北语11秋古代汉语二第三阶段导学资料

1、北语11秋古代汉语（二）第三阶段导学资料一、本阶段学习内容概述骈体文是中国特有的一种文体，它是从古代文学中的一种修辞手法逐渐发展形成的。从实地看，它并不与诗歌、辞赋、小说、戏曲等一样是一种文学体裁，而是与散体文相区别的一种不同表达方式。但由于它本身具有一定的格式和特点，是中国文学中的一个重要现象，所以一般也都把它看做是中国文学中的一种体类。对于这种文体的掌握是这一阶段的学习重点。另外，这一阶段开始学习古代汉语第四册的内容，课本中选的文章都是这一阶段学习的重点，贾誼的吊屈原赋、江淹的别赋是非常有名的文章，也在本阶段的讲解范围内。二、重难点讲解1、骈体文的名称和骈体的起源骈体文，产生于魏晋时代，在

2、六朝则广为流行。但作为一种新文体，在当时对它还并没有一个正式和固定的称呼。梁简文帝在与湘东王论文中说：“若以今文为是，则昔贤为非；若昔贤可称，则今体宜弃。”他所说的“今文”和“今体”，就是指当时新起的骈体文说的。梁代刘勰的文心雕龙，是当时著名的一部文学理论专著，书中有丽辞一篇，专门讲述文章中的对偶问题，但他只从一般修辞的角度而言，所谓“丽辞”，也并不是给这种文体的一个定名。“骈文”、“骈俪文”的名称，出现得颇晚，是唐代以后才有的。清李兆洛骈体文钞序谓：“自秦迄隋，其体递变，而文无异名；自唐以来，始有古文'之目，而目六朝之文为骈俪'，而其为学者，亦自以为与古文殊途。”两匹马并驾叫

3、做骈，夫妻成双称做俪，“骈俪”的名称，正是概括了这种文体的主要特点语句结构的平行、对偶而来的。骈文到中晚唐以后，特别是在宋代，一般又称它为“四六文”。这是因为骈体文在句式上多以四字句和六字句为主的缘故。文心雕龙章句篇说："笔句无常，而字数有常，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三、五，盖应变之权节也。”这就是说，骈体文章一般以四字、六字句为主体，间或也用三或五字句，但那只是为调和一下音节，偶然插用罢了。唐代柳宗元在乞巧文中形容以四、六字句为主的骈俪文是“骈四俪六，锦心绣口”，而李商隐则称自己的骈文集叫樊南四六，这样，骈体文又开始有了“四六文”的名称。到了宋代，四、六字句的格式更严，

4、更趋于定型化，一些关于骈文的专著都用“四六”为名，如王铚的四六话，谢伋的四六谈麈等，这样，“四六”的名称也就风行一时，成了骈体文的又一名称了。前面说过，骈体文发生在魏晋，繁兴于六朝，但作为一种文体，它的出现也并非偶然。从文学史上看，骈体文的形成也是有一个发展过程的。骈体文的主要特征，是要求通篇句式都两两相对，这种乎列的句式和词语相对，又称排偶或对仗（仗是古代帝王出行时走在最前面的仪仗；仪仗都是两两平行、相对的），所谓排偶或对仗，本是适应汉语言的单音词比较多（即使是复音词，其中的词素也往往有相对的独立性）、容易构成配对的现象而产生的一种修辞手法。这种修辞手法，可以取得语句上整齐、对称之美，是在我

5、国古代诗文中很早就有所运用的，例如：满招损，谦受益。（尚书大禹谟）水流湿，火就燥。（周易乾文言）觏闵既多，受侮不少。（诗经邶风）吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（孟子梁惠王上）但在先秦诗文作品中，这种对偶句还只是在行文中偶然一用，而且一般说来，也不太工整、严格。两汉时期，一种被称为“赋体”的作品发展起来了，赋体，是属于一种半诗半文的文学体裁，它要求铺叙内容，语句整炼，且崇尚辞采。这样，排比对偶的修辞手法，便得到了比较自觉地、广泛地运用，例如西汉枚乘著名的赋体作品七发，篇中就出现了许多对偶性的排句。到了汉末魏晋，辞赋作品的骈化迹象更加明显，如曹植的洛神赋中：“翩若惊

6、鸿，婉若游龙；荣曜秋菊，华茂春松；仿佛兮若青云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”等Q经是属于对偶比较精工了。待至晋初，完全用骈偶写的赋也已经出现，如晋代陆机的文赋就是。辞赋作品的逐渐骈化，就形成了一种风气，也影响到散文和其他一些文体，也跟着趋于骈化。但总地说来，两汉以前，包括两汉在内的一些作品，虽然程度不等地在运用对偶，但正像文心雕龙丽辞篇中所说的那样，乃是属于“高下相须，自然成对”，还并非是有意识地在做对偶文章。经过魏晋，到了齐梁时代情况就不同了，作对偶文已经成为一种风尚。特别是齐梁时代，许多统治阶级文人，生活面狭小，精神空虚，反映在文学上，形式主义趋于极盛。他们在创作中竟日追逐的不过是字句整齐，

7、音韵铿锵，对仗工切和词藻的华丽，这样，骈文就形成了一种普遍流行的独立文体，而与散体文互相区别开来。又由于当时统治者的大力提倡，骈文在文坛上竟一跃而占据了主导位置。从此，在中国文学史上，不仅有了最初的韵文、散文之分，而且又有了骈文、散文之分了。2、骈体文的几个主要特点骈体文，究竟具备那些主要特点呢？我们不妨举一篇作品为例：谢赵王赉白罗袍裤启庾信某启：垂赉白罗袍裤一具。程据上表，空渝雉头；王恭入雪，虚称鹤氅。未有悬机巧蝶，变奇文，凤不去而恒飞，花虽寒而不落。披千金之暂暖，弃百结之长寒。永无黄葛之嗟，方见青绫之重。对天山之积雪，尚得开衿；冒广厦之长风，犹当挥汗。白龟报主，终自无期；黄雀谢恩，竟知何日

8、？这是六朝时作家庾信（513581,字子山），为了答谢北周赵王招赐给他一身棉衣而写的谢启。这在六朝骈文中属于短篇，却是一篇典型的骈体文章。我们结合这篇文章可以清楚地看到所谓骈体具有这样一些特点：（一）全篇文章都是用对偶句组成。这篇文章除“某启”下一句是散句外，均可以分为上、下联；上、下联之间的字数、语句结构和词性都是相互对称、相互配对的。而且对偶相当精巧工整，如人名对人名（程据、王恭）、数字对数字（千金、百结）、颜色对颜色（黄葛、青绫）、地名对地名（天山、广厦）、动物对动物（白龟、黄雀）等等。文中除了把相近的概念做为对仗外，还着意用一些反义词配对，如“恒飞”对“不落”，“暂暖”对“长寒”，等等

9、，用反义词配对，内容既显得充实、有变化，而且也显得更加工整。骈体文的对仗是逐渐要求严格和工整起来的。初期的骈体文，一般只要能对就行，而后期骈体文则力求工整和精巧。另外，初期的骈体文虽然以对仗句为主，但也不避掺杂若干散句，所谓“迭用奇偶，节以杂佩”（文心雕龙丽辞），其作用在于引起下文或结束上文，并使之文气通畅。而后期的骈体文，为了追求形式的齐整，就力求少用或不用散句了。（二）对偶句用四字句和六字句组成。初期骈体文，以四、六字句为主，其中也往往掺杂五字句、七字句，以至更长的句式。齐梁以后，特别到了唐宋以后，“四六”的格式就定型化了。一般说来“四六”的基本结构有五种，是由对仗来决定的。（1）四字句和

10、四字句组成为上、下联相对，如所引上文中的“（未有）悬机巧緤，变奇文”。（按：对仗句的句首虚词或共有的句子成份，不算在对仗之内，这里的“未有”二字是不算的。）（2）六字句和六字句组成上、下联相对，如所引上文中的“披千金之暂暖，弃百结之长寒”，“永无黄葛之嗟，方见青绫之重”等就是。（3）上四、下四和上四、下四组成为上、下两个长联相对，如所引上文中的“白龟报主，终自无期；黄雀报恩，竟知何日”。（4）上四、下六和上四、下六组成上、下两个长联相对，所引上文中没有出现这一类的结构，其他骈文中如“前园后圃，从容丘壑之情；左琴右书，萧散烟霞之外”（杨暕召王贞书）,“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之

11、浦”（王勃滕王阁序）等都是。（5）上六、下四和上六、下四组成上、下两个长联，如所引上文中的“对天山之积雪，尚得开衿；冒广厦之长风，犹当挥汗”。（三）在声韵上，骈体文可以分为有韵骈文和无韵骈文两类，凡用骈体写的赋、箴、铭、赞、颂、诔词等，一般都是有韵的，其他体裁一般是不用韵的。骈体文讲究平仄，是从齐、梁开始，而形成于盛唐。南齐沈约创“回声八病”之说，提倡诗文要“前有浮声，后有切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重互异”（见南史陆厥传，这里所说的“浮声”和“切响”,“轻”和“重”，指的就是后世所谓的平声和仄声。但由于当时这种声调说还只是初创，因此用起来并不严格。到了唐代，随着具有严密格律的“律诗

12、”的出现，骈体文在平仄格律的要求上，也日趋严格了。骈体文运用平仄的规律，跟“律诗”中的律句大致相同，即要求在一句之中，平节和仄节交替；上下联之中，平节和仄节相反（以平对仄，以仄对平）。（四）在用词上注重藻饰和用典。藻饰和用典，本属修辞问题，在散体中也是不排斥的。但由于骈体文在这两方面都有极端的发展，因此也就构成了它的特点。所谓用典，文心雕龙事类篇说：“事类（按即指用典）者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”这就是说，用典的目的是在于援引古人、古事和古人的话来加强论据，证明自己的观点是古已有之，是正确的。但骈体文的用典，却远远超出了这一目的。骈体文的作者往往是出于要使文章典雅，或炫耀自己

13、的读书渊博，而肆意追求多用典故，以至到了“殆同书钞”的地步。例如，上面我们所举引的那篇庾信谢启，在不到二十句的文章中，竟于明处、暗处用了八个典故，“程据上表”，用的是晋代太医司马程据向皇帝献雉头裘，而下诏被焚毁的事；“白龟报主”，用的是幽明录中，邾城人买龟放生，后来得到善报的事。至于“千金”、“百结”，乃是分别从说苑中“千金之裘”和晋书中董威穿“百结衣”的事剪裁融化而来。如此等等，如果读者没有历史和古书的广博知识，读起骈体文来就会如坠五里云雾，难于索解了。以上是从语句、韵律和用词等几个方面讲骈体文的某些特点，至于在创作上，古文讲“气势”，而骈文讲“气韵”；古文讲通畅，骈文讲含蓄；古文讲古朴，骈

14、文讲典丽，在风格上也是不同的。在中国文章中，除韵散之分外，又有骈、散的区分，这是中国古代文学史上所独有的现象。3、吊屈原赋简介：贾谊本是个少年得志、有远大抱负的政治家，汉文帝对他非常器重。但后来受到周勃、灌嬰等旧臣的谗毁，文帝疏远了他，出调为长沙王太傅。这无异于贬谪，因此他郁郁不得志。在赴任途经湘水时，写了这篇吊屈原赋。赋中他对屈原的遭遇表示深切的同情，并且揭露了当时那种是非颠倒、贤愚不分的社会现实。进而又抱怨屈原不应眷恋楚国。贾谊的遭遇与屈原有相似之处，他凭吊屈原，也是感叹自己。这篇赋运用的是楚辞的句式，而又铺排了大量的比喻，从中可以看出由楚辞向汉赋过渡的特点。翻译：恭敬地承受美好的恩惠，待

15、罪在长沙，听说屈原自沉汨罗江。来到湘江寄托流水恭敬地吊念先生。遭逢世道不到啊，才丧失性命。呜呼哀哉，生不逢时。鸾凤藏匿逃窜啊，鸱枭翱翔，庸碌低劣之辈，尊贵荣耀啊，进谗奉媚之徒得意洋洋。贤圣不能按正道行事啊，方正之士反倒身处陋巷。世俗认为卞随、伯夷混浊啊。认为盗跖、庄蹻清廉。宝剑北视为钝，而铅刀被认为利，感叹失意，贤圣无故遭此横祸，抛弃周鼎，把大瓢视为宝物，疲惫的牛驾辕，瘸驴为骖，骏马垂下了两耳，驾着盐车，帽子垫鞋，这现象不可长久，嗟叹劳苦的先生，遭此祸殃。尾声说：算了吧，国人不了解我，独自忧郁啊与谁说？凤凰飞扬远远地离去，实在应该自己隐退而远走。仿效深渊的神龙啊，深深地潜藏以自珍。远离蟂獭以隐

16、居，怎会跟从蛤蟆于小虫。所貴圣人的高洁品德，远离浊世而自藏。假使骐骥可以束缚，难道说不同于犬养？盘桓在谗言纷纭的乱世而遭此祸殃，也是先生的缘故呀。察视九州而辅佐明君又何必留恋郢都？凤凰飞翔在九天之上，看见仁德的光辉才降临，见到小恩小惠蕴藏着凶兆，就高高远远地击空而去，这小小的死水池啊，怎能容下能吞舟的大鱼，横渡江湖的鳣鲸啊，必将受制于蝼蛄蚂蚁。4、别赋别赋是江淹的作品。他的诗致力于模拟古人，缺乏个人的创造性，内容狭窄，思想性不高，所以沈德潜说他“颇能修饰，而风骨未高。”晚年才思减退，世有“江郎才尽”之说。这是一篇专写人的离情别绪的抒情小赋。作者采用铺陈的写法，把各种类型人物的离别之情一一写出：

17、或写报恩的剑客，或写从军的士兵，或写去国的游者，或写求仙的方士，或写离居的夫妇，或写热恋的情侣，把一种抽象的感情写得形象多变，千姿百态。南北朝时期是一个动乱的时代，离别时一种社会现象。所以这篇赋诗时代的产物，从一个侧面反映出社会的影子。这是一篇典型的骈体赋，讲究对偶、用典、藻饰，艺术性较高。翻译：令人心神沮丧、销魂动魄的事情，只不过是离别罢了！况且秦、吴两国相距极远，燕、宋两国相隔千里，别后再难相会。有时离别在春苔始生的早春，有时离别在秋风刚起的时节，更是景动人心。因此游子愁肠欲断，百感交集。萧萧秋风，听起来也觉得声响特别；无边浮云，看着也感到颜色奇异。行船，船载水边停留不动；乘车，车在山侧缓

18、慢前移。船儿徘徊，哪能前行；马儿悲鸣，声声不息。给酒杯倒上酒，可谁有兴致享用；横放琴瑟不弹，泪水浸湿了远行的车轼。留在家里的人，只有和愁而卧；心神不能安定，似乎有所遗失。日影下了墙壁，沉没了光彩；月亮爬上栏杆，飞洒一片清光。一年又一载，看见红兰挂满了春露，又蒙上了秋霜；一载又一年，看着春楸受春露，又遭严霜。环视高大的房屋，重门掩闭空荡荡；手抚锦绸的帷帐，人去物留心凄凉。料想远行的游子在梦中也徘徊不前，他们别家的灵魂也在往家乡飘扬。因此，离别之情虽然同是一种，而离别的事例却有上千万类。至于那骑着配有银鞍的高头大马，坐着红色有文秀车帷的华贵车乘，或者在长安的东都门外设帐与行客宴饮，或者在洛阳西北的

19、金谷涧为游人饯行。琴演奏羽調箫鼓齐鸣，美人的歌声啊令美人自己也伤情；她们佩珠戴玉德装饰啊在深秋尤显艳丽，她们衣着罗伊锦缎的穿戴啊在初春分外鲜明。动听的歌声使正在吃饲料的马仰起头来欣赏，让深渊中的赤鳞之鱼也浮上水面静听。道分手的时候也难免悲戚含泪，预感别后的寂寞孤独不免黯然神伤。又有剑客衔恩未报，心中惭愧，他们报答别人以国士相待的重恩；聂政刺杀韩相侠累，豫让为智柏报仇雪耻，专诸刺杀吴王僚，荆轲入秦报答燕太子丹的知遇之恩。当他们告别父母，抛下妻子，离开邦国，远别故里，诀别时都是泪眼涟涟，然后又擦掉眼泪互相凝视。他们驱赶远行的骏马不再回头，目送他们渐行渐远的身影，只看见不时扬起的征尘。正式衔恩感德才以剑相拼，而不是要求取声名带到黄泉地里。秦舞阳在秦廷見廷尉、聞钟鼓而大惊失色，聂荣在韩地伏尸痛苦聂政而悲伤无极。或者是边境不和，背上弓箭参军。辽河没有尽头，雁门高耸入云。闺楼中春风和暖，田野里芳草薰香。太阳出来，阳光明媚；露珠垂地，闪耀光芒。日光映照着光彩斑斓的红尘，微风送来了旺盛的春天气息。攀着桃李花枝怎忍心分手而别，送走心爱的人儿泪水沾湿罗裙。还有去到遥远的异国，难道还有再相见的日期吗？望着家乡高大的树木，在北桥告别永远不能相见。仆从们都心酸感酸，亲戚朋友泪洒不断。可以铺开柴草席地而坐临别赠言，只有一壶酒叙