倾向，还是基本无误的，虽然它也 脱离了时代实际。这是一篇直诉胸臆，径陈感受，风格质朴的显示注意作品，“隐忧”为诗眼、 主线，逐层深入地抒写爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施 展抱负的忧愤。首章便提出“忧”字，接着写不得“兄弟”的同情，深忧在胸，屋 脊排遣；然后再写自己坚持节操，不随人转移；后边又写群小倾陷，而主上不明， 只得捶胸自伤；最后抒发无法摆脱困境之愤懑，向最高统治者发出呼喊

12、，从而将爱 国感情表达得十分强烈。此诗最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛此彼舟，亦泛其 流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定，而不直所从， 又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽，忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪 石”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在诗经通论中所说 的“三匪字前后错综则是指诗在句法上的表化，“我心匪席”连用排比句，而 “我心匪鉴”句为单句。另外，诗的语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃中诉，娓娓动听在诗经 中别具一格。柏舟鉴赏这是一首情文并茂的好诗。俞平

13、伯认为：”通篇措词委婉幽抑，取喻起兴巧密 工细，在朴素的诗经中是不易多得之作。”（读诗札记）关于此诗的作者 和主旨，在历史上曾有长期争论。概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣, 毛诗序说：“言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”另一派认 为作者是女子，鲁诗即以为是卫宣夫人所作，说：“贞女不二心以数变，故有 匪石之诗。”（刘向列女传贞顺）现代学者多认为是女子所作。观察整首诗 的抒情，有幽怨之音，无激亢之语，确实不像男子的口气。从诗的内容看，是一首 女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两 句是虚写，为设想之语。

14、用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这 里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧” 了，笔锋落 实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。次章紧承上一章, 这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可 忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不 可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚 且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个愁字了得&quo

15、t;（声声慢词）。第三章是反躬自省之词。前 四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威 仪棣棣。不可选也”：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊 严，决不屈挠退让。读诗至此，不由人从同情而至敬佩。那么主人公那如山如水的 愁恨又是从何而来呢？诗的第四章作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觑闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜, 静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。末章作结，前两句“日 居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者， 光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极

16、，未尝不呼大也”（司马迁语），女子怨 日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样 渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个 幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。那么女主人公是怎样的人呢？小人又何指呢？ 各家之说中，认为女主人公是贵族妇人，群小为众妾的意见似乎比较可取。全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章 一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法, 比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句 最为精彩，经常为后世诗人所引用。陈文述生平陈文述生于清

17、高宗乾隆三十六年八月二十七日，卒于宣宗道光二十三年，年七 十三岁。父初名晋，后改名时，字履中，号汾川，又号朱方隐者，母查氏，国学生 敕授文林郎候选知县查昌泰长女，与文述父同年同月，先后相距两日生。文述排行 次子，上有一兄一姐均早夭。下有三弟一妹。文述少以诗名，室名颐道堂，碧城仙馆，三十六芙蓉读书楼，题襟馆。十八岁 入县学，为钱塘学咨部优行生，二十一岁与大自己一岁的表姐龚玉晨结婚，龚玉 晨为山西寿阳县知县龚导江孙女，国学生龚乐长女，成婚次年诞下长女华姗。二十 四岁长子裴之出生。乾隆六十年（1795 ）八月二十四日，阮元奉旨调任浙江学政，嘉庆元年 （1796 ）文述应杭州乡试，阮元以仿宋画院制团扇

18、命题，文述诗最佳，末句 云：“歌得合欢词一曲，想教留赠合欢人。”阮元大赞，批其旁云：“不知谁是合 欢人”，并以团扇赠文述，人称其为“陈团扇”。阮元以杭州诸生之诗，文述为第 一，称其才力有余，能人所不能，并谓其诗文，扬班高李之传，嘉勉其学。文述益 发愤向学，以家贫，乃观书于市，且抄且读，有知遇之感。文述与族兄陈鸿寿（字 曼生）、陈甫（字瀛芝）等人往来甚密，皆有文名，阮元称之为“武林三陈”，或 与陈鸿寿称“二陈”，或并称“曼云”。诗集名绿凤楼诗，为少年之作。嘉庆三年（ 1798 ）中乡试副榜，同年九月，阮元任满离浙，招文述随从入都。 次年秋九月，阮元奉命抚浙，文述又随阮元抵浙，入阮元幕下。次女丽嫩

19、出生。嘉 庆五年（ 1800 ）五月，阮元立“诂经精舍”，选两浙诸生读书其中，延青浦王昶、 阳湖孙星衍先后主讲席其中，并奉祀许慎、郑玄，文述为其精舍诸生。阮元六月驻 台州，文述留节署治文书，未得偕往。阮元平寇，文述撰诗纪其诗。秋，中恩科举 人。嘉庆六年（1801 ）春，入京参加会试，阮元书书呻吟语精言长卷赠别， 道光十八年文述犹宝藏之。居京师五年，三试春官不第。在京师，与杨芳灿交好齐 名，时号“杨、陈。”文述后官全椒、繁昌、昭明、江都、崇明等地知县，多惠政、 性孝友，与王昙、郭廖、查揆、屠倬交最契。又好修名人遗迹，常熟知县任上曾为 柳如是修墓。陈文述生于清高宗乾隆三十六年八月二十七日，卒于宣宗道光二十三年，年七 十三岁。父初名晋，后改名时，字履中，号汾川，又号朱方隐者，母查氏，国学生 敕授文林郎候选知县查昌泰长女，与文述父同年同月，先后相距两日生。文述排行 次子，上有一兄一姐均早夭。下有三弟一妹。文述少以诗名，室名颐道堂，碧城仙馆，三十六芙蓉读书楼，题襟馆。十八岁 入县学，为钱塘学咨部优行生，二十一岁与大自己一岁的表姐龚玉晨结婚，龚玉 晨为山西寿阳县知县龚导江孙女，国学生龚乐长女，成婚次年诞下长